ثقافة الحياة

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3318 - 2011 / 3 / 27 - 09:31
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ثمة مقولة طالما روجت لها بعض الدوائر الغربية، في السنوات الأخيرة، وكانت تظهر على ألسنة بعض المفكرين والدارسين، وهم يحللون واقع العالمين الإسلامي والعربي، ليبينوا أن هناك ما يمكن وسمه ب”فايروس” الخضوع الذي يحقن به الفرد في هذه المنطقة، نتيجة بنيته الثقافية، وبسبب من منظومة خاصة-بحسب تعابير هؤلاء- من المفاهيم التي يتربى عليها، في ظل ثقافة أبوية ومنهجية تدجينية .

وقد راح هؤلاء يسترسلون في تشريح هذه الفرضية، في ظل بعض ملامحها الرئيسة التي تضفي بظلالها على الفرد، وتجعله يبدو كأنه مكبل، من أعماقه، تكبح روحه وطاقاته، بل تشلها في حالات ملموسة، مشخصين رصد - هذه الوقائع- كما هي، في ظل حدود زمكانية معينة .

وواضح أن لأمثال هؤلاء أغراضاً أخرى من وراء مثل هذا التنظير، العدمي، الذي ينطلق من رؤية محنطة، مهما تنوعت وتعددت أدواتها المخبرية، ومهما لامست “بعض” الوقائع في أمثلتها الانتقائية التي ترمي إليها، وتعدّ على مقاس الرؤية نفسها التي طالما تم التعبير عنها مرة تلو أخرى، وهي تستهدف أرومة المنظومة الفكرية التي تربى عليها الآخر، بالنسبة إليه .

وكانت هذه الجهات معتمدة -كما أشير- على منظّرين متخصصين بتسليط مجهرهم التحليلي على سيكولوجيا هذا الإنسان، ضمن دائرة واقعه، تراه مشلول الحلم، مسلوب الإرادة، تابعاً، قنوعاً بهامشيته، وإقصائه، مرافعاً عنه إلى آخر الاتهامات التي يمكن إدراجها في مثل هذا الحق، للتقليل من شأن فاعليته، كأنه يعيش حالة لا تتقاطع مع سؤال اللحظة الحاضرة، بل ومن دون أن يستوقفه هذا السؤال .

إن مثل هذا الرأي الذي روّج له -على نطاق واسع- وصار يأخذ به حتى بعض المثقفين التابعين في هذا الحيز المكاني نفسه، كان لا يفتأ يشير إلى مدى الحيف الذي وقع على هذا الإنسان، ولا سيما في ظل العالم الرقمي، الذي تشيأ فيه، وفق ما هو مفروض عليه، من واقع يتعلق باللحظة الراهنة فحسب .

إن هذه اللحظة الراهنة -وإن تباعدت المسافة الزمنية بين نقطتي بدئها ونهايتها المحتومة- كثيراً ما تمت قراءة إنسانها في ظل توصيفاتها الخاصة، في ظل أدوات الاستعباد التي تمارس سطوتها، بيد أنها غير قادرة على إيجاد ديمومتها، مهما طورت هذه الأدوات، ومهما مارست التضليل والخديعة و”الغوبلزية” التي صارت تقرأ -كما هي- عارية من ورقة التوت، وهو ما كان وراء إنتاج رموزها لتلك المسامير التي باتت تدق في تابوته، انطلاقاً من “دورة الحياة” المعروفة، التي لا تبقي أي نشاز مخالف ل”حركة التاريخ” خارج دورة الزمن المستمرة إلى الأمام، هذه الدورة التي لا تتوقف البتة، وإن أوهم أحياناً- أن بعض الخطوط المستقيمة فيها والتي قد تطول إلى حين- في منأى عن قبضة هذه الدورة العجيبة، التي يمكن أن ينظر من خلالها، إلى كل ما يتم تغييره وتجديده، بعيداً عن الركون إلى مثل تلك اللحظات التي تبدو “جامدة” للوهلة الأولى، بيد أنها وقود نار الحياة، ونواة هوائها الذي لابد منه، ولا يمكن حجزه في أي وعاء مهما كبر .

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل