الاسلام و ظواهر المجتمع ( 3 )

مصطفى العوزي

الحوار المتمدن-العدد: 2754 - 2009 / 8 / 30 - 05:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لقد شكلت ظاهرة السحر إحدى أبراز الظواهر الاجتماعية التي ارتكزت عليها العديد من الدراسات و الأبحاث الأنتروبولوجيا ، و ذلك من خلال الوقوف على تعريف الظاهرة و أسبابها و كذا تمفصلاتها مع مجموعة من الظواهر الأخرى ، و إذا كانت جل الأبحاث اتفقت على أن السحر هو من أقدم الظواهر التي عرفتها البشرية ، فإنها اتفقت أيضا على انه من اشد الظواهر المرضية التي تنخر جسم الكثير من الشعوب و المجتمعات ، فقد أكد علماء الآثار و الحفريات أن الطقوس السحرية كانت تمارسها الحضارات القديمة و بالأخص الحضارة الفرعونية بمصر و الحضارة الصينية و الهندية و الاغرقية ، و البابلية و غيرها ، إذ كانت تصاحب مجموعة من الطقوس الاجتماعية و السياسية كالزواج و الولادة و تنصيب الملوك و الحكام ، و الحروب و غيرها . و من تم فعادات السحر تعود إلى ما قبل التاريخ و يدل على ذلك قوله تعالى " كذالك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون " ( سورة الذاريات 52 ) ، فاتهام القوم للرسل بالسحر يدل على أن الظاهرة كانت موجودة قبل وجود الأنبياء .
و السحر في اللغة من سحر يسحر أي صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، و هو أيضا الوهم بتحول الشيء من وضعية إلى أخرى ، و من أمثلة السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يعتقد المرء أن الأمر كما يراه و هو على العكس من ذلك ، و في الاصطلاح ، السحر مجموعة من العمليات التي تتخذ شكل المكتوب أو المنطوق أو المعد كيميائيا و التي تؤثر على بدن أو عقل أو قلب الشخص الموجهة إليه ، و هو إذ ذاك يكون مسحورا .
و السحر نوعان سحر أسود و سحر أبيض ، الأول يهدف إلى إيذاء الناس و إلحاق الضرر بهم ، و الثاني على العكس من ذلك لا يبتغي من ورائه الساحر سوى تحقيق منفعة خاصة أو درء مفسدة قد تلحق به ، و قد كان احد المؤلفين للكتب في عالم السحر يرى أن السحر هو بمثابة علم ، غير أن علماء الأنتروبولوجيا أقروا ببطلان هذا القول ، و ذلك لأن العلم يقتضي عند القيام بتجربة علمية في المختبر أن نحصل على نفس النتائج عند تكرار التجربة ، بينما في السحر تكون النتائج مختلفة عند تكرار ذات العملية السحرية .
و قد ركزت الشريعة الإسلامية في وقوفها على ظاهرة السحر و محاولة اجتثاثها و الحد منها داخل الأوساط الاجتماعية ، على مستويين ، الأول تشريعي أخلاقي و هو النهي عن ممارسة كل أنواع السحر و الشعوذة و جعلها من اشد و أعظم المحرمات التي قد يقترفها الإنسان ، يقول تعالى " و اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ، و ما كفر سليمان ، و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر و ما أنزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت ، و ما يعلمان من احد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه و ما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله ، و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم و لقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلق و لبيس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون" .
( سورة البقرة 102 ) .
في الآية الكريمة يظهر أن السحر من عمل الشيطان ، و من تم فان الابتعاد عنه واجب و أمر شرعي ، و قد جعل الإسلام السحر من الموبقات السبع و هي المهلكات و أيضا هي أعظم الذنوب ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال " اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يارسول الله و ما هن ؟ قال : الشرك بالله ، و السحر ، و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، و أكل الربا ، و أكل مال اليتيم ، و التولي يوم الزحف ، و قذف المحصنات المومنات الغافلات " و عليه فالسحر هو من اشد الأعمال شرا و أكثرها قبحا عند الله و لهذا كان النهي عنها في الإسلام صريحا وواجبا على الفرد المسلم ضمانا لسلامة المجتمع و صحته .
و في المستوى الثاني رغب الإسلام الفرد داخل المجتمع ، في التعلم و السير على نهج العلم و البحث بما يخدم صالح الأمة ، إذ أن العلم هو الطريق الأوحد للقطيعة مع كل أنواع الخرافات و البدع و الممارسات المرضية المتخلفة و الشاذة و التي يعتبر السحر واحدا منها ، فالسحر ليس إلا ممارسة تنم عن عمق مجتمع جاهل متخلف لا يواكب ركب الحضارة و التقدم ، و هو في شأنه ذلك بعيد كل البعد عن كل أنواع الوعي العلمي و الفكري ، و العلم هو العامل المضاد و الدواء الذي يمكن به معالجة مثل هذه الظواهر المرضية أو على الأقل الحد منها ، و مثالنا في ذلك الفلسفة في بدايتها عند اليونانيين في مدينة ملطة أيام طاليس و انكسمندار و انكسامينس لم تنهض إلا لمواجهة الفكر الخرافي الأسطوري و ما يتبعه من ممارسات قائمة على هذه البنية الخرافية و التي لا تجد مرتعا و ملجأ لها أفضل من عقول الشعوب المتخلفة ، فكان إمعان العقل و الإنصات للاستدلالات العلمية و المنطقية طريقا ممهدا للقطيعة مع تلك الحقبة و ذلك الفكر الخرافي .
و قد حثنا الرسول صلى الله عليه و سلم على طلب العلم و السعي نحو بلوغه و رفع من قدر طالب العلم و أعلى من دراجاته ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال " وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً، سَهَّلَ اللّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى? الْجَنَّةِ " . فطريق العلم هو أفضل الطرق للنهوض بالأمة و القضاء على كل الأمراض الاجتماعية التي تنخر الجسم المجتمعي ، و ذلك من اجل التطلع لغد أفضل و للاشراقات حضارية أروع و أمتن .

#مصطفى_العوزي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل