اسطورة المهدي (4)

محيي هادي

الحوار المتمدن-العدد: 2354 - 2008 / 7 / 26 - 10:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

صفات المهدي

* كتب ابن خلدون حديث: "المهدي منّي أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا يملك سبع سنين". هذا ما كتبه ابن خلدون عن المهدي الذي لم يولد بعد.

* أما الحائري في كتابه (إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب) فيذكر عن المهدي الامامي المولود، و الذي يعيش لحد هذا اليوم، بأنه "عربي اللون إسرائيلي الجسم".
و لم أعرف بعد ما يعني الحائري بـ "إسرائيلي الجسم"، إلا أن هاتين الكلمتين تدلان على علاقة اسطورة المهدي الاسلامية باسطورة المشيح العبرية (أو سمها اليهودية). و المعروف لدى المسلمين من العامة العرب، و أظن لدى المسلمين من غير العرب، أن لهم قناعة ما بأن هناك شكل من أشكال الأنوف التي ينعتون بها صاحبها بـ "أنه ذو أنف يهودي" و أنه: "لا بد أن يكون له أصلا يهوديا". و هكذا فإن قد قيل عن الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر أنه من أصل يهودي لأن شكل أنفه كان "كذلك". و لا يسلم كل من له شكل "أنف يهودي" من إرجاعه إلى أصله "اليهودي" عندما يلاقي أمامه عدوا "مسلما". و قد لاقى الفيلسوف الأندلسي الكبير ابن رشد من أعدائه مثل ذلك، فردوه إلى ماقيل أنه أصله اليهودي. فشهّروا بأن جده السابع كان يهوديا و لهذا أبعدوه إلى مدينة اليسانة التي كان الكثير من اليهود الاندلسيين يقطنونها.

* وفي مكان آخر من كتابه يذكر الحائري أن المهدي شبيه لوالده أي إذا صحّت المواصفات التي كتبها علي دخيل في كتابه (أئمتنا) عن الإمام الحسن العسكري فإنه سيكون "أسمر، أعين، حسن القامة، جميل الوجه، جيد البدن، له جلالة وهيبة"

* و عن نفس المهدي الامامي كتب دخيل أنه "ناصح اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخد، أقنى الأنف، أشم أروع كأنه غصن يان، و كأن صفحة غرته كوكب دري، بخده الأيمن خال كأنه فاتة مسك على بياض الفضة، برأسه وفرة سمحاء سبطة تطالع شحمة أذنه، له سمت، ما رأت العيون أقصد منه، و لا أعرف حسنا و حياء."

* و للمهدي الإمامي، شأنه شأن باقي الأئمة الإثنى عشر، صفات أخرى يذكرها (الحائري) و ينسب ما كتبه إلى الإمام الرضا: فهو
- "أعلم الناس و أحكم الناس و اتقى الناس و أحلم الناس و أشجع الناس و أسخى الناس و أعبد الناس"
- "يولد مختونا و يكون مطهرا". و بهذه الصفة فإن الأئمة افضل من النبي إبراهيم الذي تم ختانه على عمر متقدم. إن فكرة ولادة النبي نوح مختونا موجودة أيضا في الأساطير العبرية، و يذكر ذلك (روبرت غريفز) مؤلف كتاب (الاساطير العبرية) الذي يعتمد على سفر التكوين من كتاب التوراة.
- "و لا يكون له ظل": هل يعني هذا أن إذا وقف في الشمس فلن يكون له ظل؟ أم هناك تفسير آخر لهذا الظل؟
- "و إذا وقع إلى الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين"

و يمكن للقارئ أن يجد في كتب التاريخ العربية اسطورة، كان يقول بها خال جرذي العوجة وواعظ البعثيين: خير الله طلفاح، بأنه في إحدى الحروب بين المسلمين و أعداء لهم تم قطع رأس لأحد المسلمين و فصله عن جسده. و على الرغم من ابتعاد الرأس عن الجسد بضعة أمتار فإن لسان القتيل المسلم نطق بالشهادتين. ظل هكذا ينطق بهما لمرات عديدة. لم يكن الرأس لمسلم شيعي كي ينطق بالشهادة الثالثة و إلا لكان طلفاح يسكت عن ذكر هذه "المعجزة" الإلهية الإسلامية!
و للأغريق اسطورة عن (أورفيو) الذي يقولون عنه أنه مخترع الناي و أنه لم يترك العزف على نايه. و تذكر الاسطورة أنه تم قطع رأس أورفيو و رميه في النهر، إلا أن شفتا أورفيو بقيتا ممسكتان بالناي و مستمرتان في العزف عليه إلى أن وصل الرأس إلى البحر فابتلعته موجاته. و أعتقد أنه إذا كانت هذه الاسطورة الاورفية اسلامية فإن المسلمين يستمرون في القول بأن الرأس و هو في أعماق البحر لا يزال مستمرا على العزف. إذ أن هذا معجزة من معجزات الله و أن الله على كل شيء قدير.

- "و لا يحتلم".
و كيف يحتلم؟ و إن هناك قولا ينقلونه عن الامام علي بأن المسلم لا يمكن أن ينام ليلته أعزبا!

- " ولا يرى له بول أو غائط لأن الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه و تكون رائحته أطيب من رائحة المسك". و لا أدري بعد ما يقصده الحائري. هل أن الرائحة تعود إلى البول و الغائط؟ أم إلى الإمام؟ و للعلم أن المسك نوع من أنواع الروائح التي تستخرج من غدة بالقرب من خصيتي نوع من الغزلان، يسمى بالغزال المسكي. و توجد حيوانات أخرى و نباتات لها هذه الريحة.

* و للمهدي، برأي الشيعة الاثنى عشرية، صفة أخرى هي طول العمر، أو خلوديته، فهو حي لا يزال حي يرزق و لم يمت بعد، و أنه يظهر بين الحين و الآخر لهذا المتدين أو لذاك، و أنه سيظهر لكل الناس عند اكتمال شروط خروجه و ظهوره علنا.

و عن خلودية المهدي كتب (المظفر) في (عقائد الامامية): " و لا يخلو من أن تكون حياته و بقاؤه هذه المدة الطويلة معجزة جعلها الله تعالى له، و ليس هي بأعظم من معجزة أن يكون إماما للخلق و هو إبن خمس سنين يوم رحل والده إلى الرفيق الأعلى".
من كلمات (المظفر) يظهر لي أن رجال الدين الشيعة قد وقعوا، و وقعت معهم الطائفة الشيعية، في مأزق صعب الخروج منه عند إعطاء المهدي هذه العمر الخلودي، و ظلوا يتمسكون بكليشة "المعجزة". و إن وضع إماما بعمر خمس سنوات قد حجمت عقلية الأفراد الشيعة و قولبت أدمغتهم و نقصت من قيمتهم، و هذا التحجيم و التقولب سيبقى خالدا إلى يوم "القيامة" بعد أن أعطى رجال الدين الشيعة صفة خلودية الله إلى المهدي.
لقد وقع الشيعة في مأزق "الخلود المهدوي"، و بهذا بدأ البعض يعرض لنا المهدي بأنه فكرة، و قال آخرون بعدم وجود المهدي الإثنى عشري و إنه لم يولد أبدا.

* و تستهزأ فرق اسلامية أخرى بهذا الاعتقاد الذي يقول بطول العمر على الرغم من أنها تعتقد بأن الخضر له هذه الصفات أيضا، فهو كالله حي يرزق منذ أمد بعيد، لا بل أنه يظهر بين حين و آخر ليراه هذا الإنسان أو ذاك.

* و في قصة أصحاب الكهف الذي يذكرها القرآن شيء مشابه، في طول العمر –ثلاثمائة سنة أو نحوها-، إلا أن أصحاب الكهف لم يكونوا يظهرون للناس بين حين و آخر بل كانوا نائمين، ثم صحوا فجأة..

* و كتب محمود أبو رية في (أضواء على السنة المحمدية) أن الكيسانية تقول: "إن المهدي هو: محمد بن الحنفية و هو حي يقيم بجبل رضوى بين أسدين يحفظانه، و عنده عينان نضاحتان تفيضان ماء و عسلا و معه أربعون"
و هذه الاسطورة تشبه ما ذكرته التوراة بأن في الجنة نهران: أحدهما يجري بعسل و الآخر بحليب.

و عن الأنبياء و آبائهم الأسطوريين الذين عاشوا طويلا كتب (روبرت غريفز) في (الأساطير العبرية) معتمدا في كتابه على سفر التكوين أن:
* آدم عاش 930 سنة.
* شيت: 912.
* أنوش (أنس الله): 905.
* كنعان: 910.
* مَـهْـلَـلْـئيل: 895
* يرد (يارد): 962
* حنوك: 365.
* متوشالح: 969.
* لامك: 777. * نوح: 950.
* سام: 600.
* أرفكشاد: 438.
* شالح: 133.
و اعتبر غريفز هذه الأعمار أعمارا متواضعة إذا ما قارنها بالأعمار التي كان ينسبها البابليون إلى ملوكهم، أشباه الآلهة، قبل الطوفان، و أنهم كانوا يضاعفون الأعمار عشرة أو مائة أو ألف مرة. و أعطى أمثالا على ذلك. فـ:
* ألوليم حكم 28.800 سنة.
* ألمار حكم 36.000 سنة.
* أنمن لوانا 43.200 سنة.
* دموزي الراعي: 36.000 سنة.

و عن عمر النبي نوح كتبت آمال محمد عبد الرحمن ربيع في (الاسرائيليات في تفسير الطبري): "ذَكر الشيخ عبد القادر المغربي في تفسير جزء تبارك من القرآن: "ذُكر في الأسفار القديمة أن نوحا ولد لسنة 182 من عمر أبيه (لامك)، و لسنة 1056 لجده الأكبر آدم، و معنى نوح الراحة و التعزية، و كان عمر نوح 500 سنة لما أخذ يلد أولاده سام و حام و يافث، و كان عمره 600 سنة لما حصل الطوفان".
ثم كتبت آمال محمد تعليق الأزهر على "المقصود من الآية من سورة العنكبوت: "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ"، بأن الطوفان قد حدث بعد أن أمضى نوح بين قومه 950 سنة كما يُفهم من الآية و هذا يخالف ما نقله المغربي من الأسفار القديمة" من التوراة.

و هكذا فإننا إذا أردنا حساب عمر نوح الأسطوري فإنه يجب إضافة عدد السنين التي عاشها قبل مبعثه كـ "نبي" إلى قومه و كذلك عدد السنين التي عاشها بعد الطوفان فيصبح عمر نوح أكثر من 950 سنة.

و لم يحدد أيضا نوع السنوات التي عاشها نوح: هل كانت سنوات قمرية أو شمسية؟ "أرضية" أم سماوية؟ انسية أم ربانية؟ إذ أنه من المعروف أن الآية من سورة الحج تقول: "... وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ". و بهذا فإذا تقرّر استعمال الحساب الرباني فإن عمر نوح سيصبح أكثر من 365,000,000 سنة "ارضية" "أنسية" شمسية، هذا إذا اعتبرنا أن نوحا قد مات على عمر 1000 سنة و أن السنة الربانية تساوي 365 يوما.

و هناك تفسير لـ (كامل الصليبي) في كتابه (خفايا التوراة) عن عمر نوح يذكر فيه أن الـ 950 سنة التي يقال أنها عمر نوح لا يمكن أن تكون عمر شخص واحد، بل يمكن تفسير هذا العمر الطويل بأنه ليس منسوبا إلى شخص واحد بل إلى قبيلة تحمل اسم نوح، من نسل نوح أو من غيره اتخذت اسمه، كانت تعيش في شبه الجزيرة العربية طوال هذا المدة.

و ذكر الشيخ أحمد الوائلي في (أصول التشيع) و هو يكتب عن المردودات السلبية في عقيدة المهدي: "إن الإيمان بفكرة المهدي يؤدي إلى الإزدراء بالعقل لما في ذلك من مفارقات مثل طول العمر غير المعتاد، و غيبيته عن الأبصار....". و على الرغم من "الإزدراء بالعقل" التي تولده فكرة المهدي فإن الوائلي يجيب "باختصار" بـ "أن الشيعة لا يجعلون بقاءه هذه المدة أمرا طبيعيا و إنما هو معجزة..."
و هكذا نرى مرة أخرى التهرب من الواقع و اللجوء إلى سرداب المعجزة. و يمكننا أن نرى في معتنقي "المعجزة" ترديدهم كلمات "أن الله على كل شيء قدير"، كلمات يكررونها و يستعملونها عندما يسطرون شيئا لا يعقله أحد، و لا هم أنفسهم. و بـ "معجزاتهم" يحاولون جر الله إلى أساطيرهم.

لقد كتب (طه حسين) في (في الشعر الجاهلي) و هو يتحدث عن رواة القصص أن "هناك لون من ألوان القصص كان الناس يتحدثون به و يميلون إليه ميلا شديدا و يروون فيه الأكاذيب و الأعاجيب و هو أخبار المعمرين الذين مدت لهم الحياة إلى أبعد مما ألف الناس". و تطرق عن السبب الذي يدعو الرواة إلى ذلك "إنما هو ارضاء حاجات العامة الذين يريدون المعجزة في كل شيء، و لا يكرهون أن يقال لهم أن من دلائل صدق النبي في رسالته أنه كان منتظرا قبل أن يجيء بدهر طويل، تحدثت بهذا الانتظار شياطين الجن و كهان الانس و أحبار اليهود و رهبان النصارى".

إن انتظار النبي محمد الذي زعم به الرواة هو مشابه تماما للانتظار الذي يزعمونه منتظرو المهدي.

و أضاف طه حسين أن الرواة "زعموا أن القمحة كانت في العصور الذهبية تعدل التفاحة العظيمة حجما، ثم غضب الله على الناس فأخذت تتضاءل إلى حيث هي الآن".

لا أدري هل غضب الله، أو المهدي، على الناس لكي يجعل المهدي لا يحضر؟ أو يغيب عنهم بعد أن ظهر؟

و عند كتابتي عن الأعمار الطويلة، فلا بأس بأن أذكر ما كتبه الشريف المرتضى عن بعض المعمرين في كتابه (أمالي المرتضى) إذ ذكر:
1* الحارث بن كعب بن عمرو: عاش 160 سنة.
2* المستوغر، عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد: عاش 320 سنة.
3* دويد بن زيد بن نهد: عاش 456 سنة.
4* زهير بن جناب بن هبل: عاش 220 سنة.
5* ذو الاصبع العدواني: يقال أنه عاش 170 سنة أو 300 سنة.
6* معْدي كرِب الحِميري: لم يذكر المرتضى عمره إلا أنه نسب له بيتي الشعر:
أراني كلما أفنيت يوما.......أتاني بعده يوم جديد
يعود بياضه في كل فجر... و يأبى لي شبابي ما يعود
7* الربيع بن ضبع الفزاري: روى المرتضى أن الربيع دخل على الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان فقال له: ياربيع أخبرني عما أدركت من العمر....... قال: عشت مائتي سنة في فترة عيسى و عشرين و مائة في الجاهلية و ستين سنة في الاسلام. أي انه عاش (200+120+60) سنة إضافة إلى السنين التي عاشها بعد هذا السؤال.
8* أبو الطمحان القيني: عاش 200 سنة.
9* عبد المسيح بن بقيلة الغساني: عاش 350 سنة.

و كتب طه حسين أيضا ان الرواة "زعموا أن الرجل من الأجيال القديمة كان من الطول و الضخامة و القوة بحيث كان يغمس يده في البحر فيأخذ منه السمك ثم يرفع يده في الجو فيشويه في جذوة الشمس ثم يهبط بيده إلى فمه فيزدرد شواءه ازدردادا". "وزعموا أن أهل الأجيال القديمة كانوا من الضخامة و الجسامة بحيث استطاع بعض الملوك، أو بعض الأنبياء، أن يتخذ فخذ أحدهم جسرا يعبر عليه الفرات".
"يريدون أن نؤمن و نطمئن إلى كل ما يتحدث به القدماء"، هكذا كتب طه حسين، "نعم نستطيع أن نؤمن و أن نطمئن لو أننا رزقنا بكسل عقلي. و لكن ليس لدينا كسل عقلي فنحن نؤثر عليه تعب الشك و مشقة البحث و القراءة" و الاستنتاج.

إن الذين يريدون أن يجعلوا الخرافة حقيقة لا يريدون فقط إلغاء عقولنا فحسب بل و أيضا وجودنا الشخصي. و لهذا فهم يجعلون خرافاتهم و كأنها منزلة من السماء، من الله، و من ينكر ما أنزل من الله فهو من الكافرين، و من كان كافرا فجزاءه القتل.

"من يدرينا فلعل الله و الإنسان شيء واحد. و لقد قال أحد الحكماء قديما: من عرف نفسه عرف ربّه". هذه الكلمات كتبها الدكتور (علي الوردي) في (خوارق اللاشعور). و تصبح كلمات (الوردي) نافعة في هذا المجال، كي يصبح:
* رب الإنسان الخرافي خرافيا،
* و رب الإعجازي إعجازيا،
* و رب الجاهل جاهلا،
* و رب المسلم مسلما. شيعيا أو سنيا. و بالطبع فإن رب المسيحي مسيحيا و لليهودي ربه اليهودي.
* و رب الإرهابي إرهابيا.
* و رب اللص لصا.
* و هكذا.

إن هناك الكثير من الناس الذين لم يألفوا البحث. إنهم يخافون من البحث في الكتب التي يقولون أنهم يعتمدون عليها في أقوالهم. فكيف بهم أن يستطيعوا نقد ما ألفوا عليه؟
عفوا "لقد نسيت! فلست أريد أن أقول البحث و إنما أريد أن أقول الشك". هذا معنى ما كتبه طه حسين.

أسبانيا
23/07/2008

#محيي_هادي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات