القصيدة العمودية قصيدة لكل الأزمنة حوار كاشف مع شاعر شفيف اسمه عبد اللطيف الراس

عزيز باكوش
إعلامي من المغرب
(Bakouch Azziz)

الحوار المتمدن-العدد: 2529 - 2009 / 1 / 17 - 07:03
المحور: الادب والفن
    

صاحب هذا الحوار شاعر مغربي "دخل قلعة الشعر من أبوابها ، لم يحمل معه إلا الناي الذي ينفخ فيه هواجسه ولطائفه، ونار العبارة الغارقة في لهيبها وإيقاعها. انه مبدع من القلة التي أصبحت نادرة في زمن شع فيه الشعر وقل فيه الشعراء ، حسب تعبير للراحل محمد بنعمارة ، والشاعر الى ذلك ، من تلك الفئة التي لا تنتظر التصفيق، ولا تستعين بالأنصار، ولا تدعي لنفسها ما يدعيه غيرها لنفسه.
مثل هذا الشاعر، في مثل هذا الحوار ، يراهن على أن القصيدة العمودية هي قصيدة كل الأزمنة بشرط لا ثاني له ، أن يكون صاحبها شاعرا وليس متطفلا على الشعر "
عندما سألته ، كيف يمكن تحديد أثر لشاعر اسمه عبد اللطيف الراس ضمن خريطة الشعر المغربي؟
أنشدني بيتين رائعين ، شكلا منطلقا لحوار ما انهد فيه ولا لان عن موقفه ، الرزين الذي ينبع من سويداء الشعر العربي الأصيل :
أنا شعر من عكـــــــاظ أذوب من العشق والشعر عندي نديم
أخوض القصيد أصيد القوافي ألاطم أمواج بــــــــحري أعوم

عبد اللطيف الراس : في تقديري ، لا يمكن لأي مبدع كان أن يتذكر بداياته الأولى ، وإلا سيكون مخدوعا مفتريا ، ذلكم ، إن الإبداع في نصاعة حقيقته في رأي الشاعر ، لا يستأذن مسكونا ولا مهووسا ولا منبهرا بآيات الجمال الضاربة جذورها بأعماقه ، ليس هناك من إعلان مسبق للإبداع عن بداية مخاضه الجنيني.
إنك مبدع منذ الوهلة الأولى التي أبصرت فيها النور، لتتخلق مرة أخرى خلقة ثانية تقودك الى الاكتواء بالنار المقدسة، إنه وجع الكتابة لا – وجع التراب- هذه المرة ، إنه السفر الى حتفك المنشود.
علاقتك بالمرحوم الشاعر محمد بنعمارة وبرنامج عمره ثلاثون سنة ما معالمه وأسراره ؟

عبد اللطيف الراس : في بداية الثمانينيات ، وكنت يومها طري العود ، غارقا بأحلامي الجانحة حتى النخاع ، تشاء الصدفة الحميمة الجميلة أن أطير بأحلامي هذه صوب مذياع –حدائق الشعر- ذلك البرنامج الأدبي الوجدي الشهير الممتد على مسافة زمنية قصيرة مداها ثلاثون عاما . أجل فقد كان يعمر هذا المنبر المتوهج يومها شاعر مغربي كبير اسمه – محمدبنعمارة- رحمه الله- والذي قتله ذووا قرباه مكانا وزمنا لا رحما، وكان موته المفاجئ خسارة للقصيدة العربية وللشعر بعوالمه . شاعر من خرقة الناسك اللائذ بصمته المهيب يتدفق حيوية ككوثر عذب ، يترقرق هناك ما خلف جنائن الغيوب المكنونة.
شاعر جلبت له شاعريته الخصبة وثقافته الأدبية الواسعة مزيدا مزيدا من جلبة الأدعياء والمتكالبين الذين حاولوا بشتى الأساليب التعتيم والترصد تقزيم هرمه الشامخ ، لكن الهرم بقي مشرئبا كالطود ، راسخا في ثبات أبو الهول المصري أو أكثر وحتى بعد مماته ،
الموسيقى في الشعر أولا ، ثم ما يمور به المجتمع ، أو العكس تفاعل مع الأحداث ثم الموسيقى؟

الشعر أنشودة العرب ، وقديما قالت العرب -أنشدنا من شعرك يافلان- وأنشدنا فلان من شعره – إن قضية – الخليل الفراهيدي- وعروضه الذي شغل الناس ، وأسال لعاب المداد لأجيال متعاقبة من حملة القلم ، هي قضية مصيرية في تحديد ماهية القصيدة العربية- إذا جاز التعبير – والتي لا تستقيم عربية إلا بسحر موسيقى عروضه المنسابة من عيون أبجديته ، والشاعر – محمد بنعمارة- هذا ، كان يضيف لموسيقى القصيدة العربية موسيقاه هو نفسه ، فلقد كان إلقاؤه المتميز للشعر المفعم بنبرته الصوتية الدافئة، أشبه شيء بموسيقى ثانية أخرى ، الشيء الذي كان يشد إليه أسماع مستمعيه بإذاعة وجدة ، وحتى من عامة الناس وأصحاب المهن والحرف الذين لا يفقهون في الشعر العربي شيئا ، حقا لقد كان بلبلا غريدا قادما ومطلا من قلب وتخوم الشرق المغربي الساحر. احتضن أشعاري أو أناشيدي الأولى بكثير من الدفء وحرارة الترحاب كونها تشي في تقديره بميلاد قصيدة عربية أصيلة تستقي أصولها من معين الشعر العربي الذي لا ينضب ، وتتخذ من موسيقاه العربية الخالدة العالقة بالأسماع، نسقها المتجذر في سويداء النغم.
هناك ، ومن على ذاك المنبر المتفرد، قدمت أناشيدي ،
إن العروض العربي منذ- الخليل الفراهيدي- الى موسيقى وإيقاعات – نزار قباني- وكيفية تبنيه لعروض – الخليل- بقصائده المهرولة وقصائده السيداتية الى نساء العالم لا يعتمد أوتادا ولا فواصل صغرى وكبرى إنما هو يحضن قيثارته الليلية المسكرة ليسكبها بأعماق عشاقه ومتذوقيه.
موقفك من الحداثة الشعرية وقصيدة النثر تعتريه نوابض ؟

عبد اللطيف الراس : إنني أصدقك القول إن قصيدة النثر أو – النثيرة- كما يحلو لكثير من النقاد تسميتها لها روادها الأوائل الذين أسسوا لها لكنها الحقيقة فمنذ أمد بعيد. سقطت في شرك النمطية القاتلة لتبحث لها عن ملاذ وهذا هو سر المواجهة اليومية وشبه القطيعة المزمنة للشعر العربي الملعثم مع جمهوره ومتذوقيه بكل البلاد العربية.
بقي واجبا على القول ، بان القصيدة العربية لاهجة وحافلة بنبض الحياة ، تضخ دماء وشرايين ولا يجوز بحال من الأحوال نعتها بالقصيدة العمودية. فالعمود أصلا هو شكل هندسي مفرغ من جماد متجمد ، إنني أومن ومن على هذا المنبر، ومنذ اليوم أطلقت عليها اسم القصيدة العربية. ويبقى على واجبا ثانيا أن اخطئ من ظن يوما أن القصيدة العربية الموسومة –بالطللية- استنفذت أغراضها ، وقد غادر الشعراء كل متردم- كما أشار عنترة بن شداد ذات يوم- وأن صاحب –قفا نبك- هو أيضا قد غادر طللها البالي دونما رجعة أو خيط أمل رفيع في الرجوع. لا يمكن الرجوع مطلقا، لكن القصيدة العربية وفي الألفية الثالثة قادمة وحاضرة وبحلة جديدة مواكبة ومغامرة ، إن ذكرى رحيل أستاذي الشاعر –محمد بنعمارة رحمه الله تعالى لتحيلني غير ما مرة على الموقف الباهت-لاتحاد كتاب المغرب- من رحيله المفاجئ، أو لأنه حصد وفي أخريات حياته رحمه الله كبرى الجوائز الأدبية بالمغرب، وكما يعلم الجميع حياته الزاخرة بالعطاء الذي لم يتوقف.
إني لأذكر له مادمت حيا ، قوله عن ديواني الشعري الأول والمعنون-الحب تراتيل- لقد حظي هو بشرف تقديمه.
حاوره : عزيز باكوش

ملحوظة / عبد الطيف الراس : موظف بالسجن المحلي بفاس ، الدائرة 1

#عزيز_باكوش (هاشتاغ)       Bakouch__Azziz#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات