تأملات في خلفيات تنظيم مهرجانات ثقافية وفنية من طرف رجالات الملك محمد السادس

مصطفى عنترة

الحوار المتمدن-العدد: 890 - 2004 / 7 / 10 - 04:32
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

ما هي طبيعة الأهداف التي تحرك الواقفين وراء تنظيم المهرجانات الثقافية والفنية الكبرى بالمغرب؟ وما الذي أضافته هذه الملتقيات بمختلف ألوانها إلى الحقل الثقافي ببلادنا؟ ومن أين يستمد أصحابها قوتهم؟ وهل هي امتداد في عمقها للفلسفة التي جاءت بها جمعيات السهول والهضاب التي شهدتها البلاد في سنوات الثمانينات زمن الملك الراحل الحسن الثاني؟ هذه الأسئلة سنحاول الوقوف عندها وعند غيرها قصد ملامسة الجوانب الخفية والمعلنة فيها.
عرفت بعض المهرجانات التي يتولى شؤونها أشخاص مقربون من المخزن في الخمس سنوات الأخيرة تطورا ملحوظا، ذلك أن أصداءها تعدت الحدود الجغرافية الوطنية بفعل الدعم الذي وجدته في وسائل الإعلام الوطنية والدولية أو المؤسسات الإشهارية... وهذه المهرجانات (الموسيقى الروحية بفاس، كناوة بالصويرة، موسيقى الأعالي بإيملشيل...)
هي في العمق استمرار للعمل الذي كانت تقوم به الجمعيات التي اصطلح على تسميتها اعلاميا بجمعيات الهضاب والسهول التي ظهرت في عقد الثمانينات من القرن الماضي وجعلت من عواصم الجهات للمملكة مقرا لأنشطتها الثقافية والاجتماعية والتنموية بشكل عام. وقد حظيت هذه الجمعيات وأنشطتها برعاية خاصة من لجن النظام السياسي الذي مدها بكل الإمكانيات المادية والرمزية.
لقد سعى النظام من خلال استراتيجية تأميم الحياة المدنية إلى جعل هذه الإطارات تملأ الفراغ القاتل الذي تركته أحزاب الحركة الوطنية في البادية التي شكلت دوما الحليف الإستراتيجي للمخزن وبالتالي تقوم مقام المجتمع المدني الحقيقي أي ذاك الذي يتمتع بحرية المبادرة، الاستقلالية... من خلال الإبقاء على المجتمع المدني الرسمي في سياج التواصل العمودي الشخصاني على اعتبار أن هذه الجمعيات قائمة على أشخاص معروفين بانتمائهم إلى المخزن سواء عبر الطبيعة أو الاكتساب، والأمثلة في هذا الباب متعددة.
إن هذه الجمعيات أدت- حسب بعض الباحثين- وظيفة مزدوجة في الإدماج الأفقي والعمودي للنخب المحلية الحضرية، أي أنها تمنح للأعيان الحضريين إمكانية ربط علاقات والاستفادة من الامتيازات التي تمنحها السلطة المركزية، وفي نفس الوقت تشكل نواة لتزكية مصالح هذه النخب وتوسيعها، فالجمعيات إذن، تشكل خزانا من النخب المحلية التي تقوم بوظيفة التأطير المحلي، بمعنى المراقبة والتحكم والضبط الثقافي والاجتماعي في ارتباط بالسلطة المركزية.
وقد ساعدت هذه الإستراتيجية النظام في التضييق على المجتمع المدني المفروض فيه رعاية مصالح الجهات والذي من شأنه أن يؤثر في البنى الثقافية والاجتماعية القائمة وبالتالي في الثوابت المخزنية وتمثلاتها على اعتبار أن الملكية يجب أن تظل المؤسسة المركزية داخل النظام التي تتمتع بعناصر الاستمرارية، المصداقية، التوقعية...وما سواها يعيش على المؤقت وعلى غياب الأفق.. مصيره مرتبط بإرادة هذه المؤسسة، بمعنى وجود هيآت صورية تحظى أحيانا بالرعاية وبالقمع والإقصاء أحيانا أخرى، هيآت لا يمكنها أن تتحول إلى قوى مدنية منافسة له... فهو إما أن يقوم بتدجينها معتمدا في ذلك على الإمكانيات المادية والرمزية أو بمواجهتها وجعلها خارج الشرعية القانونية..
أكيد أن استراتيجية احتواء التغييرات الاجتماعية دفعت بالنظام إلى الاعتماد على رجالاته وخدامه "أبناء الدار الكبيرة" قصد الاستثمار في القطاعات غير المنتجة، لكن ضمن المنظور الذي رسمه للفعل المدني أي إعادة إنتاج الثقافة السائدة.
إن النظام السياسي قائم على فلسفة ثقافية شمولية، تجعله يستفرد بتدبير الشأن العام والحفاظ على الثوابت وتكريس التمثلات والقيم المخزنية والاستحواذ على الرموز المادية وتمثلاتها في كل البنيات المجتمعية. ومن هذا المنطلق نجد مجموعة من رموز المخزن تتولى تدبير مهرجانات ومواسم ثقافية، فنية، سياحية واجتماعية ضخمة كما هو الحال بالنسبة إلى حسن أوريد، الناطق الرسمي باسم القصر الملكي، أندري أزولاي، مستشار ملكي، وزميله محمد القباج، محمد بنعيسى، وزير الخارجية والتعاون...إلخ، ذلك أن اهتمامات هذه الرموز مختلفة، وأمكنة أنشطتها هي الأخرى مختلفة، كل واحد منها يسعى إلى تقوية جهته أو قبيلته على اعتبار أن المخزن يتسم بتعامله مع العصبيات وليس الأشخاص.
وقد استطاعت (أي الرموز) تطوير مهرجاناتها بفعل الاستفادة من الإمكانيات المادية والرمزية التي خولتها إياها مواقعها داخل مركز القرار، حيث لعبت دورا إيجابيا في إنعاش بعض الجهات على مستويات متعددة وإخراجها من العزلة التي كانت فيها وملء الفراغ الثقافي الذي أجبرت الأحزاب المنتمية إلى الصف الديموقراطي على تركه إما تحت ضغط المخزن أو لعجز نخبتها على القيام بمبادرات ضخمة تتطلب مجهودات كبيرة أو لعدم اقتناعها بأهمية العامل الثقافي في عملية التأطير والتعبئة علما بأن أطروحتها الحزبية تفتقر إلى البعد الثقافي التنموي والحداثي...
مما لا شك فيه أن سعي النظام أصبح حثيثا للحضور الرمزي بل والمادي في المجال الثقافي خاصة ونحن نعيش زمن الثقافة بامتياز، حيث عمد إلى إحداث مجموعة من المؤسسات قصد احتواء الفعل الثقافي واستقطاب أهل البنية الفوقية والظهور بمظهر ذاك المتفتح على الثقافات، إذ حرص على تبني الملتقيات الثقافية أو دعمها وأيضا على الدفع باستضافة أسماء فكرية وثقافية دولية تسايره في تصوراته حول قضايا كبرى، وربط علاقات مع أسماء أخرى بفعل جمعيات الصداقة وغيرها التي تعمل من موقعها في الضفة الأخرى على تدعيم مكانة النظام السياسي وتحسين صورته في الخارج.

#مصطفى_عنترة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل