العائدون الى التراث اقتناع ام هاجس رحيل

عبد العزيز الخاطر

الحوار المتمدن-العدد: 3128 - 2010 / 9 / 18 - 11:34
المحور: المجتمع المدني
    

يختلف الراحل اركون عن سابقيه بوقت قصير وهم نصر حامد ابو زيد ومحمد عابد الجابرى فى انه جاء الى التراث من خارجه وباسلحه اكثر فتكا , فى حين ان ابوزيد اعترف انه ينقده من داخله وكذلك الجابرى الذى اتجه به غربا بشكل اقل حديه محاوله منه للاستفاده من حفريات فوكو ومدرسة الحوليات التاريخيه. فلو حاولنا ترتيب الثلاثه قربا او بعدا من التراث من خلال دراساتهم فسياتى ابوزيد ومدرسة المعتزله التاوليه ومجازية الجرجانى فى المقدمه وبعدها الجابرى ومزجه واخيرا اركون والسيميائيه والفلولوجيه وما طبقه من السنيات على النصوص .
ما اريد الاشاره اليه هنا ليس تلك الفروق بين باحث واخر او تكفير احد دون غيره كما نشاهد اليوم فطالب العلم لايكفر ومن زرايا الامه اتباعها لاقصر المناهج لوأد العقل باسم الخوف على العقل وباسم الخوف من الفتنه. ما يحسب لهؤلاء الباحثين هو تضحيتهم وصبرهم ومكابدتهم وانعكافهم على البحث وانشغالهم بامور امتهم حتى اخر رمق من حياتهم و كم كابد ابوزيد وكم شتم اركون وكم انتقد الجابرى بل كم كفروا واخرجوا من المله وهم احياء يرزقون. ان ثقل التراث العربى والاسلامى وتماسكه ونقله من جيل الى جيل جعل من محاوله دراسته وتفكيكه امرا شبه مستحيل ومن يقوم به منتحرا قبل يومه فى حين يرفل ناقليه الينا يوميا بغثه وسمينه فى بحبوحة من العيش ورغد ما عليهم سوى ترديد ه واجتراره . سطوة الجانب الاجتماعى كانت كبيره على من يحاول الفرز واعمال العقل واساليب البحث والتقصى الحديثه كالتى استعملها اركون والجابرى وحتى تلك التى استعملها ابوزيد وهى من داخل التراث الاسلامى الا انها وأدت مبكرا وتسلط التقليد بعد احراق فكر ابن رشد وكتبه.

ما الاحظه هنا واتساءل عنه هو : هل عاد من عاد من هؤلاء المفكرين الى التراث حاكما لابديل عنه ومحاولة التصالح معه اقتناعا منهم او مجاراة لمرحله عمريه بدأت بالتمرد ومن ثم بالانصياع كالشمس عند غروبها تخفت اشعتها. من هؤلاء المفكرين طه حسين صاحب الشعر الجاهلى ومحمد حسين هيكل ودعوته للتغريب وزكى نجيب محمود وخرافة الفكر الميتافيزيقى ومن الاحياء محمد عماره الماركسى البدايه والمسيرى كذلك وغيرهم كلهم عادوا الى حظيرة التراث واستكانوا بعد ثوره. لعل العديد منهم تعاضد السن والمجتمع على ايواءه داخله والله اعلم, ولكن من يلتزم قناعته اولى بالتقدير وان لم ينصف فى حياته. ولكن القاعده لاتستقر الا ببعض الشذوذ رغم استكانة التاريخ والجغرافيا وحياديتهما فمن قلب البيئه النجديه القصيميه الوهابيه خرج عبد الله القصيمى شاهرا سيفه على التراث مقطعا اوصاله بعد ان تشربه حتى الثماله. نحن بحاجه الى مدرسه جديده فى التاريخ لايقوم فيها الماضى مقام الحاضر ولايبرز الحاضر حكما لما قد يفرزه المستقبل الا بما قد يحفظ للانسان كرامته وحريته وسيادته وخلافته لله على هذه الارض.

#عبد_العزيز_الخاطر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل