كيف تتجسد الفلسفة التي تنظف المجتمع من العادات و التقاليد المعيقة للتقدم؟

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 2599 - 2009 / 3 / 28 - 06:30
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عند دراسة اوضاع المجتمع من جوانبها المتعددة ، اول ما يلاحظ عند القاء نظرة فاحصة عليه ، هو وضعه الاجتماعي و ما يتصف به من الصفات و الخصائص و ماتُميزه من العادات و التقاليد و مستوى وعيه و ثقافته العامة و اهم الافكار المسيطرة على عقليته و عقائده الموروثة و المكتسبة و الاحداث التاريخية المختلفة المؤثرة على حياة افراده بشكل عام ، و المراحل التي مرٌ به و نسبة التطور التي وصل اليه . و لا يمكن التعمق في اي خاصية من معيشة المجتمع خلال العهود المتعاقبة الا ويجب دراسة و بحث الفلسفة التي تميزت فيه و ما غيرت فيه و اثرت بشكل ما في مسيرته .
و لابد ان نعترف هنا ان الوضع الاجتماعي العام و ما وصل اليه تخلله في العصور المختلفة من العادات و التقاليد و الطقوس التي كانت مسيطرة على مسار حياة المجتمع نتيجة تجسيد بعض الفلسفات العامة و ما خلفتها من الاثار السلبية و ما اعاقت تقدم المجتمع و وصوله الى ما كافح من اجل الوصول اليه بكل ما لديه من القدرة و الامكانية و اكتسب اخلاقيات خاصة به تتضمن العديد من الصفات مستندة على اعتقادات او ما فرضها الواقع . و الصراع الدائم بين المكونات استمر بين جيل و اخر ومن زمن لاخر ، و لاسباب متعددة و مختلفة من فترة لاخرى و منها تفرضها الظروف الموضوعية المتغيرة و المؤثرة على المجتمع مع ظروفه الذاتية و بوجود العوامل المادية و الروحية او المعنوية .
ان ما يهمنا هو بقاء الكثير من العادات و التقاليد و الاعتقادات التي كانت راسخة في المجتمع نتيجة ظروفها و اسبابها الموجبة في حينه لحد اليوم ، و يتمسك بها المجتمع لفترات و عهود متلاحقة لوجود العوائق و الخلل في التقدم الطبيعي في كافة مجالات الحياة ، اي عدم التكافؤ و التساوي بين مستوى تطور الشعوب و ما يجب ان يجلبها معه من المتغيرات على ارض الواقع سوى كانت مادية تخص البنى التحتية من النواحي الاقتصادية او فكرية و ثقافية و سياسية و في العقلية العامة للمجتمع .
ان التغيير في الحالة الاجتماعية و معيشة المجتمع و مكانه و استقراره او تناوب معيشته بين السكن و الاستقرار و التهجير و الاحتكاك بين الطوائف و الفئات و التغيير المستمر في ظروف المعيشة ، يصعب على المتمعن ان يصف بشكل علمي دقيق ماهو عليه المجتمع و ما هي العادات و التقاليد الاصيلة المترسخة في كيانه و ماهي المكتسبة المؤقتة منها . و بتغيير الظروف المعيشية العامة تتغير نظرة العقل و الفكر البشري الى الواقع و ما يخص الانسان و جوهره و مصيره ، اي فلسفة الحياة و ما تعمم لاسباب و عوامل متعددة على المجتمع يمكن ان تغير من الواقع و تزيل العوائق امام ما يتقدم اليه الشعب من مسيرته التطورية الطبيعية . و بعد معرفة مجاهل الوجود نتيجة التوسع في اطار ما يدفع الى السمو في الفكر و العقلية ، فان الانسان يتتبع الموروثات و يحاول و ينجح بارادة صلبة في كشف ماهيتها ، عند كشف و معرفة جوهرها و منبعها و منشئها و اسباب بقائها ، اي الفلسفة و العقلانية العلمانية الدقيقة هي التي يمكنها توضيح صورة الواقع الاجتماعي و ما يتضمنه من العادات و التقاليد و لها القدرة على تصنيفها عند كشف منشاها و القصد من نشوئها و انبثاقها و التوجه العام وراء ما يمكن العمل من اجل ترسيخها و تجسيدها و فرض عوامل بقائها و مقاومتها لمتغيرات الزمن و العهود المتعاقبة ، و ان كانت مضرة و معيقة لتقدم المجتمع و امانيه . و الانسان بكيانه و عقله بالذات باحث عن الحقائق و هو في محاولة مستمرة لطلب المعرفة مهما طال الزمن و هو متابع ناجح لو تجرد من المعوقات المترسبة لااراديا في عقليته ، و هو يتوائم مع متطلبات العلم عند اتباعه الطرق الفلسفية الحقيقية في حياته ، و هو في تطور مستمر و يتوارثه جيل بعد اخر ، على الرغم من انه يرى الحقائق فيما يتصورها بانها الحقائق الى ان يكتشف بعد حين غير ذلك .
و عندما تتلاشى الفلسفة الى علوم مختلفة ، و كل منها تبحث عن كشف حقيقة خاصة موجودة و عند جمعها يمكن رفع الحجاب و الظن عن الحقائق المتعددة و يمكن ان تكون مطلقة و بها يمكن ازالة الستار عن التفكير الصحيح و العقلية العلمية عن طبيعة الاشياء .
و بهذا نتاكد بان الفلسفة العلمانية الحداثوية هي جوهر العوامل التي يمكن كشف الحقائق كلها بها ، و هناك عوامل متعددة لضمان توفير هذه الفلسفات و من اهمها التقدم العلمي في كافة المجالات ، و عندئذ تتصحح النظرات الى الاشياء و منها قديمة باقية مقاومة لكل الظروف القاهرة . بعدئذ يمكن ايجاد الوسائل الصحيحة و الملائمة لبيان كشف الحقائق و اعلانها و تصفيتها ، و تصنيفها حسب الاختصاصات . فمن الناحية الاجتماعية يمكن تمييز العادات و التقاليد البالية و التي بقت لحد اليوم و اشعلت جذوتها لتجدد الافكار و العقليات السلفية و الرجعية ، و بهذه العملية ، اي بتجسيد الفلسفة الحقيقية يمكن ازالة الرواسب و تنظيف المجتمع من العوائق الاجتماعية امام تقدمه ، و بها يمكن مواجهة التحديات و تصفية الوضع الاجتماعي من الموروثات السلبية ، و تتوسع الطريق امام توفير عوامل تقدم المجتمع .

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل