بعد خمس سنوات من سقوط النظام هل تم اعادة تاهيل الانسان العراقي..؟

ناصرعمران الموسوي

الحوار المتمدن-العدد: 2251 - 2008 / 4 / 14 - 08:24
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

مسبقا لايمكن لعقارب الساعة ان تعود الى الوراء ,ولا يمكن الحوار او النقاش حول سقوط نظام صدام ,فهو امر من المسلمات ,واي حديث يتعرض الى هكذا موضوع هو من عبث القول ,او محمول باجندات خارج اطار موضوعية ومهنية الكتابة ,واذاا كان لنا من استجلاء لكنه سنوات ما بعد السقوط ورسم سياساتها ,والاستفادة قدر الامكان من تداعياتها ,فاننا نسلم على ان مرحلة نظام صدام كانت وباءا اصاب العراقيين جميعا وبنسب متفاوته ,والخلاص من مرض معد يحتاج الى وقت, اضافة الى منا خ (مصحة )تتوفر فيها كافة الاجواء التي يمكن للمريض ان يستعيد عافيته .وبعد سقوط النظام لم تحاول الولايات المتحدة الامريكية وحلفائها ,ايجاد شكل الدولة واليات تشكيلها معتمدين على فكرة هلامية مفادها ان الفوضى تخلق النظام ,وهي نظرية (الفوضى الخلاقة ) ولم تكن الرؤية الامريكية بالواقعية فاصاب العراق ما اصابه بعد ان وجدت بعض اللزوميات اذا صحت التسمية مناخات لها ,فبرز العامل الديني باعتباره البديل الطبيعي والمنطقي في تداعيات هكذا امور ,ثم جاء بعده العامل العشائري والقبلي وكلما ضعف العنصر الاول عالجة العامل الاخر ,فضاعت الفوضى التي اعتقد الامريكان وجودها وبدلا من ظهور القانون ظهر الدين والعشيرة وما تمخض عن تدا عياتهما ,مثل الشعور الطائفي والقومي والاثني والعشائري حتى وجدنا الولا يات المتحدة تعود الى الوراء لتعتمد الجانب العشائري الذي نجحت في تحشيده لتقض مضاجع القاعدة وتفقدها حواضنها ومنا خات متنفساتها ’وبذات الرؤية لجات الحكومة في احداث البصرة الاخيرة ,ان المشكلة الحقيقية التي اتضحت ليس بوجود الفوضى التي تخلق القانون انما في تا هيل الانسان عبر وجود اليات معرفية وثقافية وسلوكية تتجاوز كل ذلك ضمن فلسفة وجود انسان حديث لديه رؤيته المعرفية لواقعه السابق وعصرنة حياته الحا لية ,اعتقد با ن هناك ابان خروج العراق من الحرب العراقية الايرانية اوصت بعض اللجان الاجتما عية والنفسية بضرورة اعادة تا هيل الجنود العائدين من الحرب فلا يمكن ان يكون هناك فرد خارج من سنوات حرب طويلة ان يكون معتادا على الحياة المدنية ,وبدلا من هذه اللجان زاد النظام الطين بلة بمغامرة حربية جديدة, جعلت المدني والعسكري على السواء في خضم مشاهد الحروب ,وليس ذلك فحسب وانما ادخل المجتمع الدولي والنظام الشعب في حصار اقتصادي بشع لم يقل عن اثر الحروب ,هذه الاحداث تمخض عنها انسان محطم منكسر مستفز في أي لحظه يضاف الى ذلك بناه البيئوية والمعرفية والعقائدية واذا عرفنا ان هذه المنظومات مليئة بالعقد والجر الى الخلف ,تيقنا اننا ازاء تا هيل انسان ادخلت الحروب وجور وظلم النظام والجوع واشياء كثيرة دلوها ليبتني كتلة من كل تلك الاوبئة ,وهذه هي الصورة التي وجدتها امريكا قبيل سقوط نظام صدام فقد كان العراق ينظر للقوات الامريكية نظرته الى المنقذ وتحقق ذلك لها وبذات الوقت الذي تحقق لها الخلاص وجدنا انها نسيت الام صدام لتفرغ الى اشياء كثيرة تبرز بحسب مجريات وتداعيات السقوط .وكم كان الشعب سيء الحظ فقد تكالبت عليه السلفية الجهادوية التكفيرية من جانب والدينية الرجعية والعشائرية والقوموية من جانب وكل ذلك اضاف لمنظومه الفرد المعرفية واسقاطات التربية البيئوية واجنداتالحكومة الدكتا تورية لينتهي به الحال الى مشاهد من دم وموت مروع وعصابات سرقة لصوصية حكومية اوغيرها ,وعاد لنا السؤال المجوج عن انتما ءات وهويات بعيدا عن المشترك وهو الهوية الوطنية الحقيقية ,ان مرورخمس سنوات على سقوط نظام صدام والعراق مكانك راوح لهو دليل واضح على غياب المسلمات المهمة في وجود دولة القانون التي تامن بالانسان كفرد في وطن يخضع الى قانونه ويتمسك به مؤمنا به على انه مصدر حقوقه والتزاماته وعلى ذلك منحه ولائه ,ان تاهيل الانسان لاياتي عبر شعائريات بار سوق انتاجها ,فعلى مستوى الوطن يجب ان يكون العراق اولا بعيدا عن انتماء القومي فكل انسان محترم سواء اكان عربيا اوغيره نعم يعتز العراقي بعروبته ولكن العروبة التي تخلق الانسان والحضارة والتقدم وليست القومية التي تربي الاستعلاء والنفخ الكاذب ان اعتزازنا بعروبتنا ياتي من خلال منجزها الانساني واشراقها الحضاري وليس غيره .كما ان ايماننا بالله هو اساس النظرة الدينية وهو المشترك مع الديانات الاخرى ..ولا اكراه في الدين ..اما المذهب فهو راي ومعتقد لايمكن ان يكون متقاطعا مع الاخر واذا تقاطع معه فهو الراي واخوه ومحدد بسقف الرؤية الانسانية الحقه وحرمة دم الانسان ,والعشيرة والقبيلة تشذب كي تكون عامل فعال في رسم الصورة الجميلة للبيئة التي تصنع الانسان لا تلك التي تعرقل مدنيته وعصرنته واذا كانت غير ذلك فمحاربتها على اساس قاعدة الانسان واحد في جذوره الاولى ,ولعل اهم عناصر بناء وتاهيل النسان بناء منظومته المعرفية والثقافية التي لا تامن بالتقديس للشخص اوالراي فالشخص يخطا ويصيب والراي كذلك,وقد قال الامام الشافعي قديما..ان رايك خطا يحتمل الصواب ورايي صواب يحتمل الخطا ..وهذه القاعده هي ما يعرف اليوم بالراي والراي الاخر وهو اساس الفكر والبناء الديمقراطي وحقوق الانسا ن ,كما ان هناك شريك مهم يتغيب عن الوجود منذ سقوط النظام وان ظهر فهو بظهور خجول ليس للضعف الذي يحيطه به المجتمع وانما لتداعيات الامور التي تزداد سوءا مما يجعلها الخاسر الاكبر دائما واقصد المراة لا بد من تصحيح الرؤية والنظرة الى المراة كونها شريك مهم لايمكن للمجتمع ان يتا هل واكثر من نصفه يتغيب , ولابد لمنظومته التشريعية ان تاتي بالصورة المقبولة والمحققه لكل ذلك عبر فلسفة اجتماعية واقتصادية وثقافية مدارها اولا واخيرا قداسة الانسان والبحث عن سعادته ورفاهيته ,مع الاخذ بنظر الاعتبار ضحايا السنوات السابقة التي طالها الحيف والقسوة في غياب دولة المواطن ...ان تاهيل النسان ثم بناء الدولة او السير بشكل متوازي بينهما هو ما يحقق للعراق تقدمه وبخاصة ان المشترك العراقي قوي جدا في حين المختلف العراقي ضعيف ,اخيرا نتمنى عراقا موهلا كانسان وكدولة متمتعا بترابطه نا ظرا الى المستقبل بعين مختلفة عن السابق ,وليس ذلك ببعيد عن العراق.

#ناصرعمران_الموسوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات