رد على فسفسة على السوري

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 3108 - 2010 / 8 / 28 - 23:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رد على فسفسة على السوري

ذكرت في عنوان المقالة كلمة فسفسه .. وهي كلمه غير بذيئة ولها مقصد نذكره في نهاية المقالة
الكاتب
هذه المقالة موجّهة للأستاذ طلعت خيري برغم معرفتي المسبّقة بعدم جدوى الحوار معه كمن ينقل الماء بالغربال ولكن سأحاول فيها تسليط بعض الضوء على مقالاته المضادة و تعليقاته والتي زادت وتيرتها مؤخراً بحيث تبدو وكأنها محضّرة مسبقاً

نأخذ أول نموذج من الفسفسه .. عند قال الكاتب إن مقالاتي تبدوا أنها محضره مسبقا أي بمعنى جاهزة .. هل هذا الكلام يصدر من إنسان صاحب عقل ينتقد طلعت خيري ..من أين تكن جاهزة وقد تعلمون إني لا انقل الإحداث الدينية من السيرة النبوية أو من المرجعيات الدينية أو أي مصادر أخرى.. إنما اعتمد على جهدي الخاص وبحثي في التفسير ... اعتقد إن الفسفسه واضحة عندما قال الكاتب مقالات جاهزة .كيف ؟؟؟اكتب المقالة قبل إن يكتبها الكاتب أو ينشرها الحوار المتمدن
**********************************
الكاتب
كالمخلل في البرطمانات ومرصوصة على الرفوف مع الإعتذار لكل من يحب المخلل أو التورشي بالمصري وما عليه سوى أن يمد يده الى الرف ويأتي بردوده المعروفة التي تبدأ ب هذا قولك ثم تليها آيات قرآنية في أغلب الأحيان لا تمت بأي صلة للموضوع
نأخذ نموذج ثاني من الفسفسه... يقول الكاتب كما هو أعلاه ليؤكد لنا على جهله ولو كان لديه ذره من العقل لما وصف مقالاتي التي اكتبها على عجل في الرد على المعارضين والمصليين .. كالمخلل .. ليؤكد درايتي بما في صدور الكتاب قبل إن تنشر مقالاتهم ... فعلا فسفسه ... بدلا من هذه المهاترات .. يمكنه إن يسال سؤل وجيه ..وعقلاني يؤكد به لنا انه إنسان متحضر وليس راعي غنم ..المفروض يقول يا طلعت نجدك سريع في الرد على من يعارضك هل؟؟ عندك مقالات سبق إن قمت بتجهيزها أم هو ردك السريع وفوري عليهم .. ليس هذا أفضل من... المخلل في البرطمانات ومرصوصه... اعتقد الفسفسه واضحة
****************************************
الكاتب

يا أستاذ طلعت. مع أنك شخص شديد التهذيب (لا تخلو من بعض الغرور) إلا أن الإلتقاء الفكري معك عملية عسيرة للغاية ليس معي فقط بل مع معظم محاوريك باستثناء بعض المصفقين لك من الأغبياء وأقول أغبياء لأنني أجزم بأنهم يؤيدوك بدون أن يفهموا منك شيئاً سوى أنك تعارض الكفار الملاعين و تفحمهم بآيات من الذكر الحكيم

نأخذ نموذج أخر من الفسفسه.. نقول للكاتب لماذا لم تسال عقلك يوما من الأيام عن سبب عدم الالتقاء الفكري حتى أصبح عسيرا بيني وبين جميع المحاورين .. طبعا الكتاب كان يعلق على مقالاتي باسم سوري .. كانت جميع تعليقاته عن المعز والنطاح والثيران .. واقصد من هذا التوضيح لقد قطعت شوطا ليس بقليل وانأ اكتب في الحوار المتمدن.. المفروض عليه إن يتفهم أسلوب كتابتي لأني ديني
شيء مؤكد يصبح الحوار عسير لأني اعتمد على نصوص دينيه ولا استطع الخروج عنه.. وأنت وغيرك يبحث عن الكذب والتضليل والتزوير .. ماذا تريد مني لكي أكون متجاوب معك .. نحرف الآيات القران كي ترضى .. نخدع الناس دينيا لكي ترضى ..نبيع ونشتري بآيات الله لكي ترضى .. أكيد لا أنت ولا غيرك يرضى حتى أقدم لكم ما تشتهي أنفسكم وهذا يستحيل ..إما سبب عجزكم عن الرد فهو لأنكم تحشرون أنفسكم في مواضيع خارج مستواكم العقلي..
**************************************
الكاتب
من الأغبياء وأقول أغبياء لأنني أجزم بأنهم يؤيدوك بدون أن يفهموا منك شيئاً سوى أنك تعارض الكفار الملاعين و تفحمهم بآيات من الذكر الحكيم
(كما قال سعيد صالح في مدرسة المشاغبين عن خطبة عادل امام: مادام قال دراع مرسي يبقى بيتكلم صح) والسبب هو أن مفاهيمك خاصة بك أنت فقط ولا تكلّ ولا تملّ من إعادة الكرّة فلا يجدك القاريء إلا متربصّاً بكل من تسول له نفسه أن يأتي بآيةٍ كمثالٍ على فكرةٍ ما إلا و سفقته بنفس الآية مع دزينة من الآيات قبلها وبعدها لكي تثبت له بأن الأسود في تلك الآية يعني أبيض أذا ما وضعهتا وسط زميلاتها أو في سياقها القرآني والنتيجة دائماً كما يقولون في سوريا

نأتي إلى نموذج أخر من الفسفسه ... يصف مؤيدي بالأغبياء .. من عشرين مقاله لم يتقدم احد لي بأي شكر وتقدير على ما كتبته .. وهذا ما يزدني إسرار على المضي إلى الإمام وافتخر باني المعارض الأول في العالم
هدفي من هذا القول .. هو أريد إن اثبت للكاتب فعلا يفسفس لأنه لا يوجد أصل مؤيدين لي من خلال التعليقات ..نقول للكاتب إن الذين وصفتهم بالأغبياء هم اذكي شريحة في المجتمع لأنهم لم يخوضوا يوما في موضوع خارج مستواهم العقلي فمن كان منهم يعرف شيء قدمه ومن لم يعرف انزوى عنه.. لكن أقراء تعليقات العلمانيين على المقالات.. التي اكتبها ستجدها لا تصلح حواتيت لرعاة غنم
*************************************************
الكاتب
بتفوت بالحيط و ماحدا بيسمي عليك بحيث تأتي حججك غير مترابطة ولا تخدم قضيتك أبداً والسبب هو أولاً
(ال باييلا) أو (البايي يا) كما يلفظها الإسبان الطبق الإسباني الشهير الذي يحتوي على كل شيء تقريباً من رز و لحم بأنواعه ودجاج وتقريباً كل أنواع الأسماك والخضار حتى الحساء يُسكب فوق كل شيء وهي كلمة مشتقة من الكلمة العربية (بقية) حيث كان خدم الملوك العرب في الأندلس في كل سهرة صاخبة بعد أن ينام الملك ويذهب الضيوف يجمعون كل المتبقي من الطعام في حلّة واحدة كبيرة ليأكلون وكانوا يسمون الطبق (بقية) أما اليوم فتلك الخبيصة هي أفخر طبق اسباني يُقدم في أهم المطاعم الإختصاصية وفهمكم كفاية..

نأتي إلى نموذج أخر من الفسفسه.. سوف يتكلم لنا الكاتب عن أكله أكلها مع حكام وملوك الأندلس لأنه عاصرهم.. طبعا هذه الأكلة ربما قد سمع بها ولكن لا يعرفها بل لم يأكلها .. والظاهر هو قد ملل من أكل المكدوس واللبنه والحمص بطحينه .. وأخذته نفسه إلى ما يسمها (ال باييلا) أو (البايي يا) .. جلس مجموعة من رعاة الغنم يتكلمون عن راعي آكل اسيكريم في المدنية .. وعلى حسب وصف الراعي اخذ الرعاة يتلذذون بطعمها .. فاخذ كل راعي يكن بنفسه بفرصة ليتذوقها .. وفي الصدفة نزل احد الرعاة إلى المدينة وهو متلهف لكي يأكل الايسكريم.. لكن الحض لم يحالفه لان محل بيع الايسكريم كان مغلق .. فنظر إلى سلة القمامة وفيها عدد من الأكواب الايسكريم فاخذ كوبا وشم راحته .. .. وعندما التقى بالرعاة مرة أخرى سألوه هل أكلت منها قال لا بل شممت رائحتها وأظن انه لذيذه .. هذا حال كتبنا فهو غير متأكد من الأكلة وما هو طعمها فاخذ يعدد عدد من الأطعمة عنها مثل اللحم والسمك والدجاج والخضراوات والحساء هل بقي شيء من الأكل ... معليش يا بو حسين ليس جميع القراء هم في اسبانيا فيعرفون (ال باييلا) مشيها علينا ونعتبرها ايسكريم ونظن أنها لذيذه ... اعتقد الفسفسه واضح عندما وصف لنا الكاتب أكلة وطعام مفضل لدى حكام وملوك الأندلس.. ونحن في قرن الواحد والعشرين

يقصد الكاتب من الأكلة الاسبانية إن مقالات طلعت خيري عبارة عن خليط غير متجانس من المعلومات الدينية .. من المعروف .. بالأطروحات الفكرية والثقافية عند النقاش يقتبس النص أو الطرح المراد انتقاده .. ثم يعدل عليه بما يناسبه من المعلومات الموضوعية لكي يكون الموضوع أكثر وضحنا ...
وتظهر الفسفسه لدى الكاتب عندما تكلم لنا عن اللحم والسمك والدجاج والحساء والخضراوات .. بدلا من الانتقادات الموضوعية التي نستفد منها جميعا ويثبت بها لنا مدى ثقافته
******************************
الكاتب
أما السبب الثاني فهو مفهومك الخاطيء لمبدا الثابت والمتحول فحيث يجب أن يكون العقل والمنطق هو الثابت في طرح أي مسألة
يكون عندك النص(الخبيصة-الباييلا) بكل تناقضاته وتخبطاته الفكرية والمعرفية واللغوية وانعدام الروابط فيه هو الثابت وتتفاقم الحالة عندك حينما تستشهد بالقرآن لتحاجج بآياته مسيحيّا أو ملحداً.

سال المعلم عادل إمام في مسرحية مدرسة المشاغبين .. ما هو المنطق .. فاخذ يتلكأ ويؤتت ويتلفت يمينا وشمالا لعله يجمع بعض العبارات لكي يعبر بها عن تعريف المنطق .. وأخير وجد عادل إمام تعريفا من لغة الشارع أو للغة العامية فقال المنطق .. زي واحد اتخبط على رائسه بحديده ومنطقش خالص.. هكذا كاتبنا جاء بالثابت والمتحول ولا يعلم ما هو تعريفهما ... بما انه لم يقدم لنا تعريفا حقيقيا عن الثابت والمتحول .. فهذا يعني انه استنبطهما من لغة الشوارع كما فعل عادل إمام ... نقول للكاتب هل المخلل في البرطمانات ومرصوصه (ال باييلا) أو (البايي يا) وللحم والسمك والدجاج والحساء والخضروات .. من الثابت أو المتحول.. وهل يمكن إدخالهما في العقل والمنطق على ما تقدمت به

نأتي إلى تعبير فسفسه كما وعدناكم في أول المقالة ... وقلنا هي ليس كلمه بذيئة إنما فيها عبرة لمن تسرع بالقول أو الفعل دون إدراك وأصبح محل انتقاد إمام الآخرين .. قال احد الحكماء أتمنى لو كان عنقي كعنق بعير فلا انطق بكلمة حتى أرجعها إلى جوفي خوفا من إن تكون موضع انتقاد أو سخريه إمام الآخرين
في النهاية نشكر الكاتب على السوري تحياتي وتقديري

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات