ملاحظات في الكتابة في الدين (6) في الفلسفة – أ - في ضوء المفهوم الأصلي هل تطورت الفلسفة لتكون واحدة، والبقية، بضمنها الأديان، مواقف منها؟

عبدالله الداخل

الحوار المتمدن-العدد: 2881 - 2010 / 1 / 7 - 16:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عن أية فلسفةٍ نتحدث؟
هل عن المفهوم الأصلي؟
المفهوم الأصلي، التعريف اللغوي الإغريقي، حب الحكمة، وكذلك ما تطور حديثاً على أرض الواقع، بعد انهيار الإشتراكيات الأوربية الشرقية، وكذلك واقع تأريخ الفلسفة، تـُشير، كلها، إلى أن الفلسفة قد تتطور، خاصة بعد إنهيار الإشتراكيات الأوربية الشرقية، لتعني مفهوماً واحداً وفلسفة واحدة، جامعة، شاملة، أما بقية "الفلسفات"، بضمنها ما يُسمّى خطأ ً "فلسفة الدين"، فما هي إلاّ مواقف من الفلسفة.
هل ثمة "إنحيازٌ" في الفقرة أعلاه بسبب نفي صفة "الفلسفة" عن "فلسفات" "معترف" بها تأريخياً وأكاديمياً؟

لنرَ.

أولاً
عن "حب الحكمة"؟ وعن أية حكمة؟
أصحيح أننا نتحدث عن :
"معرفة ما هو حقيقي أو صحيح، مقرونة بقرار صائب فيما يتعلق بالحصافة ونفاذ البصيرة"؟ كما يقول قاموس وبستر في تعريف الحكمة؟*

أستطيع أن أواصل إنْ كان هذا التعريف مقبولاً، وإلاّ فعلينا أن نحتكم إلى تعريف آخر، ولكننا قد نتمكن من الوصول إلى حل عند سبر غور وبستر.
فإذا أولينا بعض الإهتمام لكلمتـَيْ "حقيقي" و"صحيح"، فهل نستطيع تعويضهما بكلمة واحدة وهي "واقعي"؟ فمن أية زاوية نعتبر شيئاً أو شأناً "حقيقياً" أو "صحيحاً"؟ وهل أن مفهومَيْ الكلمتين نسبيان تماماً؟ بل حتى كلمة "واقعي" نسبية هي الأخرى، (لذا يكون رأيي بشكل سؤال)؛ وكذلك الكلمات "صائب"، " حصيف"، وحتى "معقول" ما لم نكمل العبارة بقولنا "في المكان والزمان المعنيَّيْن" إلى كل من التعابير أعلاه.

فما هي "الحكمة" بالضبط فيما يتعلق بالعلاقات البشرية؟
هل هي ما يُفضي إلى السعادة؟ أهناك مسألة أهم من موضوع "السعادة"؟
ولماذا يكون من الحكمة أن تسود السعادة كل الكوميُنِتي؟ هل ثمة من حكمة في عمل يُفضي لسعادة فردٍ أو أفراد فقط يعيشون ضمن كوميُنتي؟
أذن ما علاقة السعادة بـ" العدالة الاجتماعية"؟
هل هما واحد؟ الثانية تؤدي إلى الأولى؟
ما هي العدالة الاجتماعية وما أفضل أشكالها؟

لنبقَ في موضوع الحكمة:
ألم يكن إتخاذ القرارات "الحصيفة" يُقاس على أسس ضرورات معينة من أجل البقاء، بقاء المجموعات، في كل التأريخ البشري، يُعبَّر عنها بالمساهمة الجماعية؟ ألا يشمل هذا حتى قرارات الأفراد (القادة)، زعماء الطبقات، الذين يقرّبون، في كل الحالات، المفكرين والكتـّاب ويغدقون الأموال عليهم، فيضمونهم إلى طبقتهم، شأنهم شأن قادة الوحدات العسكرية والمعنيين الآخرين بشؤون الهيمنة الطبقية؟

إذن فالإلتصاق بالتعريف اللغوي للفلسفة باعتبارها "حب الحكمة" له ما يبرره ليس مرجعه وظيفة الفرد ودوره في القيادة بسبب "رجاحة العقل" (إضافة إلى القوة البدنية أو العقلية، ودورهما في نشوء الطبقات الاقتصادية العليا)، وإنما ثمة ما يبرره لأنه يمثل التصاقاً واقعياً بمصير المجموعة البشرية ككل بما يضمن بقاءها وسعادتها.

كثيراً ما توصف القرارات أو الأفعال الفردية للقادة أو المفكرين أو المجموعات أو الأفراد بصورة عامة بكونها "حصيفة" أو "صحيحة" أو "صائبة" أو "معقولة" أو تنم عن "رجاحة العقل" أو "نفاذ البصيرة"، لكن هذه الصفات والمفاهيم، في مضامينها الديمقراطية الأصيلة، لابد أن تعني القرارات أو الأفعال الجماعية التي تتخذها الكوميونتات أو المجموعات البشرية أو مجموعة القادة الذين يمثلونها تمثيلا ديمقراطياً دقيقاً مراقـَباً، تلك القرارات أو الأفعال التي تكون أكثر معقولية ًفي الزمان والمكان المعنيين وبما يضمن سعادة الجميع أو على الأقل الأغلبية، ثم الجميع دون استثناء، أي تحقيق العدالة الاجتماعية، ثم أنواع متطورة من العدالة الإجتماعية في المراحل اللاحقة، وهكذا؛ فإن تطور العدل الاجتماعي (إقتصادياً خاصة ً)، شأنه شأن أركان الحياة البشرية الأخرى، عملية متطورة باستمرار ولا نهاية لها، حيث لا بد أن تسير يداً بيد بارتفاع لا ختام له في المستوى الروحي - الفكري الذي يسمح بالمساواة شبه المطلقة ثم المطلقة، ثم لا بد من مراحل عليا منها تليها وهكذا، حيث المستوى الروحي الجديد يدفع أعضاء المجموعة للمحاسبة الدقيقة للعمل المشترك من قبل الجميع على قدم المساواة
إن أخذ مقاطع عرضية سوسيوإيكونومية (إجتماعية-إقتصادية) للمقارنة بين أي نموذجين من أي مجتمع قبل مائة أو مائتي سنة، مثلاً، (ومقارنته مع مجتمعات اليوم) يثبت صحة قولي هذا.

ينبغي إذن أن نبحث عن مفهوم "الحكمة" كـ"معرفة ما هو حقيقي أو صحيح، مقرونة بقرار صائب فيما يتعلق بالحصافة ونفاذ البصيرة"، وهذا البحث ينبغي أيضاً أن يكون وثيق العلاقة بالعدالة الاجتماعية كلها.

إذن فمن الممكن تطوير تعريف الحكمة واختصاره كالآتي:

"معرفة ما يُفضي إلى سعادة المجموعة ككل."
فإذا اتفقنا على هذا التعريف القصير، فإنه يصبح من الممكن رسم حد فاصل بين ما هو فلسفة، كنهج مفض إلى تغيير النظام السوسيوإيكونومي إلى نظام آخر أرقى منه، وبين المواقف من هذا النهج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*Knowledge of what is true or right, coupled with just judgment as to action, sagacity, discernment or insight.
ينبغي التذكير أن المعنى اللغوي لـ philosophy الاغريقية الأصل هو "حب الحكمة".

#عبدالله_الداخل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل