في جوف حمار

ياسر يونس
(Yasser Younes)

الحوار المتمدن-العدد: 2796 - 2009 / 10 / 11 - 19:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

"وقال الواقدي: ولم يزل عبد الله بن سعد واليا حتى غلب محمد بن أبي حذيفة على مصر، وهو كان أنغلها على عثمان ثم أن عليا رضي الله عنه، ولى قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري مصر، ثم عزله، واستعمل عليها محمد بن أبي بكر الصديق، ثم عزله وولى مالكا الأشتر فاعتل بالقلزم، ثم ولى محمد بن ابي بكر ثانية، ورده عليها فقتله معاوية بن حديج، وأحرقه في جوف حمار، وكان الوالي عمرو بن العاص من قبل معاوية بن أبي سفيان"
ورد النص السابق في فتوح البلدان وغيره من كتب التاريخ الإسلامي. وهذا النص غني عن أي تعليق فهذا العمل لا يصدر إلا عن مجرم يعاني أقسى درجات السادية ولا أظن أن أحداً من أولئك المتشددين المتحذلقين يستطيع تبريره حتى بالمراوغة واللعب بالألفاظ على مشاعر العوام وما إلى ذلك من الآليات التي لا يجيدون سواها وسئمناها كما سئمناهم.
القصة واضحة فعمرو بن العاص والي مصر تلقى الأمر من خليفة المسلمين معاوية بن أبي سفيان فأصدر عمرو أمره إلى معاوية بن حديج فقتل محمداً بن أبي بكر "الصديق" وأحرقه في جوف حمار. والواقع أن الصراع كان قد احتدم إبان ذاك وتغيرت الولاءات بتغير المصالح وهناك أحداث كثيرة لو تعرضنا لها في هذه المقالة لما اتسع لنا المجال ولكن للتذكرة فقط فإن محمداً بن أبي بكر كان متهماً بقتل عثمان بن عفان في الفتنة الكبرى.
إن البشر قد عرفوا منذ قديم الزمان قادة متوحشين سفاكين للدماء قادهم طموحهم إلى عمل كل شيء و أي شيء في سبيل ما يريدون تحقيقه من مكانة أو مال أو نشر فكرة أو عقيدة.وقد مارس البشر التعذيب والتنكيل و الإذلال و حتى التمثيل بالجثث. و مع تطور البشرية أصبح الإنسان يستهجن هذه الأعمال وينفر منها بل ويجرمها، وحتى المجرمون أصبحوا يعاملون حسب القوانين وحسب قواعد علم النفس أيضا وأصبح الناس عموماً يرفقون بالحيوان و يتلمسون أقل الطرق إيلاما في قتله كي يتخذوه غذاء. والمتصفح لكتب التاريخ الإسلامي يجد فيها مثل ما يجده في كتب تاريخ الأمم الأخرى التي دونت لنا كيف أن الناس في العصور الوسطى كانوا يبطشون يبعضهم و يتقاتلون على أتفه الأسباب وأعظمها حسب مقتضى الحال. ومع ذلك فقد كان كثيرون آنذاك يميلون إلى السلم والرحمة وينبذون العنف ولكن الغرب استطاع أن يتعامل مع تاريخه بعقلية نقدية وبمنطق علمي جعل من التاريخ مادة للبحث والتحليل يستخلص منها العبر ويستنتج الحقيقة لأن التاريخ كتبه المنتصر في أغلب الأحوال. ومن حقنا أيضاً أن نفعل مثلما فعلوا ونتخذ من تاريخنا مادة للبحث والتحليل ونحاول أن نستنتج الحقيقة دون خوف ولا خجل ونحلل أسباب تصارع البشر فهم بشر مثلنا وليسوا آلهة ولا أنصاف آلهة. كما أن من حقنا ومن حق أبنائنا أن يستخلصوا منه العبر كي لا نقع في نفس الأخطاء من جديد حيث من الواضح أننا نجتر أحداث التاريخ ويوجد بين ظهرانينا من يريدون إعادته بحذافيره فنرى الرؤوس تتطاير هنا وهناك والصراعات العبثية لا تنتهي إلا بنهايتنا نحن وانقراضنا من الكون. إنه لمن العبث والجهل الإصرار على أن تاريخ حقبة معينة هو الأصل الذي يحكم أفعالنا في الحاضر وأن رجال هذه الحقبة هم الرجال وما فعلوه هو الصواب الصالح لكل زمان ومكان. إن أصحاب هذا العبث الفكري أو اللامنطق أوقعوا أنفسهم في معضلة كبرى فرجالهم هؤلاء تقاتلوا ونكل بعضهم ببعض وسلبوا ونهبوا بعضهم.
إن أبناءنا كي ينشأوا على منظومة قيم تعلي شأن الإنسان وترى في قتل النفس جريمة نكراء فينبذون العنف و يحتقرون و يجرمون كل فعل عنيف وكي ينشأوا على المنطق القويم بدلاً من هذا التناقض الذي لا يبحث حتى عن حل والذي نعيشه ليل نهار وأحال حياتنا جحيماً يجدر بنا ألا نعلمهم تقديس أي انسان أياً كان وأن يزنوا الأمور بميزان الأخلاق والعقل قبل أي شىء ويحكموا على أحداث التاريخ بحرية ومنطق ودون مراوغة.
وعلينا أن نقر بالخطأ إذا كان خطأ وأن نجرم الفعل إذاكان جرماً وألا نزوق لهم الأحداث ونسمي الغزو فتحاً والقتل جهاداً في سبيل الله.
فما لم نفعل ذلك لن نستطيع أن نربي جيلاً لا يحمل نفساً مريضة تؤمن بالشىء ونقيضه وتقدس رجالاً مهما كانت أفعالهم لأنهم محسوبون على فكرة أو عقيدة معينة ويتخذونهم مقياساً لصحة الفعل بدلاً من أن يحكموا عليهم من أفعالهم بمنطق معكوس حول حاضرنا إلى هذه الحالة التي ساقتنا إلى إخفاق في كل مناحي الحياة والتي لا نستغرب فيها أن يفجر الانتحاريون أجسادهم وسط إخوتهم من البشر وكيف نستغرب ذلك وقد تربوا على تمجيد الفعل العنيف وتزويقه وتقديمه لهم على أنه الخير كله.
وكيف نتوسم ممن تعلم أن هذا عمل صالح أن يكون متسامحاً، بل كيف نتوسم فيه بعد ذلك أن يكون شخصاً عاقلاً ومتزناً من الأصل؟
إن هذه الفعلة لو وجدت أية شريعة تقرها مهما كانت جريرة من تم قتله والتمثيل به على هذا النحو فلا حاجة لنا بها بل لكانت شريعة آ ثمة تدعو إلى الشر لا إلى الخير.
والغريب اننا لا نجد محاكمات سبقت قبل هذه الأفعال بل نجد متحاربين ظفر أحد هم بخصمه أو تربص به أو غدر به فقتله أشنع قتلة ومثل بجثته وقد يذهب بعد ذلك ليؤم الناس في الصلاة ويبكي أثناءها من الخشوع.

#ياسر_يونس (هاشتاغ)       Yasser_Younes#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات