اللغات بالمغرب : مجال للهيمنة

حسن طويل

الحوار المتمدن-العدد: 3358 - 2011 / 5 / 7 - 23:01
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

" في البداهة نوع من الإستبداد " و إعتبار اللغة أداة تواصل فقط هو بداهة معيقة و مقزمة بإمتياز لكل مقاربة معرفية للغة . هي أداة ووعاء لإنتاج الأفكار و التصورات ، وليست آلة كلامية للتحدث و الإتصال مع الآخر . فكماهي إطار للتعبير عن الفكر والثقافة هي أيضا من الآليات و الميكانيزمات المهمة لإنتاجهما ، فهي إن صح التعبير ليست لسانا فقط بل دماغا أيضا . فاللغة الرياضية مثلا لها تميزها مهما تكن " اللغة " الموظفة في التعبير عنها ،( الرياضيات كحقل معرفي له مفاهيمها و نسقه أي لغتة خاصة به التي يعبر فيها من خلالها على نفسه ) و تتدخل هده الأخيرة كوعاء للغة هذا الحقل . كما أن البلاغة و الخطابة التي تميز الخطاب في اللغة العربية عبر جمل " إنشائية " لا تحمل نفس الكم من المعلومات أو المعارف هو تعبير عن حداثة الشكل و تقليدانية المضمون في البنية الثقافية للبلدان العربية و عدم مسايرتهم لعصر المعلومات ( ألا يطلق على العرب أنهم ظاهرة صوتية ، ألا يلاحظ أن اللغة المنتجة في المدرسة أو الإعلام يغلب عليها طابع التصنع الذي يجد أسبابه في مجتمع الزيف العربي ، عكس الدولة المتقدمة التي ينميز خطابها بالقلة و الدهاب مباشرة لصلب الموضوع و شبه غياب للتصنع ). ألا يعتبر إطلاق كلمة " الحرث " على المرأة في الخطاب الثراثي إنعكاس لواقعها في تلك اللحظة . كما أن إضطراب النسق و الترتيب وا لمنهجية الملاحظة في الأحاديث الشفوية ، ألا يعتبر مؤشر على طريقة التفكير في المجتمعات المتخلفة . إن اللغة هي جزء من البنية الثقافية و الإجتماعية المنتجة لها ، فهي تعرف تغيرات و تطورات و نكوصات مرتبطة بتطور هذه البنية . العلاقة بين اللغة و البنية الثقافية الإجتماعية هي علاقة جدلية تخترقها عمليتي التاثر و التاثير تكون فيها اللغة ليست مجرد مفعول به فقط و لكن أيضا فاعلة . ولدورها المهم هذا كانت دائما مجالا للصراع و الهيمنة بين مختلف الفاعلين في مجتمع ما .
المغرب يعرف سيطرة إزدواجية لغوية مثمتلة في فرنسية و عربية كلاسيكية ، لكل منهما مجالات للهيمنة ، بمقابل اللغات " الشعبية " من دارجة و أمازيغية الدان يعانيان التهميش و الإحتقار . هذه السيطرة هي إنعكاس لهيمنة فئات إجتماعية تتمثل في برجوازيات رثة التي لم تكن نتاج سيرورة مجتمعية ولم تقطع مع العلاقات الماقبل الرأسمالية إقتصادا و ثقافة و سلوكا ، فرفعت شعارها البئيس و المزيف " الأصالة و المعاصرة " لتستعمله كأداة للهيمنة . فكانت العربية ( لاننسى تأثير الفكر القومجي العروبي الآتي من الشرق ) هي الحامل لقيم الإسلام و العروبة و المعتمدة في شرعنة المخزن بإعتباره يتأسس على إمارة المؤمنين و النسب الشريف ، كما أنها أستعملت إيديولوجيا و سياسيا من طرف الأصوليين و القومجيين و لمغازلتهم من طرف النظام . إلا أنها عمليا و وواقعيا ، هي ميكانيزم ناجع و فعال للإقصاء الإجتماعي ، فالمعربين يجدون عوائق شرسة أمامهم للصعود الإجتماعي القرب من صناعة القرار ( أغلب المعاهد العليا المنتجة للأطر العليا تكون صارمة في أن يكون مرشحيها يتقنون اللغات الأجنبية خاصة الفرنسية ، اللغة السائدة في مختلف دوائر الهيمنة هي الفرنسية )وصناع القرب من القرار و أكثر من هذا الإستفادة من تحسين حياتهم و تنمية و تطوير شخصياتهم ( غياب الترجمات ، ضعف المراجع الضرورية للحياة بالعربية : الطب العائلي ، علم النفس ، التربية الصحية ن التمتع بالبرامج الفنية من سينما عالمية و برامج ثثقيفية ، التربية الجنسية ...).بمعنى آخر ، هناك تقسيم لأدوار الهيمنة بين العربية و الفرنسية يثمتل في إستعمال الأولى شعارا و بشكل إيديولوجي فج للدفاع عن التقليدانية في البنية الإجتماعية و أداة للتمييز الطبقي إجتماعيا و ثقافيا ( منتجة لثقافة محافظة و غير عملية و مكبلة لصعود أغلب الفئات إجتماعيا ) و إستعمال الثانية للنجاح الإجتماعي و إعادة إنتاج الطبقات المسيطرة و الإستفادة من آليات الحداثة و تحسين الحياة .
إن المطالبة بتحسين وضعية اللغتين الشعبيتين ، من عربية و أمازيغية ، ليست شطحات فكرية أو تخمة في الحقوق بل هو يدخل ضمن المشروع المجتمعي الديمقراطي و بناء دولة المواطنة وهو قبل هذا إلية مهمة لمحاربة الميز الطبقي و القهر الإجتماعي . إن الإ ستفادة من الإمكانيات الموجودة في الدارجة كلغة أم و ماتحمله من بساطة و مباشرة و من قرب و تأثير نفساني إيجابي على المواطنين و رد الإعتبار للغة الأمازيغية بإعتبارها وعاء لحضارة ( من ثرات متحرر من الأصولية ، وضعية المرأة ، الموسيقى الجميلة ، العلاقات الإجتماعية التي كانت سائدة من قبل الدخول العربي ...) ووجود ها في أغلب المناطق كفيلان بالمساهمة في الرقي بالمغربي ليصبح مواطن فاعلا و متصالحا مع عصره .
إن مايمكن ملاحظته حول المطالب الخاصة بالأمازيغية هي إعتمادها على مقاربة إيديولوجية و تقزيمية هذا ما يظهر من خلال التركيز على دسترها كلغة رسمية . إن النهوض بالأمازيغية هو إشكال معقد يلزم مقاربة متعددة الابعاد ، تنطلق من أن اللغة هي وعاء لأنتاج الفكر و تعبير عن حضارة و كائن حي مرتبط بصراع بين قوئ مسيطرة و أغلبية مقهورة . إن إعادة التاريخ المغربي و كشف زوره ( التعتيم حول تاريخ المغرب خاصة قبل الدخول الإسلامي له ) و التملك المعرفي للثرات الأمازيغي ( وليس التشبت الشوفيني به ) و الإستفادة من العناصرة المولدة للتقدم في الحضارة الامازيغية هي الكفيلة بالنهوض بالأمازيغية ( أطن أن السبب وراء ضعف الخطاب العلماني لدى النخب الأمازيغية هم الشطط في الفصل بين اللغة الأمازيغية ، كأداة تواصل و بين أنها حضارة ).

#حسن_طويل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل