محمد والملائكة

عايد سعيد السراج

الحوار المتمدن-العدد: 1974 - 2007 / 7 / 12 - 11:48
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

كيف تم تجنيد الملائكة للقتال مع المؤمنين , وهل كان ذلك صحيحا 0
( 00 لذلك لم يكتف محمد بالجنة , بل عمد إلى إمداد المقاتلين بالملائكة , وهو لا يريد بذلك إلا تشجيعهم وتقوية قلوبهم حتى لا يخالجها الخوف ويتطرقها الفزع , كما وقع ذلك في يوم بدر فإنه لما رأى جيشه قليلاً وجيش عدوه كثيراً , أحسّ بهول الموقف وخطر الحالة , فوقف وقفته المعلومة في العريش وأخذ يبتهل إلى الله ويدعوه أن ينصره وينجز له ما وعده ؛ فعن عمر بن الخطاب : أن رسول الله نظر يوم بدر إلى المشركين وهم ألف , وإلى أصحابه وهم ثلثمائة , فاستقبل القبلة , ومد يديه يدعو , اللهم أنجز لي ما وعدتني , اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض , فما زال كذلك حتى سقط رداؤه , فأخذه أبو بكر وألقاه على منكبه والتزمه من ورائه وقال : يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك (1) 0
ثم أنه خرج إلى أصحابه فعدل صفوفهم وقال لهم أن دنا القوم منكم فانضحوهم بالنبل واستبقوا نبلكم , وقال لهم لا تسلوا السيوف حتى يغشوكم , وخطبهم خطبة حثهم فيها على الجهاد وعلى المصابرة فيه (2) , وبشرهم أن الله ممدهم بالملائكة يقاتلون معهم (3) كما جاءت حكاية ذلك في سورة آل عمران : ( ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون * إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين * بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين * وما جعله الله إلا بشرى لكم ولطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله ) (4) 0
وإذا تأملنا ظاهر الآية الأخيرة ( وما جعله الله إلا بشرى ) الخ 00 /453 / رأيناه صريحاً في أن الإمداد بالملائكة لم يكن حقيقياً وإنما كان لإزالة خوفهم وتسكين روعهم وتقوية قلوبهم بالملائكة , لأنهم إذا علموا أن الملائكة معهم اطمأنت نفوسهم وزال خوفهم ووثقوا بالنصر وخاضوا غمار الحرب آمنين مطمئنين , وكل من تكون هذه حالته في الحرب كان له النصر لا محالة 0
فإن قلت : كيف يقال أن الملائكة لم يقاتلوا يوم بدر , وفي سورة الأنفال ما يدل على أنهم أمروا بالضرب وذلك في قوله تعالى ( إذ يوحي ربك إلى الملائكة إني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ) (4) , قلت : قال الزمخشري عند قوله : ( سألقي 000 فاضربوا 00 ) : يجوز أن يكون تفسيراً لقوله : ( إني معكم فثبتوا 000 ) , إذ لا معونة أعظم من إلقاء الرعب في قلوب الكفرة , ولا تثبيت ابلغ من ضرب أعناقهم واجتماعهما غاية النصرة , أي أنا سألقي الرعب وأنتم فاضربوا , فالضاربون على هذا هم الملائكة , قال : ويجوز أن يكون قوله : ( سألقي ) إلى قوله : ( كل بنان ) عقيب قوله : ( فثبتوا الذين آمنوا ) تلقيناً للملائكة ما يثبتونهم به كأنه قال قولوا لهم قولي سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب , وقولهم لهم فاضربوا فوق الأعناق أو كأنهم قالوا : كيف نثبتهم ؟ فقيل : قولوا لهم سألقي 00 قال : فالضاربون على هذا هم المؤمنون (5) اه 0 فبهذا علمت أن الآية ليست نصاً في قتال الملائكة ولذا جاز أن يختلف العلماء في قتالهم , ومما يدل على أن الإمداد بالملائكة لم يكن حقيقة يوم بدر ما ذكروه من عدم إمدادهم بالملائكة يوم أحد , قال الحلبي في سيرته , وقد نزل قبل أن يخرج النبي إلى أحد قوله تعالى : ( ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين * بلى أن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ) (6) , قال : فلم يصبروا وانكشفوا فلم يمد رسول الله بملك واحد يوم أحد (7) 0
فانظر كيف علق إمداد الملائكة بصبرهم في الحرب , لأن الصبر به يكون النصر وبه يتم الظفر , فإذا صبروا فظفروا صح أن يقال لهم : / 455 / أن الله أمدكم بالملائكة , وإن لم يصبروا فانهزموا , لم يصح أن يقال لهم ذلك , بل صح أن يقال لهم أن الله لم يمدكم بالملائكة لأنكم لم تصبروا في الحرب 0 وكذلك كان الحال يوم أحد , فإن الله لم يمدكم بالملائكة لأنهم انهزموا , فكيف مع الهزيمة يقال لهم أن الله أمدكم بالملائكة , وهذا صريح في أن قصة الإمداد بالملائكة لم تكن إلا لتقوية قلوبهم وحملهم على الصبر والثبات في صدمة الحرب , وإلا فليس في الحقيقة إمداد ولا ملائكة 0 ) يتبع 00
(1) صحيح البخاري , كتاب الجهاد والسير , الحديث رقم : 2844 0
(2) سورة آل عمران , الآية : 161
(3) سنن الترمذي , كتاب السير , الحديث : 1499 , سنن ابن ماجة , كتاب الجهاد , الحديث : 2839 0
(4) مسند أحمد , مسند العشرة المبشرين بالجنة , الحديث : 198 0
(1) السيرة الحلبية , 2 / 163 0
(2) السيرة الحلبية , 2 / 161 0
(3) السيرة الحلبية , 2/ 163 0
(4) سورة أل عمران , الآيات : 123 – 126 0
(4) سورة الأنفال , الآية : 12 0
(5) تفسير الكشاف , تفسير الآية 12 من سورة الأنفال 0
(6) سورة آل عمران , الآيتان : 124- 125 0
(7) السيرة الحلبية , 2/ 163 0

* من كتاب الشخصية المحمدية للكاتب – معروف الرصافي 0

#عايد_سعيد_السراج (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل