فلاسفة عصر التنوير في اوربا سبينوزا ( القسم الاول)

عبد الجبار منديل

الحوار المتمدن-العدد: 2889 - 2010 / 1 / 15 - 11:05
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

ولد سبينوزا في امستردام في هولندا عام 1632 في عائلة من التجار ولكنه لم يكن يميل الى التجارة بل جذبه العمل الفكري لذلك فقد اكب على دراسة التاريخ وعلم اللاهوت وتاريخ الاديان فأبتدأ بدراسة تاريخ اليهود بأعتباره من عائلة يهودية وقرأ التوراة وتعليقات التلمود الذي هو مجموعة شرائع وسنن وتقاليد اليهود ودرس الدين المسيحي وتاريخه وانتقل الى دراسة اللغة اللاتينية التي استطاع عن طريقها دراسة الفكر الاوربي في العصور القديمة والوسطى بأعتبار ان هذه اللغة كانت آنذاك هي لغة الفكروالفلسفة لذلك فقد درس فلسفة سقراط وافلاطون وارسطو والفلسفة الرواقية التي تعتمد مبدأ التقشف والشدة مع النفس والتي تأثر بها كثيراً .

لقد أثارت اعمال سبينوزا الفلسفية منذ البداية اليهود واعتبروا ان افكاره هي نوع من الضلالة والهرطقة لذلك فقد طردوه من الدين اليهودي وتبرأت منه عائلته كما تخلى عنه اصدقاؤه .
يقول في كتابه ( رسالة الدين والدولة ) عن كتاب اليهود (التوراة)...(أن لغة هذا الكتاب يغلب عليها المجاز والاستعارة وذلك امر مقصود ومتعمد لأنه يتناول النزعة الشرقية وميلها الى الادب الرفيع وتزيين الالفاظ وتدبيجها والمبالغة في الوصف والتعبير) واعلن عن عدم ايمانه بالمعجزات والنبوءات التي وردت فيه ).

وفي مكان آخر يتحدث عن الانجيل والتوراة معاً وهما الكتابان الاساسيان في المسيحية واليهودية بأنهما عمل انساني وفيهما الكثير من التناقضات . ويقول ان الكتب الدينية في اليهودية والمسيحية لا تفسر الاشياء بأسبابها ولكنها تقصها وترويها باسلوب قوي ومتدفق للتأثير على الناس ودفعهم الى الايمان والعبادة وخاصة الفئة الجاهلة غير المتعلمة وانها لا تخاطب العقل بل تجذب الخيال وتسيطر عليه .

ويقول سبينوزا ان قوانين الطبيعة العامة واوامر الله الخالدة هي شيء واحد وان كل الاشياء تنشأ من طبيعة الله اللانهائية وان الله بالنسبة الى العلم مثل قوانين الدوائر بالنسبة الى الدوائر كلها . فالله هو السلسلة السببية الكامن وراء كل الاشياء وهو قانون تركيب العالم . هذا الكون المتماسك من الاعراض والاشياء من الله بمثابة الجسر من تصميمه وبناءه وتركيبه والقوانين الرياضية والميكانيكية التي بنى عليها . ان ارادة الله وقوانين الطبيعة اسمان يطلقان على حقيقة واحدة ويتبع ذلك ان كل الاحداث التي تقع في العالم ان هي الا نتيجة آلية القوانين الطبيعة الثابتة .

يقول سبينوزا ايضاً (لاننا بشر فأننا نفترض ان جميع الحوادث تنتهي الى الانسان وانها وضعت بطريقة تصلح لحاجاته ولكن هذا وهم مثل الكثير من الاوهام في تفكيرنا . ان جذور اعظم الاخطاء في الفلسفة تقع في ابراز اغراضنا البشرية والمقاييس والاشياء التي تفضلها في سير العالم . ومن هنا نشأت مسألة الشر .اننا نكافح من اجل ان نوفق بين شرور الحياة مع خير الله . ان الله فوق خيرنا وشرنا . ان الخير والشر نسبيان وفي الغالب يعودان الى اذواق البشر وغاياتهم .
ان الخير والشر اعتباريان لا تعترف بهما الحقيقة الخالدة والحق هو ان يصور العالم طبيعة اللانهائي التامة لا مثل الانسان العليا المعينة فقط . وكما ان الخير والشر اعتباريان فكذلك القبح والجمال امران اعتباريان ايضاً لايدلان على حقيقة ثابتة .

والاشياء توصف بالجمال والقبح والنظام او الفوضى بالنسبة الى مداركنا وتصورنا فقط . فأن كانت الصورة التي تستقبلها الحواس باعثة على الراحة فأنها تسمى جميلة وان لم تكن كذلك تسمى قبيحة .
لقد عاش سبينوزا وحيداً متفرغاً بشكل كلي لحياة الفكر والفلسفة وكان يعيش عيشة بسيطة متقشفة ويسكن غرفة لدى عائلة هولندية في مدينة رينسبرج قرب ليدن ولايزال هذا المنزل قائماً حتى اليوم ويحمل الشارع الذي فيه هذا البيت اسم الفيلسوف سبينوزا .
(يتبع القسم الثاني والاخير )

#عبد_الجبار_منديل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات