حانة لو يأتيها النبيذ احتفاء بالجسد و النبيذ و الموت

مصطفى لغتيري

الحوار المتمدن-العدد: 2897 - 2010 / 1 / 23 - 01:34
المحور: الادب والفن
    

دوما يفاجئنا الشعر بقدرته اللامتناهية على الإبهار ، فكلما اعتقدنا أن بحيرته قد جف ماؤها ، و تجارته قد بارت بضاعتها، فاجأنا -من حيث ندري أو لا ندري- شاعر أو شاعرة ، بزنابق من الشعر، تتبرعم في رياض ديوان جديد، يسكرنا عبيره المتضوع من الحروف و الكلمات و الصور الشعرية البديعة.

والحقيقة أنني رغم اطلاعي السابق على بعض قصائد الشاعرة علية الإدريسي البوزيدي منجمة في الجرائد و على صفحات المواقع الالكترونية ، فإن اطلاعي على هذه القصائد مجتمعة بين دفتي ديوان " حانة ..لو يأتيها النبيذ.." قد ترك في الذهن و النفس أثرا بالغا، جعلني مع كل قراءة جديدة له ، أقف بكثير من الاحترام لهذا الصوت الشعري ، الذي فاجأني بقوة قصائده و عذوبتها اللافتة ..و حين تجاوزت مرحلة الانبهار ، و عزمت على البحث الموضوعي عن سر جمال هذا الديوان ، أثارني حضور ثلاثية قوية تنتظم النصوص و تخلق فيما بينها تناسقا ، ينهل من معين منسجم و متكامل ، يشهد على ذلك المفردات و العبارات و الإيقاع و الصور الشعرية ، و يمكن أن أحدد هذه الثلاثية في الموت و الجسد و النبيذ ، و من الطبيعي أن أتساءل حينها عن العلاقة التي تجمع بين هذه الأقانيم الثلاثة ، وتلك وظيفة التأويل التي يمكن تأجيلها إلى حين ، أو لأتركها للقارئ المنشغل بالدلالة البعيدة و القريبة للكلمات، فأكتفي برصد هذه الثلاثية ، لعل ذلك يشفي بعض الغليل.

-الموت

لقد شغل الموت الإنسان منذ القدم ، فهذا المعطى الأزلي أرق فكر الإنسان منذ أن تشكل وعيه ، فسبب له شقاء مستمرا، باعتباره واقعا لا مفر منه ، فلا غرابة إذن أن تكون الإبداعات الأولى للإنسان منشغلة بالموت ، وقد تجلى ذلك في ملحمة جلجامش الغارقة في القدم. و قد سارت شاعرتنا على نفس المنوال ، إذ كان الموت محرضا لها على الغوص عميقا في بحيرة الشعر ، علها تجد الخلاص ، حتى انها جعلت من لفظة الموت لازمة في إحدى قصائدها ، بينما تقول الشاعرة في قصيدة أخرى:

بين أركان الربى الموت يتوقف
و يأبى الزحف
و تضيف في قصيدة أخرى
لا تحزن
على المآسي
و لا تدمع
على المصائب..
ستزهو
بالذين حلوا و تاهوا
في المساء..
ثم ستلقي بالكأس
للأموات العائدين.
- الجسد
إن علاقة المرأة بجسدها علاقة ملتبسة ، ويكتنفها الكثير من الغموض ، فقد عانى هذا الجسد على مر العصور- من الحظر ، إذ فرضت المجتمعات على المرأة أن تخفيه ، وتتوجس منه خيفة ، فهو الفاكهة المشتهاة ، التي ما إن يملكها الرجل حتى يتفنن في إخفائها عن الآخرين بشتى الوسائل ، وبمرور الزمن اندمجت المرأة في لعبة الرجل ، و أضحت أكثر حرص منه على إخفاء جسدها ، الذي يشكل - في الآن ذاته- قوتها و ضعفها. ، لكن مع الثورة الحديثة تحررت المرأة نسبيا من سطوة الرجل ، فأخذ صوتها يرتفع تدريجيا ، غير خجلة من جسدها ، بل أضحت تفتخر به و تكشفه ، وتتحدث عنه دون وجل ، تقول الشاعرة:أفك أزرار قميصي
في الطابق الأرضي
و على السرير
مثل الماء
أجلس على لغة صدئة
و في مقطع آخر تقول بما يشبه الاندهاش:
قالوا
أو تتعرين
قلت
لا أتعرى
ولكن
علي أن أصنع مملكة
للحنين..
و تصل الشاعرة بالكشف إلى حوده الأقصى ، فتنشد:
تمرغ أنوثتها
كتيس هائج
فتسفرعن فخذيها الجميلين
الغليظين
-النبيذإن لفظة النبيذ أو ما يوحي إليها من قريب أو من بعيد تكتسح قصائد الديوان من بدايته حتى نهايته ، و لم يسلم من ذلك حتى العنوان ، و دون أن أتعسف في التأويل، سأكتفي بذكر بعض مفردات الحقل الدلالي للنبيذ المهيمنة على قصائد الديوان:
حانة- معتقة- كأس - خمر - مخمور -نشوى - عذبا - عطشى - القنينة- الماء- الثلج - أشرب -جرعة...
و لا اخفي إعجابي و اندهاشي من هذا الحضور اللافت للنبيذ في القصائد ، خاصة و الأمر يتعلق بشاعرة . حضور يضاهي ما جادت به قرائح الشعراء، خاصة القدامى منهم وعلى رأسهم أبو نواس، تقول الشاعرة:
هكذا يلاقي الكأس فصوله
فليشرب كل واحد منكم
كأسا
أو فلينسحب..
و إذا كانت هذه الثلاثية المشار إليها في هذه القراءة العاشقة قد منحت القصائد لمسة فنية مثيرة ، فإن الصوغ الشعري ،أقصد أسلوب الكتابة لم يتوان في إبراز قوة القصائد و جمالها ، و أذكر من ذلك الصور الشعرية المتناثرة على امتداد الديوان ، و منها
- تنتعل الأنخاب
في حافة الفراش
-الضجر يختبئ
تحت الشراشف
-لتضاء البسمات المنحوتة
بنوارس الرغبة.
- في ملامح الزهو الذائبة
و إذا كان الختام مسكا كما يشاع ، فإن الختام شعرا قد يضاهي المسك أو يفوقه. فلنرتشف - مع الشاعرة- مدام هذا المقطع الجميل: كانت السماء
رذاذا
ينساب كذاكرة
تتأوه بين خصر
و خصر
كواد
يراجع
الصدى
حين فقد أصدقائي
وجوههم في المرآة.

#مصطفى_لغتيري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل