الدولة العربية القبلية

نضال نعيسة
كاتب وإعلامي سوري ومقدم برامج سابق خارج سوريا(سوريا ممنوع من العمل)..
(Nedal Naisseh)

الحوار المتمدن-العدد: 2833 - 2009 / 11 / 18 - 13:33
المحور: كتابات ساخرة
    

كان الانتماء القبلي ومازال ديدن وهاجس المواطن العربي أينما حل ورحل، ومازال سؤال الهوية الدينية والقبيلة والطائفية هو السؤال الأول في بروتوكولات التعارف الاجتماعي، ومن هنا يحصل الالتقاء والاستمرار أو الافتراق والابتعاد، وهناك قبائل دنيا، وقبائل معصومة، وقبائل مغضوب عليها، وقبائل لا تجرؤ على التعبير عن نفسها، وأخرى غيرت من انتمائها، ومن اسمها. وإلى اليوم، وبرغم الانفتاح العولمي الكبير، فما زال كثيرون يتباهون بانتمائهم القبلي وليس الوطني، ويعولون على القبيلة والانتماء القبلي، في تحديد وترتيب شؤون حياته، وما تزال كثير من أنظمة الحكم في المنطقة تحكم باسم القبيلة، وتستقوي بها، وتميـّز أبناءها عن غيرها من القبائل الأفق والأدنى شأناً، ومهما أوتوا من عبقرية وذكاء وإبداع، وهناك رواتب وتعويضات وامتيازات عالية توهب وتمنح منذ الولادة لأبناء القبائل الحاكمة، فيما يحرم ابن القبائل الأصغر من تلك الميزات. كما وارتبطت، في المنظومة القبلية الشرق أوسطية، كثير من التكتلات القبلية والعشائرية والمذهبية بالمكان ،وصارت لازمة لها، فهذه المدينة حكراً على قبيلة ما، وتسكنها هذه القبيلة، بالذات، وتلك الدولة لتلك القبيلة، وتلك القرية لتلك العشيرة، وهذه الوزارة لتلك الطائفة (كما حصل في لبنان). وحين تمكن البعث العراقي من الحكم في العراق، منع الألقاب القبلية، وأسماء العشائر لوقت طويل، واكتفي صدام حسن باسمه هذا من غير الإشارة إلى التكارتة والتكريتي، وانسحب هذا على كافة المسؤوليين، نظراً لخطر هذا على المفهوم الوطني الأأكبر والأشمل والأعم، لكنها، عادت اليوم، وبكل أسف، مع العراق "الجديد"، أكثر قوة، وكل الشكر والحمد لله. كما لا تزال المعايير والأسس القبيلة والعشائرية هي الطاغية في الارتقاء والوصول للمراكز العليا والحساسة في دول في المنظومة الشرق أوسطية، ومازالت الصداقات والعلاقات والزيجات وبعض التعاملات التجارية والولاءات السياسية قائمة على الانتماء القبلي ويؤثر على تقارب وتباعد القبائل بعضها عن بعض، فرابطة الدم أقوى من كل الروابط والاعتبارات، وما زال يتردد حتى اليوم، القول المأثور (الدم لا يصبح ماء).

وينسحب هذا الأمر أيضاً على ما يسمى بالمؤسسات الرسمية العربية التي يحكمها الفكر القبلي، وما زالت وزارات ومناصب ومراكز عليا مفتوحة على أبناء قبائل عليا، ومـَرضٍ عنها، ولكنها مغلقة أمام قبائل دنياً مغضوب عليها، والعياذ بالله، ولا يسمح لهم بالدخول إليها، كما هو حال بعض "الفرق" الضالة واالمارقة"، في المنظومة الخليجية، التي استبعدت تاريخياً من الجيش، والخارجية والدفاع والأمن...إلخ.

ومن هنا فلا يجوز إطلاق لقب وزارة ، أو مجلس وزراء، أو أي لقب مؤسسي على ما يسمى بإدارات الدول العربية القبلية المعاصرة، بل قد تكون التسميات الأفضل في هذه الحالة، هي قبيلة الخارجية، أو قبيلة الدفاع، وقبيلة الإعلام، أو قبلية كونهااً، وقبيلة المواصلات والصحة والتموين لطغيان العلاقات القبيلة عليها. وهناك مجالس وزراء في المنظومة الخليجية فيها عشرة وزراء من نفس القبيلة أو العائلة، وهذا ما لا يجعله مجلس وزراء دولة بقدر ما هو مجلس وزراء قبيلة أو عائلة. ومن هنا يمكن لبعض الوافدين، "كما يسمون"، في المنظومة الخليجية أن يقولوا نحن نعمل لدى القبيلة الفلانية، وموظفون لدى قبيلة آل كذا، وليس الدولة الفلانية، كما يقال فهذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. وتعتبر السعودية أكثر دول تلك المنظومة شفافية، ومباشرة وأصدقها تعاطيها مع هذا الأمر حين أطلق الملك الراحل عبد العزيز مؤسس الدولة اسم السعودية على تلك الدولة، وارتاح من كل ذلك الغم والهم واختصر الطريق على كل شيء، ووصف الحال كما هو. وكل مسؤول قبلي يتسلم زمام "إقطاعة قبلية"، وليس مؤسسة وطنية، يأتي معه بأبناء قبيلته، لتصبح هذه الوزارة مرتعاً، و"مضرباً أخراً لمضارب القبيلة"، ويتم تكنية وتسمية تلك الوزارة باسم تلك القبيلة، فيردد العامة، لقد انتقلت وزارة الخارجية مثلاً للقبيلة الفلانية، أو أن تلك القبيلة أقصيت عن الوزارة "العلتانية"، وحين يأتي مسؤول جديد، لتلك الإقطاعة القبيلة، وهو من غير القبيلة الأولية، فسرعان ما يطيح بكل أبناء القبيلة السابقة، ويغضب عليهم، ويحل محلهم أبناء قبيلته. ومن هنا تصبح الأسماء الصحيحة، في هكذا حالات، زعيم قبيلة الخارجية، وزعيم قبيلة الدفاع، وزعيم قبيلة المواصلات، وإذا كان زعيم القبيلة قومياً وناصرياً، أصبحت القبيلة كلها، بإذن الله، قومية، وهكذا دواليك، وينسحب على باقي التيارات والأحزاب.

والأحزاب العربية المعاصرة ليست هي الأخرى معفاة أو بعيد عن القبيلة، وأصبحت أحزاب عائلات، وعشائر وتكتلات قبلية هي الأخرى، وعادة ما يصوت أبناء القبيلة السلفية لابن قبيلتهم الماركسي "شكلاً"، أو أبناء القبيلة الماركسية لابن قبيلتهم السلفي، وحتى لو كان من شيوخ السلفية والتكفيرين، فالولاء القبلي أولاً وأخيرة، وهذا ما ظهر، وجاء في جميع الانتخابات "الأمريكية" التي جرت في الدول القبلية العربية، حيث لم يصوت أحد لخارج انتمائه وولائه القبلي، والمذهبي.

هذا هو، غيض من فيض، عن واقع الحال القبلي في المنظومة القبلية الشرق أوسطية، ولا أراكم الله مكروهاً، ولا دولة عربية، على حد سواء....

#نضال_نعيسة (هاشتاغ)       Nedal_Naisseh#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات