إسرائيل والمشكلة الإسرائيلية و..المشكلة العربية

ياسين الحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 2093 - 2007 / 11 / 8 - 12:13
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كان إنشاء دولة إسرائيل حصيلة التقاء أربعة عناصر: الهولوكوست النازي، تطلع الطبقة الوسطى اليهودية في غرب أوربا وشرقها إلى إقامة دولة خاصة بها، ومصالح القوى الغربية المهيمنة في السيطرة على منطقة الشرق الأوسط القريبة من أوربا ومستودع النفط العالمي، فضلا عن كونها موطن شعوب ودين وثقافات (عرب ومسلمين..) لا يكن لهم الغرب شيئا من الود. أما العنصر الرابع ففلسطيني وعربي جوهره تخلفنا الاجتماعي والسياسي والثقافي.
كانت البرجوازية اليهودية طورت مشاعر قومية بالتزامن مع الموجة القومية الأوربية الثانية في الثلث أو الربع الأخير من القرن التاسع عشر، زمن توحد ألمانيا وإيطاليا. وهي طبقة مثقفة عموما، ميسورة ماديا، وتعرف الغرب جيدا، ولا تشعر بغربة عقلية فيه، لكنها تشعر بغربة سياسية وروحية، لكون عصر القوميات المتأخرة الأوربي، في ألمانيا وأكثر في بولونيا وروسيا كان معاديا جدا لليهود. وبعد عقدين فحسب من مؤتمر بال 1897 الذي أسس للصهيونية الحركية، سيصدر تصريح وزير الخارجية البريطاني اللورد آرثر بلفور معبرا عن رعاية الحكومة البريطانية لمشروع دولة يهودية في فلسطين، وبعد ثلاثة عقود أخرى ستقوم الدولة الموعودة. كيف نفهم قصة النجاح هذه؟ لقد جعل المصالح الاستراتيجية والاقتصادية الغربية من قيام دولة اليهود شيئا ممكنا، فيما جعلته تطلعات البرجوازية اليهودية المثقفة أمرا مرغوبا. أما الهولوكوست فسيضفي على قيام إسرائيل قيمة أخلاقية وخلاصية. فإذ التقى الممكن والمرغوب والواجب، ولم يواجه لقاءهم بمقاومة من المستوى نفسه، أو ووجه بمقاومات مشتتة ومتخلفة وغير فعالة، فكيف للنجاح أن لا يكون رابعهم! وهكذا ستحل المسألة اليهودية، وهي مسألة غربية، بينما ستولد مسألة إسرائيلية، وهذه مشكلة عربية. ونقول مشكلة عربية لا مسألة عربية لأنه ليس ثمة ذاتية عربية قادرة على تحويل المشكلات المختلطة إلى مسائل منظمة. بعبارة أخرى مشكلة العرب مع أنفسهم أولا. فإن حلت هذه سهل حل المسالة الإسرائيلية.
غاب عن معادلة إنشاء إسرائيل بالكامل سكان البلاد الأصليين الذين كان اعتبرهم "وعد بلفور" (2 تشرين الثاني 1917) جماعات أو جاليات أخرى في فلسطين. هذا أمر مألوف في تاريخ التوسع الاستعماري. فالتقليل من شأن السكان الأصليين وصولا إلى إنكار وجودهم ذاته يتيح للمسيطرين الغربيين أن يجمعوا المجدين: انتهاك حقوق المسيطر عليهم، وحفاظ المسيطرين على راحة ضمائرهم وسلام نفوسهم.
على أن إسرائيل لا ترتد إلى تجربة التوسع الاستعماري الغربي خلافا لما استقرت عليه القراءة القومية العربية التقليدية. الصهيونيون في فلسطين ليسوا مثل الفرنسيين والبريطانيين في بلدان المشرق والعرق ومصر، ولا حتى مثل الفرنسيين في الجزائر. وفوزهم بدعم القوى الغربية ذات التاريخ الاستعماري لا يرد إسرائيل محض دولة استعمارية، وتحالفهم الوثيق مع القوى الغربية وقياهم بوظائف أمنية واستارتيجية مهمة للقوى الغربية المهيمنة لا يرد الدولة العبرية إلى "دولة وظيفية" فحسب. فعدا الهولوكست، وقد كان تجربة كاوية ومكونة للوعي اليهودي المعاصر، ثمة عقيدة "أرض إسرائيل"، وهي ليست مخترعة من عدم؛ والأهم أن هناك تاريخا من ستة عقود لدولة مزدهرة وقوية طورت ثقافة ونظما اجتماعية وتعليمية وجامعية متقدمة، وتاريخا يقارب القرن للتوطن اليهودي في فلسطين.
ويلقى ذلك كله تعزيزا من المكانة التي تحتلها إسرائيل واليهود في الغرب، والغرب ذات العالم الحديث ومثاله. يمكن الكلام على عنصر فوق أخلاقي في ارتباط الغربيين بإسرائيل، يضفي على بقائها وأمنها وازدهارها قيمة مقدسة لا يكاد يضاهيها مقدس آخر. من المباح نقد المسيحية في أوربا وأميركا، ومن الشائع نقد الثقافات القومية والذاكرات القومية، ومن السهل نقد الديمقراطية، لكن نقد إسرائيل، أو بالخصوص التشكيك بالهولوكوست هو أقرب شيء إلى الكفر لدينا. و"تكفيريو" الغرب مختصون بملاحقة أي تشكيك بالهولوكوست، وبإسرائيل، لا يشغل بالهم نقد الديانة اليهودية أو المسيحية.
يضاف إلى ذلك كله استدعاء ذاكرة اضطهاد نشط لليهود في الغرب قبل الحديث، وتمييز ضدهم في غيره. يضاف إليه أيضا دور بالغ الأهمية لمنحدرين من اصول يهودية في تكوين العقل الغربي الحديث والعلم الحديث. يضاف إليه أخيرا وزن كبير ليهود في الاقتصاديات الغربية والجامعات الغربية والإعلام الغربي.
على أن العامل الأهم في مشكلتنا الإسرائيلية هو مشكلتنا العربية كما ألمحنا فوق. وهذه مشكل مركبة، سياسة وثقافية ومادية (أي اقتصادية وعسكرية وتكنولوجية ..). وليست المشكلة هذه سرا ولا كذلك معالجتها. فلا مجال لمقاربة مثمرة للمشكلة الإسرائيلية دون تحويل عميق في علاقات السلطة في بلداننا، بحيث يعامل سكان دولنا بطريقة تقارب معاملة إسرائيل لسكانها اليهود. هم يعاملون اليوم بطريقة إسرائيلية، أي كما تعامل إسرائيل الفلسطينيين. ولا معدى من حفز نهوض تعليمي وثقافي عام، وتوسيع قاعدة المشاركة في الثقافة الوطنية والتفاعل الثقافي العربي. ولا بديل عن إرساء هياكل إنتاجية فعالة، تثمر الميزات التفاضلية الطبيعية والبشرية في بلداننا، بما يمكن اقتصادياتنا من التفاعل الإيجابي مع محيطها والعولمة الجارية. كل هذه التحولات يمكن أن تنجز في جيل واحد، أي ثلاثين عاما. قد نذكر أن تركيا سورية كانتا في مستو واحد قبل جيل فقط، وكانت مصر وكوريا الجنوبية في المستوى نفسه قبل جيل ونصف. فإن استدام تمركز نظمنا حول السلطة وبقائها الخاص، فستتفاقم مشكلاتنا جميعا، ولن تحل قبل جيلين أو ثلاثة... لكن خلال جيلين أو ثلاثة قد نتحلل بدل أن تحل مشكلاتنا. وهذه عملية تجري الآن على قدمين ثابتتين.
وبافتراض سرنا نحو حل المشكلة العربية المركبة فإن المشكلة الإسرائيلية ستتجه نحو الحل تلقائيا. لا لأننا سوف "نقضي على" إسرائيل، بل لأننا سوف نكف عن الاستثمار في إسرائيل ومواجهتها والتهويل من شأنها لإدامة نظم سياسية وثقافية واجتماعية هي مشكلتنا الحقيقية. إن المشكلة الإسرائيلية لا تنبع تلقائيا من وجود إسرائيل، لذلك فإن القضاء على المشكلة الإسرائيلية لا يعني بحال القضاء على إسرائيل. إنه يعني القضاء على حاجتنا إلى شبح إسرائيل وتعللنا بإسرائيل ووهمنا حول إسرائيل، وجملة الهياكل والمادية والثقافية والسياسات، المصانعة للواقعة الإسرائيلية لكن كذلك "الممانعة" حيالها. إسرائيل بنت الغرب واليهود، أما المشكلة الإسرائيلية فابنتنا نحن. لذلك تغيير واقعنا هو المنطلق الصحيح للتخلص من المشكلة الإسرائيلية، ومن ثم ضبط إسرائيل.

#ياسين_الحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل