ثقافة الداخل وثقافة الخارج...وجهان لثقافه وطنية ديمقراطية عراقية واحدة

ماجد لفته العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 960 - 2004 / 9 / 18 - 13:25
المحور: الادب والفن
    

الثقافه الوطنية العراقية هي نتاج طبيعي لتاريخ المجتمع العراقي منذ صراع الانسان البدائي مع الطبيعة ونشوب صراعاته الاجتماعية في ظل المجتمع البدائي , وظلت الثقافة بمختلف نتاجاتها الادبية والفنية تعبير مشترك لكل التكوينات الاجتماعية , ولكن بعد بروز التقسيمات الطبقية الحادة في المجتمعات الطبقية , تمايزت الثقافة في تعبيرها عن المصالح الطبيقية وفق أنتمائات
المثقفين الفكرية وانحدراتهم الطبيقية , ولكن جزء كبير من جوانبها الفنية والادبية ظلت تشكل مشترك بين تطور البنية الاجتماعية التحتية والبناء الفوقي , وتبقى جزء من مكوناتها يحتفظ في جوهره مع تبدل اشكال التمظهر في ظل مستوى تطور وسائل وعلاقات وأساليب الانتاج الذي ينعكس بشكل اساسي على وعي القوى المنتجة , ان هذا التطور الجديد لايتم بمعزل عن القديم الايجابي الذي يترك بصماته بصورة موضوعية على الثقافة الانسانية باعتبارها ناتج تراكم الجهد الابداعي الفكري الانسان على مدى تاريخ الانسانية وحتى اللحظة الراهنة.
وثقافتنا الوطنية العراقية تجسد هذا الجهد في اعمال مبدعيها المتجلية في اعمالهم الادبية والفنية , والذين جاهدوا بكل السبل عبرتواجدهم في اقبية وسجون الدكتاتورية او في بلدان المهجر والمنفى البعيدة عن الوطن, وكذلك في السجن الاكبر المحاصر ببنادق الدكتاتور وجوع الحصار والحروب الذي لاطائل منها, ان يحافظ على المنحى الانساني لثقافه الوطنية الديمقراطية العراقية, رغم تباعد المسافات واختلاف الظروف والمكان وطبيعة الزمان بتفاصيل وتعقيداته وأشكالاته وأرهصاته الذي ينعكس على رسم الصور الفنية والادبية واستخدام الادوات والالوان والاشكال في الاعمال الادبية والفنية , لكن الوجع العراقي ومحنة الوطن والملامح والتفاصيل والمخيلة والشخوص وأسمائهم ظلت على الدوام في الاعمال المنتجة في الداخل والخارج, تتابع بأدق التفاصيل هموم ومشاكل الوطن , وحتى وان كان موضوع الصورة والفنية والادبية عبر الخطوط والالوان والكلمات , يتناول الانسان العراقي في المنفى لكنه ينطلق من تصورات الشخصية العراقية الممتدة من الوطن نحو هذا المنفى.
ان مايثير الدهشة والاستغراب اليوم هو النقاشات والحورات والجدالات والتي يظهر فيهما مثقفي الخارج ونتجاتهم وكانها غريبة عن تربة الثقافة الوطنية العراقية , وانا اعتبر تلك التصورات تتجنى من دون قصد على مثقف الداخل نفسه الذي كان يرى في مثقفي الخارج رئته التي تتنفس خارج الهواء الملوث للدكتاتورية الفاشية , وجزء من بياضات الثقافة الوطنية بعيدا عن التلوث الذى دنس ثقافتنا الديمقراطية بمفاهيم أدلجة شوفنية ونتاجات مشوه تمجد عبادة الفرد وتنصب انصاف المثقفين وأشباه الاًْمًًٍَُِـيْن كمسؤلين للثقافة , وبلغت من الانحطاط في تسويق نتاجاتها السلطوية أنها رفضت حتى أعطاء فرصة لمثقفين صنعوا خطابها السياسي الفكري في مراحله الاولى( عبد الخالق السامرائي, شفيق الكمالي, عزيز السيد جاسم..وغيرهم.
وكانت الدكتاتورية الصدامية(ذات الممارسات الفاشية) , تخاف المشروع الوطني الثقافي الديمقراطي , فسعي جاهدة في البداية الى تشريد رموزه واسقاطهم سياسيا وسجنهم واغتيالهم
عبر كاتم الصوت والثاليوم والطرود المفخخة, لم تبخل وسيلة وتئلو جهدا في سبيل الاجهاز على المشروع الثقافي الوطني الديمقراطي التنويرى الذي استمد قوته من التاريخ والتراث والحاضر بكل ابداعاته ونتجاته الثقافية الابداعية, لهذا ظل مشروعا حيا على الدوام متجدد رغم رحيل العشرات من رواده ورموزه الادبية والثقافية في حسرة الغربة وحسرة الوطن(صفاء الحافظ, صالح اليوسفي,قادر ديلان, محمدباقر الصدر, عايدة ياسين,شمران الياسري. بلند الحيدري, عبد الوهاب البياتي , محمد مهدي الجواهري,عزيز السيد جاسم, علي جواد الطاهر ,شفيق الكمالي,رشدي العامل....والقائمة تطول لتضم الاف المثقفين العراقين الذين كانوا ضحايا الدكتاتورية التي تكن العداء لثقافة شعورا منها باهميتها ودورها في بلورة الوعي وتجذيره لمقاومة مشروعها السطحي المتهافت الذي عنوانه الاساس( كلما سمعت كلمة ثقافة أمتدت يدي
تلقائيا الى مسدسي) , هكذا حاولت الدكتاتورية البغيضة ان تشرعن عشرات القوانين التي تمنع الكتاب الملتزم والعمل الادبي والفني , وتمنع أستيراد الاف الاعمال الادبية والفنية وتمنع توزيعها وتطال الذين يتناولونها في عقوبات السجن والموت , متوهمت كل الوهم انها قادرة علي تعطيل الوعي اليمقراطي دون ان تعي ان ذلك يرتبط بشكل عضوي بالنزوع الانساني نحو الحرية والتقدم الاجتماعي.
بعد انهيار الدكتاتورية وأحتلال البلاد , تواجه المثقف مهمات صعبة وشائكة لمواجهة مشروعان لايقلان اهمية عن المشروع التخريبي الدكتاتوري السابق:
أولا: مشروع التخلف والعنف والتعصب والارهاب السلفي , المصدر من الخارج والذي يحاول الاستفادة من التأ زم السياسي الاقتصادي الاجتماعي والنفسي الذي أورثته الدكتاتورية وعمقه الاحتلال بسياسته الهمجية.
ثانيا: مشروع النموذج المعولم الذي يحاول فرض ثقافته عبر أحتواء الثقافة الوطنية ومسخها وفرض حالة التلقي وفق مفهوم الاستهلاك الرأسمالي الطيفيلي , وعدم الاستفادة الحقيقة من النتائج الايجابية للعولمة لمصلحة تطوير مشروعنا الثقافي الوطني الديمقراطي التنويري.
على خلفية هذا التصور كان الاجدى بمثقفي الداخل والخارج تجميع جهودهم وتمازج خبراتهم
لخلق جبهة ثقافية تتصدى لتحديات الماثله , وتترك المعارك الجانبية المضرة في العمل الوطني الديمقراطي , وتسعى الى التأسيس لمشروع ثقافي وطني ديمقراطي يساهم في تجاوز مخلفات الدكتاتورية البغيضة واثار الاحتلال , ويشكل خطاب ثقافي فكري للمقاومة السلمية للشعب العراقي الطامح للاستعادة سيادته وأستقلاله الوطني وتحقيق بديله الديمقراطي الفيدرالي التعددي.

#ماجد_لفته_العبيدي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل