العلمانية .. ياأشقاء الأرض اتحدوا...؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 2205 - 2008 / 2 / 28 - 10:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الأرض رحم تلد الأشقاء .. يأاِشقاء الأرض اتحدوا ..* جغرافية العالم الحديث لم تعد مجهولة ، إنسان الشرق يساوي إنسان الغرب والشمال بالجنوب فيزيولوجياً ويختلفون في نمط التفكير والأيديولوجيات .. العلمانية توحد الإنسان كإنسان في كل مكان وتكسوه ثوب الحرية وإبداء الرأي والمساواة في الحقوق والواجبات والإنسان العلماني ينتسب إلى أرض الوطن أشقاء لهذا الرحم الجامع والدين لله والوطن للجميع
القوميات والأديان من حقوق المواطن العلماني الخاصة ولكن خارج سرب السياسة ، العلمانية تحترم العقائد .. اليوم في محاضرة عن اللغة العربية في فرع اتحاد الكتاب قال المحاضر الأستاذ عيد الدرويش أن اللهجات تساوي اللغة وتشكل الهِوية .
في كل دولة عشرات اللهجات وبعدد المدن الكبيرة ، هل يمكن أن تكون هوية رئيسية (القومية) وبالمقابل عشرات الهويات بتعداد اللهجات في وطن واحد تبعاً للغة الرسمية والأخرى غير الرسمية .. الأرض باقية ولكن اللغات يمكن أن تتداخل وتتلاقح وتتغير .. الأرض مستقرة وراسخة الهوية والانتماء .. في هوية مواطنة الأرض النقاء الخالص للمواطن وبدون أية صفة دينية أو قومية تميزه عن الآخرين ، في الدولة الدينية (السعودية مثلاً) المذهب السني هو السائد على بقية المذاهب في الدين الواحد أي ان هناك تفاوت في الحقوق والواجبات بين مواطني الدين ذاته وأما الأديان الأخرى حقوقها في أدنى المستويات وكان تقرير الحريات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية في شهر سبتمبر/ أيلول 2007 قد وجه انتقادات حادة لما وصفه بانتهاك حقوق غير المسلمين في المملكة. واعترف التقرير بأن الكثير من غير المسلمين يمكنهم ممارسة شعائرهم في الخفاء
ولكنه انتقد ما وصفه بالقيود المفروضة على زيارات رجال الدين المسيحي وخاصة من الكاثوليك والأرثوذكس للقاء المسيحيين في السعودية. وبالإضافة إلى ذلك تتعرض الحكومة السعودية للهجوم بسبب رفضها السماح للمسيحيين ببناء كنائس أو ممارسة الشعائر المسيحية في العلن . وفي تصريح لبي بي سي العربية يبرر الدكتور مفلح القحطاني ، نائب رئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان، عدم السماح ببناء كنائس بأنه "لا ضرورة لها لأن كل مواطني المملكة مسلمون". وبناء على ذلك فإن القانون يمنع بناء كنائس فالجنسية، التي لا تمنحها السعودية لغير أبنائها مهما طال . مقامهم في المملكة هي السند الرئيسي لعدم السماح للمقيمين من المسيحيين ببناء دور عبادة ...
أما الدول القومية نبدأ من الجزائر والمغرب والعراق ومصروسورية وإيران وموجز من مقال مسألة القوميات في الشرق الأوسط) (2 ــ 2) - تعريف جديد لمفهوم المواطنة - عدنان حسين أحمد...:
هذه هي العقلية السائدة لدي النظام العراقي الآن. فكيف نعرّف المواطنة في ظل هذه العقلية التعسفية التي لا تقيم وزناً للإنسان سواء أكان عربياً أم كرديا أم تركمانياً أم آشورياً؟
أنا لا أنكر شيئاً اسمه القومية العربية. إن كانت القضية قضية أغلبية، فالأغلبية في المغرب والجزائر هم الأمازيغ وليس العرب. علماً بأن نسبة الأمازيغ في المغرب هي 67% من التعداد السكاني؟
فالقومية الإيرانية لا تعترف بالقوميات الأخري متذرعة بأن الإسلام يوّحد إيران كلها بعيداً عن النزعات القومية. وتعقيباً علي جملة قالها الأستاذ طالب العامري بأن خاتمي يحمد الله لأنه لم يستعرب. أقول أنا أحترم هذا الرأي، لأنه حينما يقول إنه يحافظ علي قوميته الفارسية فهذا إقرار بأن القومية ما تزال تلعب دوراً مهماً في بلد تحكمه الشريعة الإسلامية. فإذا كنت تطلب الحفاظ علي قوميتك الفارسية، فعليك أن تسمح للآخرين أن يعتزوا بقومياتهم. أن المصريين لم ينخرطوا في القضية القومية العربية إلاّ بعد زمن عبد الناصر، وكانوا يسموننا المشرق العربي أو إخواننا في الشرق. ومن يقرأ مجلات المقتطف والهلال ومؤلفات طه حسين سيجد كثيراً من هذه التوصيفات. بل إن تعبير الأمة المصرية نفسه كان سائداً آنذاك
ومن مقال للحزب المصري الليبرالي نقطتف مايلي
الهوية المصرية : الهوية هى التعبير الحديث عن القومية – الهوية هى تعبير سياسى وقانونى بعيداً عن الشوفنية العنصرية التى تميز كل القوميات . تحتوى الهوية على عنصرين ،الانتماء و المصلحة فلا انتماء بدون مصلحة . الانتماء لمصر يعنى الانتماء لتاريخ هذا الوطن وثقافته دون النظر الى الاصل او العرق . تاريخ مصر حلقات متواصلة تبدأ بالتاريخ المصرى القديم ثم المرحلة اليونانية الرومانية فالمرحلة القبطية واخيراً المرحلة الاسلامية .
من خلال هذه النقلات السريعة والمختصرة عن الإشكالات التي يسببها تدخل الدين والانتماء القومي في سياسة البلد وخرق مبدأ المساواة بين مواطني الوطن الواحد بينما العلمانية تدعو للأخاء بين أشقاء الوطن الواحد بصفة الأخوة الإنسانية الخالصة من الشوائب المذهبية والانتمائية والتي تخلو من معوقات اللقاء الإنساني الحضاري العلماني ولمصلحة إنسانية الإنسان وحريته وكرامته
من قصة ليل مفضوض البكارة منشور في جدل الآن 2003- بيروت*

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات