إستعادة أسماء القرى المصرية القديمة ، إستعادة لتاريخنا و هويتنا

أحمد حسنين الحسنية

الحوار المتمدن-العدد: 2577 - 2009 / 3 / 6 - 02:03
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

أسماء المدن و القرى ليست فقط قطعة حية من التاريخ ، بل و جزء أصيل من هوية الفرد من سكانها أو المنحدرين منها ، و كذلك جزء من هوية الأمة ككل ، و لكن هذا الشق من الهوية المصرية قد تعرض للأسف لكثير من التشويه و التلاعب خلال الحقب الماضية ، و لازال يتعرض له .
قمة التلاعب كانت في عصر عبد الناصر حين أقدم على إرتكاب ما لم يرتكبه أي شخص أخر في التاريخ المصري ، فمحى إسم مصر كلية ، لتصبح الجمهورية العربية المتحدة ، أو الإقليم الجنوبي أبان الإتحاد المصري - السوري القصير العمر .
تلي جريمة عبد الناصر من حيث الحجم ، ما حدث أبان العصر العثماني ، حين تم محو الأسماء العريقة للكثير من قرى و المدن المصرية ، و بعض تلك الأسماء تعود بأصولها للعصر الفرعوني ، و أستطاعت البقاء للعصر العثماني .
العجيب أن الكثير من المسميات التي إستجدها عمال الخراج في العصر العثماني ، هي مسميات لأصحاب مقامات مدفونين بتلك النواحي ، أي ليسوا بالشخصيات الهامة المؤسسة للقرية أو المدينة ، و ليسوا بالشخصيات التاريخية التي تستحق ما أسبغ عليها من تكريم و شهرة ، مثل كفر الشيخ التي كانت دُمِينقون ، و غير إسمها إلى كفر الشيخ نسبة إلى الشيخ طلحة الشاذلي صاحب المقام الكائن بها ، و الشيخ فضل التي كانت أهريت .
ما حدث في الماضي هو كمن يقرر اليوم إطلاق إسم البدوية أو كفر البدوي أو الشيخ البدوي على طنطا .
أو هي أسماء لقبائل بدوية إستقرت خلال العصر العثماني بتلك القرى ، مثل فزارة بمركز المحمودية و التي كانت من قبل منية الزناطرة و من قبل بلهيب الشهيرة التي ورد ذكرها مراراً في حوادث فتح مصر و في ذكر ثورات الشعب المصري في العصرين الأموي و العباسي ، و كذلك فزارة بمركز ديروط التي كانت بلهمة .
ما أرتكب بحق أسماء القرى المصرية جريمة ، و يجب تصحيحها ، و لكن دعوتنا لتصحيح تلك الجريمة التاريخية و الماسة بهويتنا ، يحكمها عدة قواعد ، لأنها ليست حرب على أحد ، و تلك القواعد هي :
أولا : العودة للمسميات القديمة للقرى و المدن التي محيت أسمائها العريقة الموغلة في التاريخ لصالح أسماء قبائل حديثة القدوم ، وفد بعضها في القرن السابع عشر للميلاد ، على أن تكون العودة لأقرب الأسماء التاريخية من ناحية الزمن أو أشهرها .
الأولوية يجب أن تعطى لهذه الفئة ، خاصة أن حمل ناحية ما لإسم قبيلة ما ، يعطي إنطباع خاطىء بأن كافة أبناء تلك البلدة ينتمون لتلك القبيلة ، فعندما أصبحت بلهمة هي فزارة ، أصبح على المنتمين لتلك القرية أن يدعوا أنفسهم بالفزاريين ، بينما بعضهم في الحقيقة يعلمون إنهم لا ينتمون لتلك القبيلة ، بهذا فإنهم يرتكبون وزر نسب أنفسهم لنسب لا ينتمون له ، فمن المعروف أن القبائل البدوية عندما كانت تستقر بأحد القرى ، فإنها كانت في الغالب تستقر بناحية ما من القرية تقيم عليها خيامها ثم مساكنها ، و تلك القبائل لم تكن في الغالب تقوم بعملية تطهير عرقي بطرد السكان الأقدمين ، لهذا لا يصح أن يعمم إسم قبيلة ما على كافة سكان أية ناحية ، و لنا أسوة حسنة بما كان في العصور الإسلامية السابقة على العصر العثماني الذي فشت فيه هذه البدعة .
ثانيا : القرى التي أبدلت أسمائها القديمة بأسماء أصحاب أضرحة كائنة بتلك القرى ، هي أيضا يجب تعود لأسمائها القديمة التي كانت تعرف بها قبل ذلك التغيير ، فتعود على سبيل المثال الشيخ زياد لتصبح ديروط بلهاسة ، بدلاً من إسمها الحالي نسبة للشيخ زياد بن مغيرة صاحب أحد الأضرحة بها ، و مثل قرية أبو الغر التي إسمها الأصلي ألطا .
ثالثا : القرى التي إستغل بعض العمد و كبار ملاك الأراضي بها نفوذهم لإطلاق أسمائهم أو أسماء أجدادهم أو عائلاتهم عليها ، مستغلين بجانب نفوذهم جهل سكان القرى في ذلك العصر ، مثل الرجبية بمركز السنطة التي كانت نوية البغال ، ففي حالة كهذه يمكن الإكتفاء بإسم نوية فقط ، إذا كان الشق الثاني من الإسم يثير الإستهجان .
رابعا : القرى التي تغيرت أسمائها مراعاة لخاطر بعض المشاهير أو تملق لهم ، هي أيضا يجب أن تراجع ، مثل القرية التي خرج منها المشير الراحل أبو غزالة ، و التي كان إسمها الأصلي نبتيت ، ثم أصبحت : قبر المرأة ، و لإستهجان أهل القرية للإسم عدل الإسم إلى : قبور الأمراء ، و لما أشتهر أمر الراحل المشير أبو غزالة أصبحت : زهور الأمراء . أعتقد إنه في مثال كهذا يمكن العودة لأخر إسم وارد في القاموس الجغرافي للعلامة محمد رمزي ، أي قبور الأمراء ، فلا هو يثير الإستهجان كما إعتقد سكان القرية مع إسم قريتهم القديم ، و لا هو تملق لشخصية شهيرة ، و الأفضل الرجوع للإسم الأصلي : نبتيت .
خامسا : يلاحظ مما سبق إننا لا نحمل أي دعوة للعودة للعيش في الماضي ، فالمعايير المذكورة أعلاه كلها منطقية ، فلا رغبة لدينا لتغيير إسم مدينة مثل شبراخيت لتعود لإسمها الفرعوني الأصلي ، فنحن نقبل بالتطور التاريخي للأسماء ، و نقبل بكل التحريفات التي وردت على الأسماء ، لأن تلك التحريفات هي جزء من التاريخ أيضا ، و بالمثل لا نقف ضد الأسماء القديمة التي نبعت من الشعب ، فمدينة مثل السنطة التي إسمها القديم سدمنت ليس المطلوب العودة لإسمها القديم سدمنت ، لأن إسم السنطة عرفت به بجانب إسمها القديم سدمنت منذ العصر الفاطمي على الأقل ، و إستمرت تعرف بهذين الإسمين معا في الوثائق الرسمية خلال العصرين الأيوبي و المملوكي .
كما لا نرغب في العودة لأسماء تغيرت لأنها تثير السخرية أو الإستهجان ، و لو كانت أسماء تاريخية ، مثل بني كلب ، و نزلة كليب ، و دار البقر .
كما يجب أن يلاحظ إننا لا نرغب في المساس بأسماء النواحي التي تحمل أسماء قبائل أو أسماء أشخاص أو عائلات ، إن كانت تلك القرى و المدن أسست بالفعل بمعرفة هؤلاء الذين تحمل أسمائهم ، مثل الكثير من القرى في محافظات صعيد مصر و الشرقية و البحيرة ، مثل قرية مزينة بمركز ديروط ، و بني حسين الأشراف بأسيوط ، و منية الأشراف بمركز فوة ، و الجعفرية و القرشية بمركز السنطة ، أو كما الحال مع بعض المدن الحديثة مثل بورسعيد و الإسماعيلية و بورتوفيق و بورفؤاد و مدينة السادات .
و لا نفكر في إعادة قرى مندثرة للوجود ، مثل منية الشريف بمركز السنطة .
دعوتنا عملية لأنها منطقية ، فلا هي تسليم بالواقع الحالي الذي يقطع الصلة بين القرى المصرية العريقة و تاريخها ، مثلما أيضا ليست دعوة رومانسية للعودة للإنحصار في أي زمن مر على مصرنا ، و لا هي حرب على أي حقبة تاريخية ، لأننا نقبل بالتطورات التاريخية التي عاشها الشعب المصري .
بذكر التطورات التاريخية ، فإنني أنتهز هذا المقال لأرجو أصحاب التخصص لإصدار جزء مكمل يضاف للكتاب المتميز للعلامة الكبير الراحل الأستاذ محمد رمزي ، القاموس الجغرافي ، ليغطي ما أستجد و ما تغير من أسماء القرى و المدن المصرية خلال الفترة من 1945 و إلى اليوم .
كما أدعو كافة المهتمين بالهوية المصرية ، و المعتزين بمصريتهم ، أن يبادروا بإضافة نسخة من القاموس الجغرافي للعلامة محمد رمزي إلى مكتباتهم الخاصة ، و أن يعلموا الأجيال الناشئة تاريخ أسماء القرى التي إنحدر أجدادهم منها ، فأسماء قرانا المصرية العريقة جزء من هويتنا الفردية و الوطنية المصرية ، يجب الحفاظ عليها ، و إستردادها عندما تفقد .
ما نرفضه هو السلخ من الهوية ، ما نقاومه هو القلع من الجذور .

أحمد محمد عبد المنعم إبراهيم حسنين الحسنية
بوخارست - رومانيا
حزب كل مصر
تراث - ضمير - حرية - رفاهية - تقدم - إستعيدوا مصر
04-03-2009

#أحمد_حسنين_الحسنية (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات