عايد سعيد السراج
الحوار المتمدن-العدد: 1972 - 2007 / 7 / 10 - 11:19
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
كيف بنى محمد أول مسجد في المدينة , وكيف كان يعيش وبأي طرقة استقبله أهل المدينة ؟ 0
( 000إذا خرج المسافر من المدينة قاصداً إلى مكة , رأى على يساره قرية بينها وبين المدينة نحو ميلين , ( إن الميل في اصطلاح الأولين يزيد على الميل الانكليزي المعروف اليوم ما يقارب نصفه تقريباً ) , يقال لها قباء , بضم القاف مع المد 0 وهي إذ ذاك دار لبني عمرو بن عوف , وهم بطن من الأوس , وكان إذ ذاك شيخهم كلثوم بن الهدم 0
إن الدليل الذي خرج مع محمد وأبي بكر لما ارتحلا من الغار ليلاً , قدم بهما قباء – كما قال ابن إسحق – لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول /406/ يوم الأثنين , حين اشتد الضحاء , وكادت الشمس تعتدل (1) 0 وكان ارتحالهم من غار ثور ليلة يوم الأثنين أيضاً , على ما جاء في بعض الروايات , فيكون بقاؤهم في الطريق ثمانية أيام (2) 0 وهذا يدل على أنهم ساروا سير حثيثاً متواصلاً , لأن الطريق بين مكة والمدينة عشر مراحل , وهم قطعوه بثمان مراحل , هذا مع أن الدليل لم يسلك بهما أقصر الطرق بل سلك بهما على السواحل , كما ذكره الرواة 0
قال ابن إسحق : فنزل رسول الله فيما يذكرون على كلثوم بن الهدم , أخي بني عمرو بن عوف (3) 0 فأقام بقباء يوم الأثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس (4) وركب يوم الجمعة يريد المدينة 0 ومع نزوله على كلثوم بن الهدم , كان مدة إقامته بقباء إذا أراد أن يجلس للناس أو يحدث أصحابه , يجلس في بيت سعد بن خثيمة لأنه كان عزباً لا أهل له هناك , وكان منزله يسمى منزل العزاب (5) 0
وقد ذكرنا فيما تقدم كيفية ذهابه من قباء إلى المدينة , وذكرنا كيف بركت ناقته في محل من محلات بني النجار , عند باب أبي أيوب الأنصاري , وذلك فيما كتبناه تحت عنوان " صور الوحي " فانظره هناك , فلا حاجة إلى إعادته هنا 0"
ولما بركت ناقته في فناء أبي أيوب الأنصاري , واسمه خالد بن زيد الخزرجي , نزل عنها وأمر بحط رحله ؛ فاحتمل أبو أيوب رحله فوضعه في بيته , ثم قال : أي بيوت أهلنا أقرب , ( يعني أهل تلك المحلة من بني النجار ) , فقال أبو أيوب : داري هذه , وقد حططنا رحلك فيها , فقال المرء مع رحله (1) , فأرسلها مثلاً 0 ثم قال لأبي أيوب : اذهب فهيئ لنا مقيلاً , فذهب فهيأ ذلك , ثم جاء فقال : يا نبي الله قد هيأت مقيلاً , فقم على بركة الله , ونزل معه مولاه زيد بن حارثة (2) 0 / 407
ومكث في بيت أبي أيوب إلى أن بنى مسجده وبعض مساكنه , وقد مكث في بناء ذلك من شهر ربيع الأول , وهو الشهر الذي قدم فيه المدينة إلى صفر من السنة القابلة , وذلك اثنا عشر شهراً , وقيل : مكث في بيت أبي أيوب سبعة أشهر (3) 0
وحدث ابن إسحق عن أبي أيوب الأنصاري أنه قال : لما نزل عليّ رسول الله في بيتي , نزل في السفل , وأنا وأم أيوب في العلو , فقلت له : يا نبي الله , بأبي أنت وأمي , إني لأكره وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتي , فاظهر أنت فكنّ في العلو , وننزل نحن فنكون في السفل 000 قال : فكان رسول الله في سفله , وكنا فوقه في المسكن 0 فلقد انكسر حُب لنا ( بضم الحاء الجرة الكبيرة ) فيه ماء , فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا , ما لنا لحاف غيرها , ننشف بها الماء , تخوفاً أن يقطر على رسول الله منه شيء فيؤذيه 0 قال : وكنا نصنع له العشاء , ثم نبعث به إليه , فإذا رد علينا فضله , تيممت أنا وأم أيوب موضع يده , فأكلنا منه نبتغي بذلك البركة , حتى بعثنا إليه ليلة بعشائه وقد جعلنا له فيه بصلاً أو ثوماً , فرده رسول الله , ولم أرَ ليده فيه أثراً , قال : فجئته فزعاً فقلت : يا رسول الله , بأبي وأنت وأمي , رددت عشاءك , ولم أرَ فيه موضع يدك , وكنا إذا رددته علينا , تيممت أما وأم أيوب موضع يدك نبتغي بذلك البركة 0 قال : إني وجدت فيه ريح هذه الشجرة , وأنا رجل أناجي , فأما أنتم فكلوه 0 قال : فأكلنا ولم نصنع له تلك الشجرة بعد (4) 0
وقد جاء من رواية غير ابن إسحق عن أبي أيوب قال ولم أزل أتضرع للنبي حتى تحول في العلو (5) 0 وفي السيرة الحلبية : وعند نزوله في بيت أبي أيوب صارت تأتي إليه جفنة سعد بن عبادة, وجفنة أسعد / 408 / بن زرارة كل ليلة 0 قال : وكانت جفنة سعد بن عبادة بعد ذلك تدور معه في بيوت أزواجه , فقد جاء : كانت لرسول الله من سعد بن عبادة جفنة من ثريد , عليه لحم أو خبز في لبن أو في سمن أو في عسل أو بخل وزيت , في كل يوم تدور معه أينما دار مع نسائه 0 قال : وصار هو في بين أبي أيوب يأتي إليه الطعام من غيرهما , فقد جاء : وما كان من ليلة إلا وعلى باب رسول الله الثلاثة والأربعة يحملون الطعام , يتناوبون حتى تحول رسول الله من منزل أبي أيوب 0 وفي لفظ : جعل بنو النجار يتناوبون في حمل الطعام إليه مقامه في منزل أبي أيوب 0 قال : وأول طعام جيء به إليه في دار أبي أيوب قصعة أم زيد بن ثابت (1) 0
فعن زيد بن ثابت ,أول هدية دخلت على رسول الله في بيت أبي أيوب , قصعة أرسلتني بها أمي إليه , فيها ثريد خبز بسمن ولبن , فوضعتها بين يديه وقلت : يا رسول الله , أرسلت بهذه القصعة أمي , فقال له : بارك الله فيك , ودعا أصحابه فأكلوا , قال زيد : فلم ارم الباب ( أي أرده ) حتى جاءت قصعة سعد بن عبادة, ثريد وعراق ولحم ( بفتح العين عظم عليه لحم , فإن أخذ عنه اللحم قيل له عراق بضم العين ) (2) 0
بناء المسجد
أول عمل قام به النبي بعد قدومه المدينة هو بناء المسجد ؛ وليس المسجد كما نفهمه اليوم محلاً للعبادة فقط , بل هو محل لكل ما يتعلق بالدعوة إلى الإسلام , وكل ما يهيئ أسباب النهضة ويمهد طرقها 0 فكما كان النبي يصلي فيه بالمسلمين الصلوات الخمس , كان يجمعهم فيه كلما عني خطب وعرض له أمر , فيقوم فيهم خطيباً , وذلك عدا يوم الجمعة الذي هو يوم اجتماع عام , والصلاة فيه لا تكون إلا مقرونة بخطبة 0 فالمسجد باعتبار هذا يكون ردهة للخطابة /209 / في الاجتماعات العامة التي تدعو إليها الحاجة 0
وكان يجلس فيه للقضاء وفصل المخاصمات بين المسلمين , فكان يترافع إليه فيه أهل الخصومات فيقضي بينهم في المسجد 0 فبهذا الاعتبار يكون داراً للقضاء أو محكمة كما يقال اليوم 0
وكان في المسجد يرتب السرايا , ويبعث المبعوث , وعقد الألوية لمن يؤمرهم عليها , فهو بهذا الاعتبار دار إمارة 0 وكانوا يأتونه بالغنائم والأسرى وبالسبايا في المسجد , فيقسمها عليهم بعد أن يأخذ منها الخمس لله ورسوله , فهو بهذا الاعتبار ثكنة عسكرية 0
وقد جعل فيه صفة يأوي إليها من لا مأوى له من المساكين وفقراء المسلمين , فهو بهذا الاعتبار ملجأ للفقراء والمساكين 0 وكان يجلس فيه إلى أصحابه يحدثهم ويحدثونه , كما يجلس فيه أصحابه بعضهم إلى بعض , فيكون باعتبار هذا نادياً 0 وكان تجبى إليه أموال الصدقة فتخزن إن كانت عيناً , فهو بهذا الاعتبار بيت مال 0 وكما يكتب فيه الوحي المنزل , كان يكتب فيه الكتب إلى الملوك وغيرهم , فهو بهذا الاعتبار ديوان رسائل 0 وكان تقام فيه الحدود كالجلد والقطع والرجم كما دلّ على ذلك قصة رجم الغامدية التي اعترفت بالزنا , واستدل ابن القيم بذلك على جواز إقامة الحدود في المصلى 0 فهو بهذا الاعتبار دار عقوبة 0 وكان يجلس فيه للوفود ويجيزهم بالعطايا , فهو بهذا الاعتبار بلاط ملوكي 0
والخلاصة هي كما قلنا آنفا أن المسجد محل عام للصلاة وغيرها من الأمور المتعلقة بالدعوة والممهدة لطريق النهضة 0
وقد استمر المسجد محلاً لهذه الأمور كلها في عهد الخلفاء الراشدين أيضاً , ثم أخذ نطاق التنظيمات في الحكومة الإسلامية يتسع رويداً رويداً /410/ حتى انفصلت هذه الأمور من المسجد , وأصبح الناس لا يأتون المسجد إلا للصلاة , كما في زماننا هذا الذي قل فيه المصلون حتى أصبح عددهم لا يتجاوز الخمسة في المائة , وسنتكلم عن أسباب ذلك فيما سنكتبه عن العبادات في دين الإسلام 0
بني محمد مسجده في المحل الذي بركت فيه ناقته , فكان محل بروكها باباً للمسجد وكان المحل الذي بركت فيه مربداً ( محل يجفف فيه التمر) لغلامين يتيمين من بني النجار اسمهما سهل وسهيل ابنا عمرو , وكانا في حجر معاذ بن عفراء , على ما يقول ابن إسحاق (1) , وفي حجر أسعد بن زرارة أو أبي أيوب على ما يقوله غيره (2) 0
وقد ذكروا أن رسول الله سأل عن المربد لمن هو ؟ فقال له معاذ بن عفراء : هو يا رسول الله لسهل وسهيل ابني عمرو . وهما يتيمان لي , وسأرضيهما منه (3) , وأبى رسول الله أن يأخذه إلا بثمنه فابتاعه بعشرة دنانير أداها من مال أبي بكر (4) 0
وكان في تلك الأرض قبور جاهلية فأمر بها فنبشت , وأمر بالعظام فألقيت , وفي رواية : فأمر بالعظام أن تغيب , وجاء في رواية أخرى , أنه كان في موضع المسجد نخل وخرب ( أي حفر ) ومقابر للمشركين , فأمر بالقبور فنبشت , وبالخرب فسويت , وبالنخل فقطعت 0 وكان في المربد ماء مستبحل فسيروه حتى ذهب , والمستبحل الذي ينشع ويظهر من الأرض (5) 0 ) يتبع000
(1) سيرة ابن هشام , 2 / 492 0
(2) أنظر السيرة الحلبية , 2 / 52 – 54
(3) سيرة ابن هشام , 2/ 492 0
(4) سيرة ابن هشام , 2/ 494
(5) سيرة ابن هشام , 2/ 493
(1) السيرة الحلبية , 2 / 63 0
(2) المصدر نفسه 0
(3) السيرة الحلبية , 2/ 64 0
(4) سيرة ابن هشام , 2/ 498 – 499 0
(5) السيرة الحلبية , 2/ 81
(1) السيرة الحلبية , 2/ 81 0
(2) المصدر نفسه 0
(1) سيرة ابن هشام, 2/ 496 0
(2) السيرة الحلبية , 2/ 65 0
(3) سيرة ابن هشام , 2/ 496
(4) السيرة الحلبية , 2/ 65 0
(5) السيرة الحلبية , 2/ 65 – 66 0
* من كتاب الشخصية المحمدية للكاتب – معروف الرصافي 0
#عايد_سعيد_السراج (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
