رد على مقالة سامي لبيب في..نحن نخلق آلهتنا ( 7 ) - الله مُجيبا

لو كان الله يستجيب دعاء الانسان الذي يجلس دون الاخذ بالاسباب لرزق السيدة مريم عندما ولدت السيد المسيح دون مجهود ولكن الله امرها ان تهز النخلة مع انه معلوم ان هزها ليس هو السبب في سقوط البلح ولكنه الاخذ بالاسباب

او كما قال القائل

ألم تر أن الله قال لمريم إليك فهزي الجذع يساقط الرطب ولو شاء أحنى الجذع من غير هزها إليها ولكن كل شيء له سبب وقد كان حب الله أولى برزقها

قال تعالي في سورة مريم
- وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا * فكلي واشربي وقري عينا

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألله ذات وصفات ومن صفاته : المقيت .الضار .المنتقم ... الله المنتقم هو أول أرهابي في العالم والرسول البدوي العربي أتخذ من الله شماعة علق عليها قرأنه وأحاديثه كما أتخذ من الشيطان شماعة معادية ليعلق عليها كل من يرفضه ويلفضه .. ومن خرافات قرأن محمد أن الله يضل أسوة بالشيطان الذي يضل البشر عن السبيل الصحيح .. فمحمد أجاد اللعب بسبع ورقات وسبع أحرف على عرب الجاهلية .. يا طلعت خيري أن تجار الدين يريدونك أن تكن عبدا للمجهول الذي أجلسوه على عرش في السماء وسموه الله ليكونوا هم أسيادك وشيوخك على ألأرض بأعتبارهم وكلائه .. حماستك توضح أنك أحد وكلائه

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما اعقل اشراف قريش قبل ان يحطم وريث محطم الاصنام آلهتهم. فقد اخذهم نبي الاسلام من ارض الواقع الي ضباب المجهول. كان إذا هذا الصنم لا يستجيب يستبدلوه او ياكلوه او يحطموه ويبحثوا عن صنم آخر اكثر جدوي وانعم عطاءا. اما بعد ان اتم الله نوره وقال اليوم اتممت عليكم نعمتي فقد تخبط الاشراف لا يعرفون كيف يتصرفون إذا لم يتجب صنم السماء الاكبر لمطالبهم. واصبحت المسالة تجري كتكرار وسواسي قهري يخبط المؤمن راسه علي سجاده الصلاه ليطلب من نفس الوهم نفس المطالب لالاف المرات دون مجيب. لكن الم تكن ايضا اصنام قريش اكثر شرفا من ضبابية ذلك الذي في السماءن الم تكن ثروة قريش من داخلها بعد ان تحولت الي سرقات ونهب من خارج الحجاز برمتها. إذن المسالة ليست في استبدال آلهة مكان الهة انما استبدال اخلاق محل أخلاق. فأهلا وسهلا بكم في عالم اللصوص... آسف عالم الايمان والتوحيد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل ان تتكلم عن الله انظر اولا الي صفات الهك الذي تعبده فالهك الرحيم لم يسامح ادم علي ذنبه الا بصلب ابنه او حسب عقيدتك بصلب نفسه

وهذه بعض صفات الهك الرحيم

* مزمور [ 18: 47 ] : (( الاله المنتقم لي والذي يخضع الشعوب تحتي ))

*سفر اشعيا [ 45 : 7 ] : (( مصور النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر. انا الرب صانع كل هذه

*الرب سكِّير: (65فَاسْتَيْقَظَ الرَّبُّ كَنَائِمٍ كَجَبَّارٍ مُعَيِّطٍ مِنَ الْخَمْرِ.) مزامير 78: 65

*الرب كذّاب ولص: (1ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «ضَرْبَةً وَاحِدَةً أَيْضاً أَجْلِبُ عَلَى فِرْعَوْنَ وَعَلَى مِصْرَ…. 2تَكَلَّمْ فِي مَسَامِعِ الشَّعْبِ أَنْ يَطْلُبَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْ صَاحِبِهِ وَكُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ صَاحِبَتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ».) خروج 11: 1-2 ،

فقد أمر بالكذب لسرقة المصريين.

*تسالونيكي 2:11 و12 »ولأجل هذا سيرسل إليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب

*الرب يفسد عن عمد: (25وَأَعْطَيْتُهُمْ أَيْضاً فَرَائِضَ غَيْرَ صَالِحَةٍ وَأَحْكَـاماً لاَ يَحْيُونَ بِهَا) (حزقيال 20 : 25)

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة
جيد أن تفتح هذا المقال وإن كنت أأمل فى مشاركتك بمقالى ولكنى أقدر ظروفك وحقك الكامل فى كتابة موضوع خارج أسر التعليقات المحددة .
بداية أأمل أن يكون حوارا ً راقيا ً ..فلا أعلم لماذا تنتاب البعض السب والسخرية والتهكم عندما نتناول قضية فكرية ومنطقية .

سأتناول ما أثرته تباعا وسابدأ بالفقرة الأولى .
أنت تستنكر من أن ينزل الله من السماء ليمارس صفة الرحمة أو الإنتقام أو العدل أو خلافه من صفاته .
أساسا لم أختلف فى هذه النقطة بل أقرتها بقولى بأن الصفات الإلهية لا نستطيع أن نتحقق منها ونتلمس فعلها ..بالرغم أننا يمكنا القول بأن الإدعاء الكبير يحتاج لدليل كبير ..فالصفة هى إمكانية وقدرة وفعل ..فلماذا لا تظهر هذه الأفعال لندرك أنها ملك الإله .
ورغما ً عن ذلك لم أثير الغبار على الصفات الغير ملموسة ..ووجدت أن صفة الإله مجيب الدعاء تعطى إمكانية تلمس الفعل والصفة الإلهية
فهناك آلية معينة وهى أن هناك داعى ومدعو له ..وكون الله يمتلك إستجابة الدعاء فهنا يحقق الآلية وخصوصا أننا لا نتعامل مع ملك قادر على إستجابة بعض الدعاء ولكن نتعامل مع قدرة لا نهائية.

أرجو أن يكون الرد منطقيا وليس تقريريا

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية أحب أن أنوه لمقولتى فى نهاية تعليقى السابق على مقولة فلنجعل الحوار منطقيا ً لا تقريريا ً .
بمعنى أن الذى يجمعنا هو المنطق وليس شئ أخر ..فأن تقرر فعل محدد إفتراضا ً كونه جاء هكذا فليس هذا شئ مجدى للحوار .
ولاحظ عزيزى إننى أنطلق من نفس المعطيات الدينية ..أى أبرز التناقض من خلال ما هو مطروح .

نأتى لهذه الجزئية ..

ذكرت عزيزى ..
( الدعاء لا يحل الأزمات والكوارث .. إنما هناك أسباب يجب الأخذ بها .. الدعاء الذي ذكرته هو دعاء العاجزين )

وأنا أتفق معك تماما فى هذه المقولة ..وأن الأسباب هى التى يؤخذ بها فى معرفة وحل الازمات والكوارث .

إذن نحن متفقون فى هذه الرؤية ..لأسأل سؤالى هنا ..ما الجدوى من الدعاء .
إذا كانت كل الأمور تخضع للظرف الموضوعى والذى علينا إدراكه ..

إذن ما الجدوى من الدعاء .

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسعد الله اوقاتك بكل خير ووفق لمرضاته
لطالما كنت تمتعنا وتسعدنا وتؤنسنا بكتاباتك الراقية وردودك المفحمة المنطقية العقلانية مضافا اليها ادبك الجم في الحوار وفي الرد على من يخالفك رغم لجوءهم احيانا الى اساليب الشتام والسخرية وانما يدل هذا على غناك وافلاسهم وتمكنك وعجزهم وقوتك وضعفهم
سيدي الفاضل ليس انحيازا لك لكن الحق يقال كانت دائما حججك واسانيدك هي الاقوى وكنت دوما صاحب الشأن الاعلى
تحياتي لك وارجو ان تستمر موفقا مؤيدا والسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الكاتب حياك الله،
ذكرت في معرض ردك أن الرحمة تكون خاصة بالتائب: (إن الله رحيم أو سيرحم كل من تاب عن المعاصي لان التائب هو الذي طلب الرحمة بالتجاوز عن سيئاته.. فهي تخص التوابين) هنا تختفي صفة العدل الإلهي فمن سرق مل وبدده ثم تاب ونال رحمة ربه، أين حق الشخص المسروق؟ ومن زنا بإمرأة جاره واستغفر وتاب ونال الرحمة. أين حق الجار الذي طعن في عرضه؟ سؤال يؤرقني أعلم أنك ستوليه اهتمامك.
أيضا تقول: (عندما تأتي الآيات وفي نهايتها اسم من أسماء الله ... فهي تعبر عن قدره موضوعيه تعكسها تلك الصفة). هل ينطبق ذلك على صفة المكر: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (آل عمران 54). وأيضا صفة القتل: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (الأنفال 17)
شكرا لاهتمامك

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي ... احمد شكرا جزيلا لمرورك

ما كان بين الله والانبياء والرسل لا علاقة لبني البشر به...هل نضع انسان في النار ونقول له قل للنار وانت فيها كوني بردا وسلاما هل ترى سيخرج منها سالما

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي..عباس علي..شكرا جزيلا لمرورك

هذا قولك

يا طلعت خيري أن تجار الدين يريدونك أن تكن عبدا للمجهول الذي أجلسوه على عرش في السماء وسموه الله ليكونوا هم أسيادك وشيوخك على ألأرض بأعتبارهم وكلائه .. حماستك توضح أنك أحد وكلائه

كيف اكون عبدا للمرجعيات وانا اول المعارضين لهم ...ان الله هو الوكيل ..ومن نسب نفسه وكيلا في الارض ...فهو متشدق بالله...اتخذ اسمة غطاء ديني ليحمي كذبه ودجله

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي .. محمد البدري .. شكر جزيلا لمرورك

هذا قولك


إذن المسالة ليست في استبدال آلهة مكان الهة انما استبدال اخلاق محل أخلاق. فأهلا وسهلا بكم في عالم اللصوص... آسف عالم الايمان والتوحيد.

كان وجهة نظرك صحيحه من خلال المقارنه بين للصوص الجاهليه وللصوص الاسلام السياسي ..اما في الحقيقة فانك تجهل تعاليم القران ولا تعلم حدود الاخلاق التي اقامها الاسلام على مر العصور في فترة الاسلام الحقيقي.... نحن نعيش فترة مظلمه من تاريخنا الديني ... واعتقد اذا بقيت الاضاع على ماهي عليه..فان مصير الاسلام الى الانحلال.. والتقهقر

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل ...سامي لبيب ... شكرا جزيلا لمرورك

وردت بعض العبارات الغير لائقه في مقالك تهجمت بها على الله سبحانه ..
هذا مما اجبرنا في الرد على مقالتك .. نحترم وجهة نظرك...ولقد كانت تعابيرك حقيقيه ... لكن ينقصها الدليل ....الاتجاه الديني يحتاج الى دليل ..كاسلوب في الاقناع... ولا يكتفي بوجهات النظر فقط....

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميله.. وفاء المصري .. شكرا جزيلا لمروركم الكريم

وتحيتكم الطيبه ... بارك الله فكيم ... وحياكم الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل ... منتظر شكرا جزيلا لمرورك

هذا قولك

هنا تختفي صفة العدل الإلهي فمن سرق مل وبدده ثم تاب ونال رحمة ربه، أين حق الشخص المسروق؟ ومن زنا بإمرأة جاره واستغفر وتاب ونال الرحمة. أين حق الجار الذي طعن في عرضه؟ سؤال يؤرقني أعلم أنك ستوليه اهتمامك.

المعاصي مهما كان نوعها .. فان الية الحساب الى تقوم على نوع المعصية ... ولا توجد ايه في القران تذكر ان الله سوف يحاسب البشريه على نوع المعصيه ... انما الية الحساب قائمه على الحسنات والسيئات والفرق بينهما كعداله مطلقه

{وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف8

{فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ }القارعة6

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

منتظر ... مرة اخرى

ناتي .. الى صفة الماكر... من سنة الله في الارض حماية الانبياء الذين امنوا معهم... لكن لو نظرنا الى جميع القصص في القران لوجدنا ان اهل الكفر هم اول من يبداء بالمكر... ولذلك كقاعده عامه تخص المكارين في كل زمان .. في قوله تعالى .. ولا يحيق المكر السيئ الا باهله... اذن كل ماكر يقع في مكره او يدبر الله له من يمكر به... ولذلك اقراء قوله تعالى لتعرف ان اول من يبدا بالمكر هم اهل الباطل
{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30

لا يوجد اسم من اسماء الله القاتل ... انما ما ذكرته هو تعبير على الذين فرحوا بانتصارهم في بدر .. ونسبوه الى قوتهم وقدرتهم .. ونسوا يوما انهم كانوا مضطهدين على يد قريش..ونسوا ان الايمان هو الذي جمعهم وزاد عددهم حتى كونوا قوة انتصرت على اعدائهم .. وهذا كله بفضل الله وليس بفضلهم.. ومن تدبير الله وليس تدبيرهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا وجود للمدعي اللة كذبنا الخرافة وصدقناها و لم نعير للانسانية بالعقلانية ونريد الاشياء الا عقلانيا . رجاءً لطفاً في الدنيا لا يوجد غير المتدينين و المتشديدين ياءتونا بالديانات في زمن الجاهلية و يطبلون ويدروشون يوريدون ان نلغي العقول و نركض للجاهلية و الخرافة . انا اقدر ان اصنع الدين واكتب الف مرة و مرة احساً من التورات و الانجيل و القرأن و يخدم البشرية والحيوانات والطبيعة بكل انواعها لست ناقص عقل ولا متخلف ولكن اكتب من حيث العقلانية و ليس الخرافة الدينية .العقول ثم العقول

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي ... مازن .. شكرا جزيلا لمرورك

هذا قولك

انا اقدر ان اصنع الدين واكتب الف مرة و مرة احساً من التورات و الانجيل و القرأن و يخدم البشرية والحيوانات والطبيعة بكل انواعها لست ناقص عقل ولا متخلف ولكن اكتب من حيث العقلانية و ليس الخرافة الدينية .العقول ثم العقول

عندما تتكلم عن العقل او العقلانيه ... يجب ان تضعها في ميزان الاقناع .. ومحاكات الفكر...الاديان تتكلم عن خالق السماوات والارض وخالق كل شيئ

فماذا يتعلم الناس في دينك الذي تصنعه... صناعة الاجبان من الحليب

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل هذا المقال التبشيري الإسلامي والعشرات من تعليقات الداعية الإسلامي المعروف في المواقع الإسلامية المشهورة الشيخ والفقيه طلعت خيري, مطابق لجميع شروط النشر في هذا الموقع( اليساري) الذي يسمى : الحوار المتمدن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا للعجب. يا للعجب. يا للعجب,
ويا مغير الأحوال.

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى مجددا
توافقت معك فى مداخلة 2 على أن الدعاء لايحل الأزمات والكوارث ..بل بالبحث فى الأسباب المادية التى أنتجت الكارثة .
أعتقد أن هذه الرؤية تتناقض مع إيمانك أنت بالله .
فالكارثة هى فعل يخضع لظرف مادى ..فهل الله يترك الأمور وفق القانون المادى .
إذا قلت أن الله خالق الكارثة وقانونهاالمادى ..فأسأل هنا هل هو لا يستطيع أن يكسر القانون وهذا الترتيب .
لو قلنا أنه لا يكسر القانون المادى بحكم النظام الذى وضعه جدلا ..فهنا يكون غير قادر على التعديل والتبديل والإلغاء لقوانين مادية ..يكون خاضع للقانون وليس له سلطة عليه ..وهذا ينال من قدرته .
علاوة على أن الإلتزام بالقانون يضع الأمور فى قدريتها وترتيبها ولا تدخل من أحد إلا من يفهم القانون ..
فى حالة فهم القانون فالأمور هنا خارج السيطرة والهيمنة الإلهية ..بفهم القانون
ستنتج أمور خارج الإرادة والمشيئة الإلهية... .

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى معرض ردك على الجزئية الثالثة ..إستفضت عزيزى فى شرح وجهة نظرى ثم أرفقت ردك التقريرى هذا
( إن الله سبحانه يسجل على البشرية إعمالهم ... إما سعادتهم وشقائهم هو بما قدمته أيدهم )
بداية السعادة والشقاء هى نتاج الأعمال المسجلة وليس شئ أخر ..أليس كذلك

ماذا تقصد بأن الله يسجل الأعمال ..هل يسجل الأعمال حين وقوعها أم هى مسجلة لديه مسبقا
إذا كان يسجل الأعمال بعد وقوعها فهو هنا غير عليم..ولا يكون إله
وإذا كانت الأعمال مسجلة لديه منذ البدء فهو هنا عليم ونقع فى الإشكاليات التى طرحتها فى مقالى عن علاقة المعرفة بالقدرة بالمشيئة ..وكيف يمكنا أن نعرب صفة الدعاء .
هل الدعاء سيأتى معدلا لما هو مدون ..وهل هذا سيتوافق مع العلم المسبق ..أم أن الأمور ستكون سيناريو مدون وعلينا الإلتزام به بدون إرادتنا حتى لا يتعارض تصرفنا مع علم ومشيئة وترتيب مسبق لا يتحمل الخطأ

مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامي لبيب
هذا قولك
هنا هل هو لا يستطيع أن يكسر القانون وهذا الترتيب .
لكي يكون الموضوع اكثر وضوحا... هناك كوارث طبيعيه تصب اهل الارض ..لايمكن التخلص منها مثل الزلازل الفيضانات فهي لا تخلوا من الخسائر الماديه والبشريه ... ومهما تقدم العلم لا يمكن التخلص منها .. انما يمكن التقليل من خسائرها...
اما الازمات التي تصيب البشريه ... مثل ازمة فلسطين ... لا يمكن حلها الا باداره بشريه ... اما بالقتال وطرد الاسرائيين وهذا مستحيل..واما استخدام اتفاقيات دوليه بين الطرفين ...ويتفق الشعب الفلسطيني والاسرائيلي بالعيش على ارض واحده وتخليص الملاين من المنكوبين تحت وطئة الحصار الخانق

اما ازمات الافراد داخل المجتمعات .. فهي تتعلق بمستوى عقل الانسان في تجاوزها..ولايمكن ان يبدل الله شعبا من اجل شخص

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك ولأسائتك لي بأني سميتني بغير أسمي وأفترضت أني من المعسكر الديني المعادي .. الحقيقة ردك ينضح بألأيمان .. ولكنه أيمان عاطفي وليس عقلاني ووصفتني بأني من المعسكر الكافر وسميتني بطرس .. أنا لا أعمل بحديث النبي العربي البدوي الأمي الذي يقول : وأذا شتمتم بشتيمة فأشتموا بٌاقدح منها أو ردوها .. ولكني أعمل بالمبدأ ألأنساني القائل أذا قابلت ألأساءة بألأساءة فمتى تنتهي ألأساءة ... ألأنبياء كلهم سيئؤن .. وحدوا الله المزعوم وفرقوا البشرية .. أتفق معك تماما بما أستشهدت به من أيات نتنه عن لسان الله اليهود الذي أقتبس العربي البدوي أياته منه ,, أتمنى أن تتطلع على مداخلتي تحت تسلسل 36. 37 . 38 في الرابط ادناه ... وتفضل بقبول محبتي وتقديري
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=218800

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي ...سامي

هذا قولك

( إن الله سبحانه يسجل على البشرية إعمالهم ... إما سعادتهم وشقائهم هو بما قدمته أيدهم )
بداية السعادة والشقاء هى نتاج الأعمال المسجلة وليس شئ أخر ..أليس كذلك

ماذا تقصد بأن الله يسجل الأعمال ..هل يسجل الأعمال حين وقوعها أم هى مسجلة لديه مسبقا
إذا كان يسجل الأعمال بعد وقوعها فهو هنا غير عليم..ولا يكون إله


هنا لا بد من توضيع الاشتباه الحسنات والسيئات هي من الية الحساب يوم القيامة. ولا يعكس الله اثراها على البشريه في الحياة الدنيا... بمعنا لا يعاقب المسيئ ويترك الصالح .. ولكن دئما المسيئ هو الذي يلقي بنفسه الى الهاويه...بسبب سوء تصرفه

اما عن تسجيل الاعمال بعد وقوعها ..هذا يدل على انه غير عليم حسب وصفك

هنا تعبير غير صحيح ... الله سبحانه هو اصلا تارك الانسان ليختار الطريق الذي يناسبه..

قال الله
{وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً }الإسراء13

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميله ... سميره .. شكرا جزيلا لمرورك

هذا الموقع هو موقع حر مفتوح لكل التيارات الدينيه واليساريه .. فهو المتنفس الوحيد للذين كتمت افواههم الدكتاتوريه واصحاب الاديان السياسية...

بارك الله بجهود كل العاملين فيه ... وسدد خطاهم.. وادامه الله علينا..فهو ..مركز الاشعاع الفكري والتنوير الثقافي .. في العالم

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ( النحل 93
كيف يسأل من هداه الله و يسأل من أضله الله .. لماذا لم يجعلنا أمة واحده.. فأراح و استراح.. خاصة ،هو القادر .. آم هي كوميديا الهية
نحن من خلقنا آلهتنا و لم نجيد العمل فجعلناها عنصرية .. شعب الله المختار و خير أمة أخرجت للناس و تقول الشئ و نقيضه ثم نملأ الكتب في محاولة فجة لتفسير هذا التناقض كما تفعل يا صديقي و يفعل استاذك،

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل..عمرو.. شكرا جزيلا لمرورك

هذا قولك

وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ( النحل 93
كيف يسأل من هداه الله و يسأل من أضله الله .. لماذا لم يجعلنا أمة واحده.. فأراح و استراح.. خاصة ،هو القادر .. آم هي كوميديا الهية

اشاءة الله مع اشاءة البشر .. ولذلك لم يقل الله اضل من اشاء .. انما قال يضل من يشاء... اي ان الله يضل من اشاء او اراد الضلالة ... ويهدي الله من اراد الهداية

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---