رد على مقالة سامي لبيب...في تديين السياسة أم تسييس الدين (5)

بدون ان تقصد اخي طلعت انت تؤكد كل ماقاله الاستاذ سامي في مقاله
ماهو تسييس الدين الا استعماله حسب الحالة السياسية
أعد قراءة ماكتبته بهدوء لتتأكد
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بدون ان تقصد اخي طلعت انت تؤكد كل ماقاله الاستاذ سامي في مقاله
ماهو تسييس الدين الا استعماله حسب الحالة السياسية
أعد قراءة ماكتبته بهدوء لتتأكد
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل مايؤرق طلعت هو كلمة الادوات بمعناها الحرفى... ولكن معناها الدلالى لم ياتى بفكره .... اعصر مخك ياطلعت ... انت تكتب لناس مثقفين بيفهموا مش خريجى كتاب الشيخ عطعوط

طلعت علق على المقال بالتالى
-اقتبس الكاتب آيتين من مكانين مختلفين .. يختلفان في النزول وفي الستراتيجيه العسكرية ولا علاقة لها بالسياسة .. وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ - من سورة الأنفال 61 نزلت هذه الآية سنة 2 للهجرة وبالتحديد بعد انتصار المسلمين في معركة بدر .. هنا الوضع اختلف بالنسبة للمسلمين وللمنطقة عموما لأنه ظهرت قوه جديدة بدلا من قريش .. -

وعلى مايبدو ان طلعت يؤكد ضمنيا ان القران لايصلح لكل زمان ومكان ... وان كلام اله الاسلام يتغير بتغير حال -جيوش- الاسلام .
لاننااذا لغينا حال المسلمين من انتصار او هزيمه ستتغير اوامر الله لهم ..

وعجبا ان الله ليس له سلطانا الا على المسلمين ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن قيل هناك تناقض بآيات القرآن قالوا: لكل اية ظرفها ومكانها واسباب نزولها
وان قيل القرآن ابن عصره و زمانه وكتب لاحداث وقعت حينها وتعليمات لمجمتمع باد وانتهى..
قالوا: القرآن صالح لكل زمان و مكان..
ربنا سبحانه و تعالى كان قبل الف واربعمائة عام في قمة نشاطه و متفرغ للبشر فأرسل لهم آيات محكمات ترشدهم كيف ينكحون النساء وكيف ينهبون ويقتلون ويسبون ويستعبدون الغير وهناك آيات محكمات، تبين كيف كان الله متفرغ لسيد الخلق وافضلهم، و خلافاته مع زوجاته وتبدليهن بزوجات أفضلن منهن، وكذلك كان رب العزة يسرد القصص القديمة(لم يكن هناك وسائل الترفيه المتوفرة الأن من تلفاز والخ..) لذلك كانت الحواتيت والحكايات القديمة بديل مؤقت لذلك الزمان والمكان وكان ابطال تلك القصص والحكايات بني خليل الله ابراهيم وذريته فقط(مثل حكايات جدتي.. الشاطر حسن وابو زيد)
وبعد هذا يمسكون الخيط والابرة ليرقعوا ثياب بالية اكل عليها الدهر وشرب

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية أنا سعيد بفتحك مقال للرد على مقالى وإن كنت أجد تعليقك كان يمكن أن تستوعبه التعليقات فى مقالى ..ولكنى أحترم رغبتك وحريتك

فى بداية ردك تستنكر إستخدامى لكلمة أدوات ..فهل وصل تعاملك مع اللغة إلى الشكل البسيط لتعتبر الأدوات مقصورة على أدوات الحلاقة !!!

بالطبع كما كتبت وكما علق الزملاء أجدك تؤكد وجهة نظرى فى مقالى بل وتدعمها
فأنت ذكرت
( اقتبس الكاتب آيتين من مكانين مختلفين .. يختلفان في النزول وفي الستراتيجيه العسكرية ولا علاقة لها بالسياسة )
أنت تؤكد رؤيتى كاملة بتصريحك هذا
فهم آيتان من مكانين مختلفين ..ويختلفان فى النزول وفى الموقف الإستراتيجى .

إذن ماذا تسمى هذا ..أليس سياسة
أم أن تصورك للسياسة هو بروتوكول وسجاد مفروش .
هذه هى السياسة بكل معناها وهو تقدير الموقف الإستراتيجى والتعامل معه

بالطبع أجدك فى سطورك الباقية تدعم رؤيتى فى أن النصوص جاءت لظرف سياسى و حالة محددة وأنا لم أقول غير ذلك

شكرأ لأنك دعمت رؤيتى فى مقالك هذا ..ولن أخوض فى قضية الآية الناسخة والمنسوخة حتى لا أرهقك فيكفينى أن أثبت بأن النص جاء لخدمة موقف عسكرى وحالة معينة وليس مطلوبا ً أكثر من هذا

مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عمرو... شكرا جزيلا لمرورك

عزيزي عليك ان تفهم بهدوء .. الكاتب يريد ان ينقل لنا صوره تضليليه بشكل متعمد عن طريق خلط السياسة مع الدين .. ويريد ضرب القران بالمفاهيم السياسيه ..على غرار ما يكتب طلعت خيري في استخدامه القران لكشف التلاعب السياسي بالدين او الزعماء السياسيون .. اعتقد اصبح الموضوع واضح

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حكيم.. شكرا جزيلا لمرورك

وعلى مايبدو ان طلعت يؤكد ضمنيا ان القران لايصلح لكل زمان ومكان ... وان كلام اله الاسلام يتغير بتغير حال -جيوش- الاسلام .
لاننااذا لغينا حال المسلمين من انتصار او هزيمه ستتغير اوامر الله لهم ..

وعجبا ان الله ليس له سلطانا الا على المسلمين ؟؟؟

فمن الذي جعل الرجل والرجلين امة تخرج من ضعف ثم تنموا وتصبح قوة لا تقهر تسيطر على الارض

{وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }الأنفال26

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المتمرد.. شكرا جزيلا لمرورك

وكذلك كان رب العزة يسرد القصص القديمة(لم يكن هناك وسائل الترفيه المتوفرة الأن من تلفاز والخ..) لذلك كانت الحواتيت والحكايات القديمة بديل مؤقت لذلك الزمان والمكان وكان ابطال تلك القصص والحكايات بني خليل الله ابراهيم وذريته فقط(مثل حكايات جدتي.. الشاطر حسن وابو زيد)
وبعد هذا يمسكون الخيط والابرة ليرقعوا ثياب بالية اكل عليها الدهر وشرب

اجمع كل علماء ومثقفيك ..فهل تراهم يستطيعون ان يتدبروا كلمات من قصص اكل الدهر عليها وشرب

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامي.. شكرا جزيلا لمرورك

اعطيك فكره عن الدين السياسي .. الظاهر عنك لتباس في مفهوم السياسه الدينيه .. طبعا انا اعطيك العذر لانك غير مختص .. الدين السياسي هو دين مشتق من اصل القاعده الدينيه ولا يستطيع الخروج عن الفكر المذهبي والطائفي .. مثلا لا يمكن لسني ان ينظر فكريا لطائفه شيعيه وكذلك العكس.. كل يطرح افكار دينيه ضمن مذهبه ..وطائفته .. لكي يحافظ على فكر القاعده الجماهيريه لانها تقدم له دعما سياسيا .. الاسلام ظهر في بيئه تختلف عما جاء به .. هذا يعني انه معارض للقاعده الجماهريه .. فجميع اياته بعيده عن السياسيه والمصالح الدنيويه .. لان الاسلام ارتبط بيوم القيامة

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أقدر مدي ايمانك .. الذي يجعلك ترفض الفكر السلفي وتحاول أن تجد الحل في فهمك للقرآن .. والقرآن لا يمكن فهمه خصوصا المدني منه الا بمعرفة اسباب النزول .. حاول ذلك وستجد انك لا تستطيع فهمه دون العودة لاسباب النزول .. طالما هناك سبب دنيوي لنص ديني ..اذا يتحول هذا النص الي نص سياسي..اليست السياسة هي ادارة المصالح الدنيوية؟
القرآن المكي هو قرآن روحاني يناقش في غالبه قضايا عامه اخلاقية وفلسفية و ميتافيزيقية بعيدا عن المصالح الدنيوية الآنية
لقد مسك توماس جيفرسون مقصا وقص كل أيات العهد الجديد التي تحكي عن ولادة المسيح ومعجزاته وربوبيته وابقي فقط علي مقولات المسيح .. فماذا كانت النتيجة..في رأيي المتواضع كانت نتيجة رائعة ..انجيل اخلاقي روحاني يصلح ان يكون فعلا اساسا لعالم المدينة الفاضلة..واتمني ان يكون عمله اساسا لمقال لي
سؤالي هل تملك او يملك مسلما نفس الشجاعة .. علي الأقل يعيد ترتيب آيات القرآن حسب ترتيب النزول وينشر عمله حسب هذا الترتيب ويحاول ان يفهم القرآن من هذا المنطلق بعيدا عن اسباب النزول

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عمرو .. مرة اخرى

طالما هناك سبب دنيوي لنص ديني ..اذا يتحول هذا النص الي نص سياسي..اليست السياسة هي ادارة المصالح الدنيوية؟

عزيزي اين النص السياسي اذا كانت هذه وصايا الله لرسوله

{وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ }الأنعام52

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28

{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى }طه131

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عمروا.. مرة اخرى

لقد مسك توماس جيفرسون مقصا وقص كل أيات العهد الجديد التي تحكي عن ولادة المسيح ومعجزاته وربوبيته وابقي فقط علي مقولات المسيح .. فماذا كانت النتيجة..في رأيي المتواضع كانت نتيجة رائعة

اكيد يقطع الايات الانجيل لانه كتاب كتب بايدي مرجعيات دينيه .. وما قطعها اعتباطا انما قطعها لانها غير مقنعه اوتعرضت لانتقادات عديده ..او ربما كانت اساطر لا يقتنع بها صاحب عقل .. ولقد لمسنا هذا من خلال قرائتنا لكتاب الانجيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقرأ تعليقي مرة أخري آخي طلعت
القرآن لا يمكن فهمه خصوصا المدني منه الا بمعرفة اسباب النزول .. حاول ذلك وستجد انك لا تستطيع فهمه دون العودة لاسباب النزول .. طالما هناك سبب دنيوي لنص ديني ..اذا يتحول هذا النص الي نص سياسي..اليست السياسة هي ادارة المصالح الدنيوية؟
القرآن المكي هو قرآن روحاني يناقش في غالبه قضايا عامه اخلاقية وفلسفية و ميتافيزيقية بعيدا عن المصالح الدنيوية الآنية..
كل الآيات التي أوردتها أخي الكريم هي آيات مكية
صدقني القرآن المدني كله سياسة.. أي أنه خاص بزمان ومكان معين .. ولو فهمناه هكذا سنتخلص من هذه الاشكالية .. عدم القدرة علي عصرنه الاسلام .. بدون سفسطة
هذا هو ماحدث مع اليهودية و المسيحية.. مشكلة الاسلام ان نعتبر القرآن صالح لكل زمان ومكان ونرفض تاريخية النص فنقع في هذه الدائرة المغلقة من التخلف والارهاب والديكتاتورية من تسلط الحكام وعبيدهم من رجال الدين
لن يمكن القضاء علي الدين .. نحن نحتاجه .. ولكننا يمكن عصرنته..بالتفريق بين ماهو جوهري وروحاني وبين ماهو تشريعي كان خاصا بفترة زمنية معينه
هل نستطيع .. هذا هو السؤال

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عمرو.. مرة اخرى

سؤالي هل تملك او يملك مسلما نفس الشجاعة .. علي الأقل يعيد ترتيب آيات القرآن حسب ترتيب النزول وينشر عمله حسب هذا الترتيب ويحاول ان يفهم القرآن من هذا المنطلق بعيدا عن اسباب النزول

القران لا يحتاج الى ترتيب النزول الان جميع الاحداث واضحه فيه .. الا انه منظم القران رتب ونظم السور حسب عدد الايات وجعل اكثرها عدد في البداية واقلها في النهايه .. ثم هناك اشاره من منظم القران الى السور المكية والمدينيه مقترن مع اسم السوره .. او اشتراك السوره لاحداث مدينيه او مكيه .. فجميع السور المكيه واضحه وكذلك المدنيه .. فلا يوجد هناك خلط بين الاحداث .. مع ذلك ان كان هناك شك تفضل نسمع منك

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخ طلعت أنت ذكرت
اعطيك فكره عن الدين السياسي الظاهر عنك لتباس في مفهوم السياسه الدينيه طبعا انا اعطيك العذر لانك غير مختص

لا تعطينى العذر فى شئ لأننى لم أذكر فى مقالى ولا ردى عليك قصة الدين السياسى ولا السياسة الدينية .
وطبعا التعريف الذى خضت فيه يمكن القول الكثير عنه ولكن هذه ليست قضيتنا حتى لا تنحرف بالجدال للشيعة والسنة وما شابه
أنا طرحت أن الآيات جاءت لمعالجة مواقف سياسية محددة ودللت بنموذج محدد وعرضت أراء علماء المسلمين المؤيدة لوجهة نظرى
وجئت أنت مؤيدا لوجهة نظرى وقلت
(اقتبس الكاتب آيتين من مكانين مختلفين .. يختلفان في النزول وفي الستراتيجيه العسكرية ولا علاقة لها بالسياسة )
وماهى السياسة إلا تقدير الموقف الإستراتيجى والتعامل معه

إذن أين الإختلاف ولماذا مقالك من الأساس
أنا لا أقول أكثر من العبارة التى كتبتها ولم أجد رد يبررها سوى أنك تريد الدخول فى تعريفات تخلقها ولا تعنى الرؤية التى نحن بصددها
هناك سياسى عالج مواقف عسكرية بنص ناسب هذا الموقف وهو خاص بصلح الحديبية .
الدولة الدينية تتكأ على تراث دينى هو تراث النبى ولكن نحن بصدد التراث نفسه
أرجو أن الأمور قد وضحت

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( اجمع كل علماء ومثقفيك ..فهل تراهم يستطيعون ان يتدبروا كلمات من قصص اكل الدهر عليها وشرب)

نعم استاذي طلعت، ربما...
لكن انتَ سيدي أجمع شيوخ ونجومك الفضائية من دعاة العصر الحديث.. والقديم ايضآ،فهل تراهم يستطيعون ان يفهموا ما كان يقصد شاعر وفيلسوف العراق بملحمته المشهورة(ثورة أهل الجحيم)
تحياتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامي .. مرة اخرى

(اقتبس الكاتب آيتين من مكانين مختلفين .. يختلفان في النزول وفي الستراتيجيه العسكرية ولا علاقة لها بالسياسة )
وماهى السياسة إلا تقدير الموقف الإستراتيجى والتعامل معه

القرار السياسي يعالج المشكلة حين وقوعها .. .. الايات نزلت في وقتين مختلفين اي واحده سنة 2للهجره والثانيه نزلت سنة سبعه للهجر .. يعني هل تستطيع ان تعالج مشكله سياسيه وتضع لها الحل قبل وقوعها .. انت قرات الايات لانها موجوده في الكتاب ولكن عند نزول القران هناك فارق زمني بين الايتين اللتين جمعت بينهما في مقالتك... هذا يعني عدم تناسق الزمن للنزول فهي بعيده عن السياسة

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طلعت مرة أخرى

لحد الآن أرى فى كل كلمة تكتبها إقرار لما كتبته فى مقالى ..أى أنك لا تعارضنى بل تؤكد كل كلمة .
فأنت قلت
( اقتبس الكاتب آيتين من مكانين مختلفين .. يختلفان في النزول وفي الستراتيجيه العسكرية ولا علاقة لها بالسياسة )
وأنا أتوافق مع هذا الكلام وإذا لم يكن هذا سياسة فماذا تكون .

وفى تعليقك 17

أنت تقول ( أن القرار السياسي يعالج المشكلة حين وقوعها ) , وهذا كلام سليم
وقلت (الايات نزلت في وقتين مختلفين اي واحده سنة 2للهجره والثانيه نزلت سنة سبعه للهجر ) وهذا كلام صحيح
ثم قلت (هل تستطيع ان تعالج مشكله سياسيه وتضع لها الحل قبل وقوعها )
صحيح ولكن ليس على الإطلاق
ثم قلت( نت قرات الايات لانها موجوده في الكتاب ولكن عند نزول القران هناك فارق زمني بين الايتين اللتين جمعت بينهما في مقالتك )
يا سيدى حد قال أن الآيات نزلت فى وقت واحد !!
بل لأنها نزلت فى فترتين زمنيتين متبانيتين جاء موقف سياسى لكل حالة وهو ما نحكى فيه من الصبح .!!
لا اعلم بالفعل أنت تعارضنى أم توافقنى .!!
فمقالك المفروض هو نقد لرؤيتى ...وكل ما كتبته وعلقت عليه يصب فى نفس ما كتبته فى مقالى
راجع نفسك !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامي ..مرة اخرى

بل لأنها نزلت فى فترتين زمنيتين متبانيتين جاء موقف سياسى لكل حالة وهو ما نحكى فيه من الصبح .!!
لا اعلم بالفعل أنت تعارضنى أم توافقنى .!!
فمقالك المفروض هو نقد لرؤيتى ...وكل ما كتبته وعلقت عليه يصب فى نفس ما كتبته فى مقالى
راجع نفسك

عزيزي راجع افكارك ... حدث اليوم يختلف عن الغد فلا يمكن لانسان ان يتوقع ماذا يحدث في المستقبل .. راجع مقالتك ستجد نفسك عبرت عن الايتيين في زمن واحد ..وهذا ما يناقض العقل

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ طلعت تحياتي
يا اخي صدقا حاولت ان افهم ما الذي ترمي اليه فلم اجد شيئا مختلفا عن فكرة مقال الاخ سامي مرة اخرى ساعيد صياغة الفكرة باسلوبي لعل وعسى ان يتضح المعنى لك يقول الاخ سامي بان التناقض الموجود بين هذه الايات مرده الى مواقف سياسيه مختلفه باختلاف الفارق الزمني بينهما ففي الايه التي تدعو للسلم كان المسلمون اقل قوة وفي الايه التي لا تدعو للسلم كان المسلمون اقوى والسؤال الان هل صدرت هذه الكلمات من اله ام من بشر؟؟؟؟وانت نفسك في ردك الاخير رقم19قلت بان حدث اليوم يختلف عن الغد ولا يمكن لانسان ان يتوقع ماذا يحدث في المستقبل وهذا اعتراف صريح منك بان هذا الكلام قد صدر عن بشر لا يمكنهم التنبؤ بالمستقبل ولذلك عندما ننسب هذا الكلام للاله فاننا نستنتج ان هذا الاله لا يعرف المستقبل وهذا يناقض فكرة الاله العارف المدرك لكل صغيره وكبيره وصدقني يا اخي انك مهما حاولت فلن تغير من المعنى شيئا

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

موسى.. شكرا جزيلا لمرورك

وهذا اعتراف صريح منك بان هذا الكلام قد صدر عن بشر لا يمكنهم التنبؤ بالمستقبل ولذلك عندما ننسب هذا الكلام للاله فاننا نستنتج ان هذا الاله لا يعرف المستقبل وهذا يناقض فكرة الاله العارف المدرك لكل صغيره وكبيره وصدقني يا اخي انك مهما حاولت فلن تغير من المعنى شيئا


لو كان الالهنا لا يعلم المستقبل .. فمن نصر رجل جاء بدين جديد واصبح امه و حطم اصحاب الارض والسيادة وسلب منهم ارضهم وسيادتهم واورثها قوم اخرين.... ليس الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالفعل أحس أننى سأكرر كلامى للمرة الرابعة وفى كل مرة لا أحظى منك سوى على تأكيد لما كتبته ولكنك بجرة قلم تعلن فى النهاية أنه لا توجد سياسة ولا موقف سياسى ولا سياسى تعامل مع الحدث بنص مع زمن الحدث ذاته ثم غيرموقفه مع ورود حدث آخر ليخرج بنص جديد

سأتوجه للقراء ليكونوا حكما ً بيننا .
هاهو مقالى ووهاهو مقالك للرد عليه
وهاهى ردودى وحججى وها هى تعقيباتك
والأمور لا تتحمل كل هذه المراوغة

شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامي ..مرة اخرى

انتبه الى الايه التي استشهدت بها

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ - من سورة الأنفال 61

هل قال محمد اجنحو لي بالسلم لاني اصبحت قوي .. ام القبائل هي التي ارادت ان تجنح للسلم .. لان السياسية تتطلب من الضعيف ان يحتمي بالقوي .. خوفا على كيانه .. هل محمد صنع كل هذه الاحداث ليستغلها سياسيا ام الله سبحانه هو الذي دبر الامر من عنده .. من الذي سمح لمحمد بعقد الاتفاقيه غير عندما امره ان يجنح لها ويتوكل عليه .. السياسية هي من صينعة الانسان .. اما في الدين فحن امام نصوص لانستطع ان نتجاوزها

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي اخي طلعت
تقول بان الاهك هو الذي نصر محمدا وحطم اصحاب الارض والسياده وانا اقول لك هل كان الاهك محتاج لمحمدا حتى يحطم اصحاب الارض والسياده؟؟؟؟ولماذا يقوم الالهك بتحطيم اصحاب الارض والسياده الم يخلقهم كبقية البشر؟؟؟؟الم يكن بمقدوره تحطيمهم دون اللجوء لهذه المسرحيه؟؟؟ ولماذا يحطمهم وقد امنوا بموسى ويسوع الذين بعثهم؟؟؟؟حكم عقلك يا اخي فهذه كلها افكار وتصرفات بشريه بحته نحن نخلق الاله ونكسبه صفاتنا بحيث نجعله يرضى ويغضب يحب ويكره يعاند وينتقم من اصحاب الارض والسياده كما تقول

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

موسى.. مرة اخرى

بعثهم؟؟؟؟حكم عقلك يا اخي فهذه كلها افكار وتصرفات بشريه بحته نحن نخلق الاله ونكسبه صفاتنا بحيث نجعله يرضى ويغضب يحب ويكره يعاند وينتقم من اصحاب الارض والسياده كما تقول

نحن صنعنا الالها بانفسنا ونسبنا له خلق السماوات والارض .. وانت بشرا مثلنا فصنع لنا الالها ونسب له ما شات من عظيم الخلق على اشرط اتكون تلك العظائم اكبر من السماوات والارض على الاقل توازن فكري في اقناعنا لنترك خالق السماوات والارض .. ونتبع الالهك

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---