نعم لإرضاع الهندي الفقير

في الواقع ، يبدو أن المغزى من المقال هي التعاطف مع ضعفاء الحال العمال المساكين البسطاء الاسيوييين في الخليج الفارسي
اطيب المنى
وتحية عاطرة لصاحب المقال الكاتب السوري المخضرم نعيسة

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد ياأستاذ نضال بأن الأمة الإسلامية تحتاج إلى رضعة فكرية تبدأ بالقضاء على الدين، وحتى حرق آثاره من المتاحف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ الموقر نضال، عندما انقطع صوتك وكتابتك في اليومين الماضيين خفت أن تكون المضايقات الوهابية قد نالت منك...لكنني الآن مطمئن وأنا أقرأ مقالتك إلى أنك بخير وأعتقد ـ والعلم عند الله ـ أنك شبعت حليباً خليجيا في اليومين الماضيين فهنيئا لك نواهد بضة تنسيك زنخة حليب إن أرضع فإنه يُرضع (بضم الياء) حقداً بشرياً مفعوله يبدأ في العقد الثاني لحياة من يرضعه صغيراً، ودمت رضاعا مرضا رضيعا رضوعا رضعا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

أعتقد أنك يا أستاذ نضال ستصبح في وقت قريب أخصائي رضاعة وذلك لكثرة كتاباتك في هذا المجال
وفقك الله وسدد خطاك وأرضعك حليباً خليجياً منتجته قميئة الشكل وهذه أكبر عقوبة لك أيها العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والا فلماذا لم تذكر اسرائيل بسوء بعد مجزرة سفن الحرية العالم في واد وانت في واد اخر

حقدك الاعمى جعلك كألة التسجيل وليتك تكون منصفا

فانت فعلا نضال تعيسة

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بلاء كبيــــر واعجب كيف ناس اســـوياء يدافعون عن هذا الفعـل تحية للاستاذ نضال نعيســـة

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رضاعة الكبير هي بضاعة الصغير
تحية طيبة لك استاذي العزيز نضال نعيسة المحترم / أما بعد.. مقالة حلوة
وجميلة وأشكرك على الابتسامة التي رسمتها على وجهي أثناء قرائتي للمقالة. مني لك ولجميع أصدقاء الحوار المتمدن هذا الفيديو

لشيخ عراقي يتحدث عن رضاعة الكبير بعفويته وخفة دمه
http://www.youtube.com/watch?v=5JvA6dXlTTY&feature=related

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

قال البهوتي في كشاف القناع ج5ص452-453 :

( ولو كان لامرأته ثلاث بنات من غيره فأرضعن ثلاث نسوة له صغارا فأرضعت كل واحدة من بنات الزوجة واحدة من زوجاته الصغار إرضاعا كاملا أي خمس رضعات ولم يدخل بالكبرى حرمت عليه لأنـها من جدات النساء ولم ينفسخ نكاح الصغار لأنـهن لسن أخوات إنـما هن بنات خالات ، ولا يحرم الجمع بين بنات الخالات ولا يحرمن بكونـهن ربائب لأن الربيبة لا تحرم إلا بالدخول بأمها أو جدتـها ولم يحصل.

-قال-

ولو تزوج رجل امرأة كبيرة وتزوج آخر طـفلة صغيرة ثم طلقاهما ونكح كل واحد منهما زوجة الآخر ثم أرضعت الكبيرة الصغيرة حرمت الكبيرة عليهم.

أقول :

واضح أن الصغيرة يجب أن يكون عمرها أقل من سنتين- لأنـها صارت من أمهات نسائهما وإن كان زوج الصغيرة دخل بالكبيرة حرمت عليه الصغيرة لأنـها ربيبة مدخول بأمها ). يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن عابدين الحنفي في حاشيته ج3ص219 :

( قوله - ولو أرضعت الكبيرة ولو المبانة ضرتـها الصغيرة - أي التي في مدة الرضاع ولا يشترط قيام نكاح الصغيرة وقت إرضاعها بل وجوده فيما مضى كاف.)

قال النووي في روضة الطالبين ج5ص315 :

( ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته . كما يجوز نكاح الرضيعة ) .

وقال أيضا في ج5ص459 :

( قال ابن الحداد : فلو قال لها : أنت طالق ثلاثا ، فله في الحال نكاح أختها ، لحصول البينونة ، وكذا الحكم لو ارتدت فخالعها في الردة . ولو كان تحته صغيرة ، وكبيرة مدخول بـها ، فارتدت الكبيرة ، وأرضعت أمها في عدتـها الصغيرة ، وقف نكاح الصغيرة ) ،

أقول :
ولا يخفى أن الصغيرة في هذه الموارد يقصد بـها الرضيعة التي يكون إرضاعها ناشرا للحرمة أي من لم تمض من عمرها سنتان. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن قدامة في المغني ج7ص32 :

( وقال الحسن وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس وقتادة وابن شبرمة والأوزاعي وأبو حنيفة لغير الأب تزويج الصغيرة ولها الخيار إذا بلغت وقال هؤلاء غير أبي حنيفة إذا زوج الصغيرين غير الأب فلهما الخيار إذا بلغا ).

وقال في ج9ص210 :

( ولو تزوج كبيرة وصغيرة ولم يدخل بالكبيرة حتى أرضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة وثبت نكاح الصغيرة ، وان كان دخل بالكبيرة حرمتا عليه جميعا ويرجع بنصف مهر الصغيرة على الكبيرة نص أحمد على هذا كله. تمت وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الواضح أن إصرار المحمدي على تلجميم وتنقيب (حريمه) مرده الشبق الجنسي العارم المريض، وليس الحفاظ على العفة كما يردّد

وإلا فكيف يقبل أي محمدي يملك ذرة عقل فتوىً من شيخ يحض بموجبها تابعاته المحصنات أن يشنّكن صدورهن لإرضاع من هب ودب؟

لمَ العجب وهذه الفتوى لم تأتِ كبدعة من عند الشيطان بل هي امتداد وتطبيق لسنة الأولين من أمهات المؤمنات والمؤمنين، معلمات النكاح والتفخيذ وغسل الإرب والفرج الحصين

تفترض التعاليم هنا أن يرجُم كل محمدي هذا الشيخ صاحب فتوى إرضاع الكبير لأنه يحض على الرذيلة والزنى، ولكنها عنزة ولو طارت

يبدو أن مشيخات الخليج الفارسي ستتحول للوجهة رقم واحد للبشر قاطبة وليس فقط للهنود والآسيويين المساكين، للتمتع بالدَرّ العرباني حلالاً زلالاً طيباً لا رباً ولا ريبة فيه شفاء للراضعين والشبقين

وحيث لا يرف للمحمدي جفن لهكذا فتاوى، إلا أنه يرغد ويزبد عندما يتعلق الأمر بالكفار من اليهود والنصارى وأفكارهم كالديمقراطية والليبرالية، بحجة أنها ليست ترفع من قيمة الإنسان وإنما تنشر الفساد والانحلال الاخلاقي

عجيب هو التخبط العقلي الذي يحياه المسلم الحقيقي

دام الجميع بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لعلاج تعدد الزوجات
لماذا لا تفعل الضرائر هذا الفعل نكاية في الازواج الذين يعددون
تقوم المراة بارضاع زوجها فيصبح ابنا لها من الرضاعة وبذلك تحرم عليه
وتتحرر من تعدد الزوجات

يا امة ضحكت عليها الامم وشبعت ضحكا

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

( 226 ) مسند أحمد 6 / 270 271 وراجع الموطأ كتاب الرضاع 2 / 115 . وكتاب الرضاع من مختصر كتاب الأم للمزني ص 445 - 446 ، الطبعة الثانية ، دار المعرفة 1392 1973 .
( * ) مرأة فضل : أي في ثوب واحد .

( 227 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه . ( * )

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ويظهر مما ذكره الشافعي في باب الرضاع من كتاب الأم أن أم المؤمنين حفصة تابعت أم المؤمنين عائشة في اجتهادها وفتواها .

وكان سالم بن عبد الله بن عمر بن أولئك ، فقد ذكر ابن سعد ( 228 ) أن أم المؤمنين عائشة أرسلته إلى أم كلثوم زوج عبد الله بن ربيعة لترضعه ليدخل عليها ، ويسمع منها . . الحديث .


ونرى أن الحديث الآتي يؤيد رأي أم سلمة ، وسائر أزواج النبي في حديث الرضاع : في صحيح مسلم ( 229 ) عن مسروق قال : قالت عائشة : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وعندي رجل قاعد ، فاشتد ذلك عليه ، ورأيت الغضب في وجهه قالت : فقلت يا رسول الله ! إنه أخي من الرضاعة ، قالت : فقال أنظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقال النووي في شرحه : قوله عليه السلام : - أنظرن إخوتكن - أي تأملن وتفكرن ما وقع من ذلك ! هل هو رضاع صحيح بشرطه من وقوعه في زمن الرضاعة ؟ فإنما الرضاعة من المجاعة . وهو علة لوجوب النظر والتأمل ، و - المجاعة - مفعلة من الجوع يعني أن الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ، وتحل بها الخلوة ، هي حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته ، ولا يحتاج إلى طعام آخر ، والكبير لا يسد جوعه إلا الخبز ، فليس كل مرتضع لبن أم أخا لولدها


وفي سنن الترمذي : - لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الامعاء - أي ما وقع من الصبي موقع الغذاء ، بأن يكون في مدة الرضاع وهي معروفة في الفقه على خلاف فيها . . ( 230 )

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذا نص الحديث : عن عائشة ، قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكله . وكانت أم المؤمنين عائشة ( رض ) تفتي بكفاية خمس رضعات ( 232 ) .


وروى عنها في ذلك مسلم في صحيحه والدارمي في سننه ومالك في موطئه واللفظ للأول وهذا نص الحديث : عن عائشة قالت : - كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات -

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خلاصة البحث : كانت أم المؤمنين عائشة : تفتي بأن الرجل الكبير إذا أرضعته امرأة خمس رضعات تنتشر الحرمة بينه وبين المرضع ونسائها وتعمل بفتواها وترسل الرجل الذي - أحبت أن يراها ويدخل عليها - إلى أخواتها وبنات أخيها فيرضعن كذلك ويدخل عليها بتلك الرضاعة ، وكان سالم بن عبد الله بن أولئك ، فقد بعثته إلى أختها أم كلثوم فأرضعته .

وقالت في جواب إنكار أزواج الرسول عليها : إن الرسول أمر سهلة زوجة أبي حذيفة أن ترضع مولاهم سالما الذي كان متبناهم قبل ذلك أن ترضعه خمس رضعات ويدخل عليها بذلك ، وأبت أزواج الرسول أن يدخل عليهم أحد حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : لعلها كانت رخصة لسالم دون الناس ، وكانت الأحاديث تؤيد رأيهن وعلاجا لهذه القالة روي عنها في الصحاح والمسانيد أن هذا الحكم كان قد أنزل في القرآن الكريم هكذا : - عشر رضعات يحرمن - ثم نسخن ب‍ - خمس معلومات - .

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هكذا أشغل هذا الحديث أذهان علماء مدرسة الخلفاء أكثر من ألف سنة بدءا بمؤلفي كتب الصحاح والسنن وفقهاء المذاهب وعلماء علوم القرآن ، ولم يفكر أحدهم كيف انحصرت رواية نزول آية من القرآن بأم المؤمنين عائشة وحدها وكيف لم يحفظ الله هذا القرآن من - داجن فأكله - وزال من العالم ! ؟ وهو القائل : - إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حليب بنكهة الكاري

ما يكتبه قلمي الساخر: بعض الأحيان

سلفاً ومقدماً أعتذاري لكل من يحب الكاري

أستاذي القدير نضال: حبذا لو يكون الحليب مخلوط فيه قليل من الكاري

حتى يصبح الحليب بنكهة الكاري ويسهل الشرب على اخواننا الهنود لأنهم يحبون

الكاري بجنون لا يوصف مثل حبهم لشامي كابور. مع حبي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لعل أول شئ يخيل لقارئ مقالات السيد نضال أن دول البيترودولار وعلى رأسها السعودية ليس لها هم غير السعي وراء بدونة دول العالم الاسلامي و أن هذه الأمم الوهابية تسعى الى وهبنة كل جيرانها رغم أن أغلب هذه الدول البيترودولارية تنهج المذهب السني المالكي الخالص و هذا التناقض و الازدواجية دفعاني الى محاولة سبر أغوار الذات النعيسية فتبين لي بعد بحث جاد و موضوعي و من مصدر جد مقرب من السيد نضال أن هذا الهجوم على هذه الدول لا يخفي خلفه حرصا على الأمة بل في الحقيقة رغبة جامحة في كنه ذات السيد نضال على الانتقام من دولة السعودية بالذات و أما ادراج باقي دول الخليج فهو ستار لاضفاء موضوعية على الأمر أما قصة السيد نضال مع السعودية فهي كالأتي: كان السيد نضال يعمل في دولة السعودية في مهنة التدريس و كانت بعلته معه هناك=أقصد زوجته=و ذات يوم و هو في الشارع و أمام الملأ قام السيد نضال بتقبيل زوجته و أكرر في الشارع= و هذا حقه لكن مستورا لمراعاة مشاعر المكبوتين= فبينما السيد نضال غارق في العشق نزلت عليه زبانيات هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و ألقت القبض عليه هو و زوجته وقامت بطردهم من السعودية الى غير رجعة

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صرعتنا يازلمة دعنا نسنتمتع بهذا المقال ويجب حصر ردودك برد واحد فقط. فلقتنا بعائشة وماشابه. إرحمنا يازلمة. مقال جيد ولكن ردودك خلبية

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رضع الرسول من ثدي عمه كما يقول الكليني في الكافي ج 1 ص 4


27 - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .ا

المصدر : الكافي ج 5 ص 445 الحديث 11 , - من لا يحضره الفقيه - ج 3 ص 411 الحديث 4436 .ا

و في حديث صحيح آخر عن أبي عبد الله قال : قال أمير المؤمنين في ابنة الأخ من الرضاع لا آمر به أحدا ولا أنهي عنه وإنما أنهي عنه نفسي وولدي وقال : عرض على رسول الله أن يتزوج ابنة حمزة فأبى رسول الله وقال : هي ابنة أخي من الرضاع !!!ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والآيات القرآنية تشهد برضاع الكبير وفي كل التفاسير بدون استثناء

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ

الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ

وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ

بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ

إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=4&nAya=23

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---