هذه المرة ... طارق حجي ونادر قريط

أستاذ شامل تحية
لقد أصبت في هذه المقالة بشكل كبير حول طابع وشكل الحوار القائم بين الأنتلحسيا في العالم العربي من كل القوميات و الأديان ، وهنا أحترم كل ما يكتبون و هذا حقهم ، وهذا يضيف خطوة جديدة على طريق السماع للآخر الغير متفق معي و المختلف بالروئ و الأفكار ولكن ؟ أنني أتفق معك كل الأتفاق أن بعض اللذين يكتبون على الموقع يظنون أنهم إمتلكو الحقيقة و هنا المصيبة ، التي يجب أن نتجاوزها وأن نتعلم منها وهي لكل رأي هناك آخر
على كل مقالة جميلة ترسي قواعد جديدة للأنتلجيسيا العربية في الحوار والأستماع للآخرين وليس هنا شأن آخر سوى العمل من أجل بناء مجتمعات أكثر حضارية و إنسانية .
وإن كل ما كتب في القرن الماضي ضاع خلال شهور ، تغييرت الحياة والكثييرين لم يتغير بعد
وشكرآلكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهنيء الأستاذ شامل عبد العزيز على (1) منطقه القوي (2) وأسلوبه الواضح ... وهما ما حكما المقال من ألف لياءه ... عبد الخالق الحفني

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

What Mr.Qurait said was that there are often subtler reasons than just meets the eye for the success or failure of national regimes. Instead of just ascribing the breakthroughs achieved by South Korea to adopting representative democracy as a way of government, and attributing the failure of its southern counterpart to its Maoist regime, one should look carefully at the reasons leading western nations, and in the forefront of which the United States, have allowed-and often assisted- the unobstructed rise of democratic regimes in places where it suited its national security interest, while vehemently suppressed similar ones where they were thought to run contrary to the will of the west.

Many people think that the western destruction of Sadam, or Nasser has been rooted in the undemocratic nature of those regimes; unbeknownst to them is Mohamed Ali’s experiment in the eighteenth century, where the secular, westernized, and thoroughly capitalistic model he was trying to construct, didn’t differ much from the European regimes of his day. Instead of helping him bring Egypt-and for

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صديقي ورفيقي الشيوعي المناضل الذي قضى زهرة شبابه في سبيل افكاره التي كان يحلم يوما ما ان تطبق في ارض الرافدين وهو قد حمل السلاح في ذرى جبال كردستان وناضل ضد النظام البعثي الفاشي ولعدة سنوات وبعد ذلك يحط الرحال به في آخر محطة له في احد البلدان الاسكندانافية ومن هناك كان يحلم ان يزور بلد الثائر والقائد الشيوعي فيدل كاسترو ويرى تطبيق مبادئ الاشتراكية التي تربى عليها. فحالفه الحظ قبل عدة سنوات ان يسافر الى هافانا بسفرة سياحية ولمدة 15 يوما وفي اليوم الذي اشترى بطاقة السفر ولحين هبوط الطائرة في مطار هافانا كان يغط بالتفكير العميق وهو كيف تحقق حلمه بانه سوف يرى كوبا جنة الجنائن وام الدنيا. يقول صديقي انا تعودت على السفر في البلدان الغربية ولم اشعر باي ازعاج من اجراءات التفتيش او فحص جواز سفري او من الاجراءات الروتينية الاخرى وفي اللحظة التي نزلت في مطار هافانا شعرت وكانما انا في مطار اي دولة عربية من اجراءات صارمة.وعندما تجولت في مدينة هافانا فلم اتوقع ان هذا البلد الذي اسمه كوبا فيه الناس بؤساء والفقر يسحق هذا الشعب وبلد متخلف لايقل عن تخلف بلدان العالم الثالث وترى ملامح التعب على وجوه الناس . نظام بوليسي عسكري دكتاتوري يحصي انفاس الناس . الاكل والملابس كلها تسلم للناس بالكوبونات. ح

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من أجمل العبارات التي قرأتها قولك يا سيد شامل (إن الديمقراطية هي أفضل صيغة أبتكرها العقل الانساني للادارة السياسية للمجتمع...) و ما العيب أيضاً في أن تكون مؤيداً لمبدأ أو عقيدة ما ،و تكتشف أنها ليست صحيحة أو كاملة كما كنت تظن، ما المانع من التغيير و قبول الافضل...أنا مثلاً ما زلت أحب الشيوعية كايدولوجيا و مبادئ سامية، و لكن عندما وجدت كيف تم تطبيقها في الاتحاد السوفتيي و كوبا و غيرها من الدول، و قارنتها بالليبرالية في أمريكا (حيث أعيش) وجدت الليبرالية أفضل على صعيد التطبيق من الشيوعية، و ما زلت معجباً بكلتاهما، مع ميل أشد بقليل نحو الليبرالية، فخلاصة قولي أننا يجب أن نكون منفتحين على تقبل كل شيء فيه خير البشرية برحابة، و عدم التشبث بافكار ربما لم تعد مناسبة لروح هذا العصر.

تحياتي لشخصكم الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ الفاضل شامل: أشكرك على الموضوع وألفت نظرك إلى مايلي:
أولا: لايحتاج المرء لقراءة عشرات الكتب كي يكتشف أن الأستاذ طارق مثقف وموسوعي فنصوص قليلة تكفي لهذا الإستنتاج ..

ثانيا: كل ما أردت قوله في نصي أن رأس المال والإستثمار هو وراء تنمية كوريا الجنوبية وليس النظام السياسي، تماما كتطور مدينة شرم الشيخ وعدم تطور مدينة داخلية أخرى في مصر

ثالثا: لم أقارن كوبا بأمريكا .. فالمقارنة يجب أن تخضع لنسق عقلي وتاريخي .. لقد قارنتها بهاييتي لأن كليهما كان مزرعة لقصب السكر وجزيرة لتجميع العبيد ولا يهمني في هذه الحالة كاسترو أو شركات الموبايل بل التظام الصحي والتعليمي والإنساني لكلا الجزيرتين ، ثم ربطت ذلك بإشكالية التنوير ولم أفضّل هافانا الفقيرة على موناكو بل على مدن الوهابية الغنية وهذا رأي شخصي جمالي لا يخص الجميع :
رابعا :شكر موصول للجميع وبالأخص الأستاذ -قارئ- على تعقيبه المهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرً جزيلاً لكافة السادة من الاستاذ شوقي الى سيادة الدكتور عبد الخالق الى السيد قاريء والجبوري ووائل الى استاذنا الفاضل نادر.الذي أحب أن أقول له ( لاجدال في الذوق ) .محبتي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل السادة أعلاه لا يعرفون ما هي الإشتراكية. يظنونها نظاماً للإنتاج وللحياة !! يا للخيبة وهم قد ناضلوا طويلاً لأجلها !! ـ

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ فؤاد النمري سوف أرد عن السادة بدلاً عنهم . بتعريف بسيط جداً بعيداً عن المصطلحات أستطيع أن أقول لك أن الاشتراكية هي مجموعة أهداف سياسية وإجتماعية وأخلاقية والواقع أن الاشتراكية ليست دائماً ماركسية.أما أذا اراد السادة اعلاه وغيرهم أن يعرفوا المعنى الحقيقي للاشتراكية الذي تقصده أنت فنحن بانتظارك جميعاً حتى نستفيد اذ ليس من المعقول أن تحتفظ بمعناها لوحدك دون أن تقوم بتعميمها منفعة للجميع مع ملاحظة أن أي فرد عادي يستطيع أن يعرف كافة تعاريفها من خلال الموسوعة الحرة . أما أذا كنت تقصد العمل السياسي والنضالي من خلال الايمان بالاشتراكية فهذا موضوع أخر. محبتي وتقديري استاذنا الفاضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإشتراكية بتعريف ماركس يا شامل هي فترة عبور قصيرة نحو الشيوعية أما بتعريف لينين فهي محو الطبقات وهو ما يعني عدم امتلاك أي نظام ثابت للإنتاج ، ومن يقول خلاف ذلك فهو ديماغوجي وكاذب

إرسال شكوى على هذا التعليق          25 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما يتحاور شخص اكاديمي متخصص بالفلسفة العربية والاسلامية مع مسلم امي ويظهر له معايب الدين الاسلامي فالمسلم الامي يجيب على الاكاديمي انت ماتعرف اي شئ عن الاسلام. فمع كل احترامي للرفيق النمري الذي يعيش في احدى قرى المملكة الاردنية والجالس هناك ويحفظ على ظهر قلب ماكتبه ماركس وانجلس ولينين وانا على ثقة اكثر الاشياء التي يقراءها لا يستطيع ان يفهمها كاي رجل دين عندما يحفظ الايات القرانية من دون ان يفقه بها اي شئ. وهذا هو التدين الشيوعي .
يارفيق النمر مع كل احترامي وتقديري لتاريخك النضالي انت لازالت تغط بنوم عميق ولازلت تشخر في نومك. كل هؤلاء النخب المثقفة والاكاديمين والباحثين والعلماء بالفلسفة وعلم الاجتماع والاقتصاد سواء من المثقفين العرب او من الاوربين وبالذات من اوربا الشرقية الذين كانوا يعلموننا الافكار الاشتراكية والفلسفة الماركسية في المعاهد والجامعات كلهم لايفهمون الاشتراكية الا الرفيق النمري. عشنا في الدول الاشتراكية ودرسنا الفلسفة الماركسية اللينينية بالاظافة الى التثقيف الذاتي والحزبي وبالتالي ياتي النمري ليعلمنا ماركسيته واشتراكيته . لعلمك ان الاحزاب الشيوعية في الدول الاشتراكية السابقة حاولت وبذلت المستحيل وتفننت في تطبيق الشيوعية ولكنها وصلت الى طريق مسدود . وليس ك

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---