كوسلا ابشن
الحوار المتمدن-العدد: 2871 - 2009 / 12 / 28 - 22:23
المحور:
اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
جردت الامازيغية في المنظور الاستطاني الاستعماري من مقوماتها الوجودية , الترابية والاقتصادية و الثقافية واللغوية لتختزل في فلكلور شعبي ولهجات قديمة , سوقت الخزعبلات داخليا وخارجيا بواسطة ادوات الدعاية المرتبطة بالوجود الكولونيالي و من بينها ّ اليسار ّ الاستطاني .
الفكر المادي التاريخي يدحض الهرطقات والمفاهيم المغلوطة للكيانات الكولونيالية حول تشكل الهويات والمجتمعات البشرية , المادية التاريخية تنظر للاقوام من خلال اختلاف اماكنها وثقافتها ولغتها وعلاقاتها الانتاجية التي افرزتها عبر السيرورة التاريخية .
الامازيغية بالمفهوم الماركسي اللينيني , مكان , قوم , علاقات الانتاج , بنية فوقية كانعكاس للبنية التحتية , وانتاجها للخصوصية المحلية التي تميزها عن غيرها والمجسدة في اللغة والثقافة المادية وغير المادية كنتاج لنشاط الشعب المحدد مكانيا و زمانيا .
الشعب الامازيغي وهويته معطى مادي لا يمكن انكاره او تجاوزه . الصراع الدائر في تامازغا يعبر عن تصادم بنية استطانية استعمارية و بنية محلية مستعمرة ( فتح الميم ) , صراع تحتي مادي و فوقي فكري , صراع الطبقة الهجينة و حلفائها البورجوازيين الصغار في البنية الاستطانية ضد الشغيلة المحلية و حلفائها من فلاحين صغار وفقراء المدن و الارياف وبورجوازيين صغار محليين .
في منظورالفكر الانتهازي ّ اليساري ّ يقدم الصراع على اساس انه بورجوازي - بروليتاري في بنية واحدة , المجتمع العربي , مع انكار المكون الاصلي والصراع الحقيقي .
ّّ اليسار ّ الاستطاني جزء من السياسة الاحتوائية للمشروع الاستعماري وواجهته النظرية و هو جزء من مشروع بناء امة عربية وهمية من الخليج الفارسي الى المحيط الامازيغي , امة عربية واحدة ذو رسالة خالدة , تضاد الاديولوجيات داخل البنية الاستطانية لا يلغي وحدة المصير المشترك . الاديولوجية قوة فاعلة و مؤثرة على الجماهير الشعبية ولهذا تلعب الاديولوجية الدينية واليسراوية الدور الاهم في التأثير على العفل الامازيغي المشتت ما بين الجنة في الارض والجنة في السماء .
ظهور الفكر الماركسي-اللينيني في بلاد تامازغا ( شمال افريفيا ) كان بفعل خارجي , بالفعل الاستطاني الاستعماري الفرنسي , بواسطة منظمة الحزب الشيوعي الفرنسي في تامازغا , الاحزاب الشيوعية الحالية وريثة منظمة المركز و جزء من الحركة الاستطانية العروبية .
الحزب الشيوعي الفرنسي ناضل من اجل قضايا مصيرية تهم الشعب الفرنسي , اما تحريرتامازغا فكانت قضية ثانوية , ربطها بتحرير فرنسا من النازية و انجاح الاشتراكية في فرنسا , الايجابي في موقف الحزب الشيوعي الفرنسي اعترافه بوجود شعب مستعمر (فتح الميم ) واستطان استعماري فرنسي على عكس ّ اليسار ّ الاستطاني العروبي الذي ينكر وجود الشعب الامازيغي وتحرره و تقرير مصيره , و الغريب ان بعض
فصائل هذا اليسار ّ يؤيد انفصال الصحراء و تشكيل دولة عربية سادسة في شمال افريقيا في الوقت الذي ينكر حق انفصال الشعب الامازيغي عن العروبة الاستعمارية , كما جعل من القضية الامازيغية , قضية بورجوازية , شوفينية ورجعية .
الخطئ الذي جعل الاعتقاد بان تحرير شمال افريقيا مرتبط بالانتصار على النازية و انجاح الاشتراكية في فرنسا هو نفس الخطئ المرتكب من طرف الشيوعيين الامازيغ تحت القبة ّ اليسارية ّ الاستطانية , فنهاية الصراع الطبقي لا يؤدي حتما لاختفاء الصراع القومي ,و البؤس الاجتماعي والاستغلال الطبقي لا يزول بوجود الاضطهاد القومي . القضية الامازيغية ليست مجرد قضية طبقية , بل اوسع من ذلك , قضية تحررية هوياتية , قضية شعب بكل فئاته الاجتماعية , قضية مضادة للتكتل الامبريالي - الصهيوني-العروبي .
النظام الاستطاني الاستعماري يشن حرب ابادة غير معلنة , حرب ابادة الهوية الامازيغية , ابادة من دون اراقة الدماء , بتزكية امبريالية , صهيونية , عروبية ( وهابية وبعثية ) .
ّّ اليسار ّ ولد من رحم الاستطان ومرتبط به استراتيجيا و طروحاته لا تخرج عن الثرثرة الديماغوجية في اطار التوافق السياسي الاستطاني , اهدافه لا تختلف عن المكون الاستطاني في ارساء اسس الاستطان الاستعماري عبر الاستلاب الفكري و التغريب الهوياتي , ضحيته الاولى الشبيبة الامازيغية و سائر الكادحين .
تجربة التقدم والاشتراكية و الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية , على سبيل المثال لا الحصر , اظهرت ثرثريتهما السياسية و انحرافهما النظري , تحولت معهما الماركسية-اللينينية من نظرية الثورة والتغيير و الاشتراكية الى نظرية اصلاحية , انتهازية في خدمة الطبقة الهجينية الاستطانية و مشروعها الاستعماري , وهذا ان دل على شئ فانه يدل على توافق المكون الاستطاني من اقصى اليمين الى اقصى اليسار .
عروبية ّاليسار ّ الاستطاني وتنكره لحق الشعب الامازيغي في الوجود المستقل و تقرير مصيره بعيد عن العروبة الاستعمارية و ممارساته الاجرامية في تغريب الشعب عن منتوجه المادي والفكري , كان وراء مواقفه العنصرية من جونوسيد الريف 1958-1959 و مجزرة الناضور يناير1984 ومجازر بالجملة 1956-1957 او بعد انتفاضة الناضور , و موقفهم من التهميش و الاقصاء والعنصرية ازاء ايمازيغن طيلة نصف قرن من السلطة الاستطانية الاستعما رية . ّ يسار ّ لم يقم الا باعادة الخطابات اليسارية المشرقية و اسقاطها على المجتمع المحلي و لا علاقة له بالواقع الامازيغي المحلي , جسده في المروك و عقله في الحجاز , ّ بالله ّ عليكم اي ماركسي هذا الذي لا يعلم شئ عن قاضايا عامة او جزئية عن ارض وشعب يفترض انه يدافع عنه , ماذا يعرف عن البادية والمرأة الامازيغيتين ؟ طبعا المسلمات المجردة حول الكومبرادورية و الاوليغارشية ...
ّ ثورية اليسار ّ الاستطاني مجرد افيون مميت يروج للشعب الامازيغي و طليعته الثورية الشغيلة و باسم الثورة و الماركسية و الاممية يغتال الشعب وحضارته الضاربة في القدم .
انبعاث الفكر التحرري الامازيغي و بروز الحركة الامازيغية المناضلة بمشروعها التحرري , سيدفع الحركة الاستطانية لتوحيد صفوفها في تكتلات و جبهات , المصلحة الاستطانية فوق المصالح الشخصية والانية , الكتلة الديموقراطية تجمع حزب الاستقلال ( ما يسمى بالبورجوازية الوطنية ) والتقدم والاشتراكية ( الشيوعي سافقا ) و الاتحاد الاشتراكي , ما يوحد ّ البورجوازية ّ بّ الشيوعيين والاشتراكيين ّ , تحالفات بالجملة , الوفاق ...
باسماء مختلفة تزاوج ديني مع العلماني ويساري مع الليبرالي , الهدف واحد و العدو واحد .
الحركة الامازيغية المناضلة بالنسبة للاسلامويين , حركة علمانية وعدوة للاسلام , بالنسبة ّ لليسار ّ رجعية و بورجوازية و شوفينية .
أوكد على الحركة الامازيغية المناضلة فالنظام المخزني وحاشيته ّ اليسارية ّ سيفرخا حركات كرتونية ّ امازيغية ّ اسميا , خيانية , في خدمة المشروع الاستطاني وعرقلة مسيرة المناضلين الحقيقيين لاصال رسالتهم التحررية .
تأزم الفكري و القصور النظري ّ لليسار ّ الانحرافي يأكد هرتقاته الكلامية , اتهام الحركة بالبورجوازية او الدفاع عنها , يتحتم اولا وجود طبقة بورجوازية امازيغية وثانيا التنظير لها, التحليل ّ اليساري ّ يأكد بعده عن الواقع الملموس و افلاسه النظري .
الطبقة الهجينة المسيطرة اقتصاديا و سياسيا , استطانية ممثلة في ال علوي و ال فاسي وال بنجلون وغيرهم , افرزها النظام الحماية الاستعمارية الفرنسية , و مرتبطة البتبعية للامبريالية . لم تبرز في اطار التطور الذاتي و قانون التطور الطبيعي , بل ظهرت بفعل علاقات الانتاج الاستعماري , ولهذا تكونت كطبقة هجينة لا هي بورجوازية ولا هي اقطاعية , وتبقى المسيطر الاقتصادي و السياسي والمضاد للفكر التحرري الامازيغي .
الحركة الامازيغية المناضلة , جزء من الحركات التحررية العالمية , تجمع تيارات وفصائل مختلفة التوجهات , وحدة الاضداد , يجمعها شرط البقاء والتحرر من الطغمة الفاشستية الاستطانية .
المشروع التحرري يواجه عراقل وصعوبات في مسيرة النضال , داخليا و خارجيا , لتجنب الانزلاقات والاخطاء تطرح عقلانية القيادة و فن التعامل مع اوسع الجماهير و فن استعاب الواقع و بروز قيادة ثورية تسترشد في نضالها بالفكر الثوري والممارسة الثورية لتحقيق امل الشعب في طليعته الشغيلة وسائر الكادحين في التحرر من الاضطهاد الهوياتي و الطبقي .
بروز التنظيم الشيوعي الامازيغي ضرورة موضوعية و ذاتية , مسترشدا بالنظرية الماركسية-اللينينية ومرجعية محلية من التراث الامازيغي التحرري و التقدمي من فكر الملك ماسينيسا وافولاي والفكر العقلاني لابن رشد وابن خلدون و ..
مراجعة المفاهيم والتحاليل الخاطئة بالتحليل العلمي و النقد والنقد الذاتي و تجنب السقوط في التجريد الميتافيزيقي و ربط النظرية بالممارية , فد يصحح
النهج الانعزالي للشيوعيين امازيغن داخل الكرتونات العروبية الذي لايخدم الشغيلة و الجماهير الشعبية ولا الفكر الماركسي- اللينيني الخلاق و التحرري , بل يزيد الهوة بين التجريد النظري و الواقع اليومي الملموس , وفهم ما هو عام و ما هو خاص وما هو استراتيجي مرحلي وما هو استراتيجي نهائي .
الصراع داخل البلدان المستقلة هو صراع طبقي بين من يملك وسائل الانتاج ومن يبيع قوة عمله , في اطار الهوية المجتمعية الواحدة .
البلدان الخاضعة للسيطرة الاستطانية فالصراع يأخذ وجهان , صراع تحرري هوياتي وطبقي , صراع البنية الاستطانية الاستعمارية و الاستغلالية وبنية محلية مستعمرة (فتح الميم ) و مستغلة . في هذا الوضع تطرح جدلية النضال ما بين العام والخاص ا و الاولوية حسب ظروف المرحلة .
#كوسلا_ابشن (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
