الاستعمار الاستيطاني الفرنسي في الجزائر : 1830 ــ 1962

عزالدين معزة
كاتب
(Maza Azzeddine)

الحوار المتمدن-العدد: 8409 - 2025 / 7 / 20 - 12:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بقلم المؤرخ البريطاني ALISTAIR HORNE
ـA SAVAGE WAR OF PEACE (ALGERIA (1954-1962
الغزو 1830
على الرغم من أن الأسباب المباشرة، مثل الجوع وسنوات الحرمان خلال الحرب العالمية الثانية، قد تفسر جزئيًا الانفجار المصيري في سطيف، إلا أنه لفهم الدوافع الأعمق، يجب العودة سريعًا إلى 115 عامًا من الاستعمار الاستيطاني الفرنسي في الجزائر.
في عام 1830، كانت الجزائر تخضع اسميًا فقط لحكم عثماني عسكري فضفاض، ادعت أجيال متعاقبة من المؤرخين الفرنسيين، لأسباب واضحة إلى حد ما، أن حالة قريبة من الفوضى القبلية كانت سائدة. هذا الرأي يُناقض الآن من قبل مؤرخين "محايدين" وكذلك مؤرخين عرب. في عام 1847، صرح "دي توكفيل "الذي زار الجزائر، للجمعية الوطنية الفرنسية " البرلمان ": "لم يكن المجتمع المسلم في شمال إفريقيا غير متحضر؛ بل كان لديه حضارة متخلفة وناقصة." ثم تابع قائلاً: "لقد جعلنا المجتمع المسلم أكثر بؤسًا وهمجية بكثير مما كان عليه قبل أن يتعرف علينا." حتى أن بعض الغزاة الفرنسيين الأوائل أشادوا بمظاهر حضارة الجزائر، وإن كانت بدائية، حيث لاحظ أحد الجنرالات في عام 1834: "تقريبًا جميع العرب يعرفون القراءة والكتابة؛ في كل قرية، هناك مدرستان." ومع ذلك، ما لا يمكن إنكاره هو أن الجزائر في عام 1830 كانت تعاني من عدم استقرار سياسي حاد داخليًا، وبالتالي قدمت صورة ضعيفة للعالم الخارجي. كان من الصعب بالفعل تأسيس هوية وطنية لإقليم لم يكن سوى ممرًا للغزاة المتعاقبين، وعرف سوى الاضطرابات على مدى قرون عديدة سابقة، حكم القرطاجيون لمدة سبعة قرون تقريبًا؛ ثم جاء الرومان؛ ثم البيزنطيون، يليهم العرب، ثم الإسبان، وأخيرًا الأتراك. في أوائل القرن التاسع عشر، تسبب إزعاج القراصنة الذين كانوا يعملون قبالة الساحل الجزائري الوعر في إثارة أفكار الاحتلال بين القوى الأوروبية المختلفة، وأزعج حتى الولايات المتحدة. في القرن السادس عشر، كان أول قنصل أوروبي في الجزائر، كما كانت المدينة تسمى آنذاك فرنسيًا، وقد ألقى نابليون الأول بنظرات طامعة نحوها. منذ ذلك الحين، أصبح التجار الفرنسيون متورطين تدريجيًا في سلسلة من التفاصيل التجارية المعقدة والمتشابكة، وكان هناك خلاف ناتج عن أحد هذه التفاصيل أن الداي الحاكم للجزائر (والذي قيل أن نصف أسلافه الثمانية والعشرين لقوا حتفهم بعنف) فقد أعصابه مع القنصل الفرنسي، وضربه على وجهه بمروحة الذباب، ووصفه بـ"الوغد الكافر عديم الضمير".
انتظرت فرنسا ثلاث سنوات قبل أن تثأر للإهانة. ثم قدمت ذريعة مفيدة لنظام شارل العاشر الذي، مع تزايد عدم شعبيته، اتبع الصيغة التقليدية لصرف الانتباه عن المشاكل الداخلية بالسعي وراء المجد في الخارج. على الفور، ارتفعت أصوات معارضة "المغامرة" الجزائرية، بحجة أنها انحراف عن المصالح الأساسية لفرنسا في أوروبا ("سأكون سعيدًا"، صرح أحد النواب، "بمبادلة الجزائر بأبشع حفرة على نهر الراين"). وفي الواقع، كان التورط الجزائري ليلعب دورًا مهمًا في إسقاط النظام — ليس للمرة الأخيرة في التاريخ الفرنسي. بتقدم وفقًا لخطط مبنية على مشروع نابليوني، هبطت القوة الاستكشافية الفرنسية في سيدي فرج، شاطئ محمي يبعد حوالي عشرين ميلاً غرب الجزائر. رافق المشروع لمسة من الحفلة الراقية، حيث حجزت سيدات أنيقات أماكن على متن قوارب الترفيه لمشاهدة القصف البحري للجزائر. بعد بضعة أسابيع، سقطت المدينة، وسقط معها الداي حسين؛ ولكن بعد فوات الأوان لإنقاذ البوربون في فرنسا.
ولكن على الرغم من التفاؤل الفرنسي الأولي، استمر القتال في الداخل. في عام 1832، ظهر زعيم مقاومة جزائري شرس ومتفان، عبد القادر، الذي كان عمره آنذاك خمسة وعشرين عامًا فقط. مع فترات هدن متقطعة، قاد عبد القادر الحرب ضد الاحتلال الفرنسي على مدى الخمسة عشر عامًا التالية. على الرغم من حصوله على دعم واسع بشكل ملحوظ في غرب ووسط الجزائر، إلا أنه لم يتمكن أبدًا من توحيد القبائل الجزائرية المحاربة التي، تقليديًا، كانت تميل إلى الخضوع لسلطته بقدر ما كانت تميل إلى الخضوع للفرنسيين. في سياق القرن التاسع عشر، كان ثقل فرنسا الاستعمارية، على أي حال، أكبر بكثير مما يمكن لعبد القادر أن يحققه من أي شيء يشبه أمة موحدة حديثة. عسكريًا، اتخذ النضال أشكالًا أصبحت مألوفة بشكل مؤلم. كانت القوات الفرنسية غير المستعدة تتجمد حتى الموت في الجبال القاسية أثناء مطاردة عدو بعيد المنال، أو تقع في كمائن محكمة. نادرًا ما كان يُعطى أي رحمة. رد الجيش الفرنسي بعمليات انتقامية بالأرض المحروقة؛ في إحدى المرات، صدم الرأي العام الفرنسي عندما علم كيف أشعلت النيران عند مدخل كهف حيث لجأ 500 رجل وامرأة وطفل (اولاد رياح) مما أدى إلى اختناق جميعهم باستثناء عشرة. "لم تكن حربًا جميلة، ولا حربًا مسلية،" كتب أحد القادة العسكريين. شخصية أسطورية في الحاضانات الفرنسيات، الأب بيجو، ضغط على العمليات بلا رحمة حتى النهاية، وفي عام 1847 استسلم عبد القادر أخيرًا — ليقضي بقية حياته في منفى مشرف في دمشق. في ديسمبر من العام التالي، في وقت كانت الولايات المتحدة قد اعترفت فيه بأكثر من نصف عدد ولاياتها المستقبلية في الاتحاد، أعلنت الجمهورية الثانية أن الجزائر جزء لا يتجزأ من فرنسا، وحولت أراضيها الشاسعة إلى ثلاث مقاطعات فرنسية. كانت خطوة تاريخية، بل فريدة من نوعها، وبالتالي نصبت لجمهوريات فرنسية متعاقبة فخًا مميتًا سيجدون من الصعب جدًا الفرار منه..
-الوجود الفرنسي-
بالتوازي مع "خطة الاستيطان" المارشال بيجو، أخذ المستعمرون الفرنسيون يترسخون تدريجياً في الجزائر. قال بيجو في تصريح مشهور أمام الجمعية الوطنية عام 1840: "حيثما توجد مياه عذبة وأرض خصبة، يجب توطين المستعمرين، دون الاكتراث بمالكي هذه الأراضي." بحلول عام 1841، بلغ عدد هؤلاء المستعمرين، أو ما سُمي لاحقًا بـ"الأقدام السوداء"، 37,374 — مقارنة بحوالي ثلاثة ملايين من السكان الأصليين. كانت هناك عدة مصادر حصلت منها الإدارات الفرنسية على الأراضي اللازمة: الأراضي الحكومية التي ورثتها الحكومة الفرنسية عن سابقتها التركية (حوالي مليون هكتار — ما يقارب 4,000 ميل مربع)، وأراضي الغابات (الكثير منها كان في حالة إهمال)، وأراضي زراعية صودرت ببساطة لأنها كانت غير مزروعة، أو كإجراءات عقابية. أحد أمثلة ذلك هو مصادرة 500,000 هكتار من القبائل الكبرى عام 1871 انتقامًا لتمردهم ضد ضغوط الاستعمار الفرنسي (تم لاحقًا إعادة ربع هذه المساحة لكونها غير قابلة للاستخدام). بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك الأراضي التي حصل عليها المستعمرون من خلال التفاوض المباشر مع الملاك. صدرت قوانين مختلفة لحماية الممتلكات الجزائرية من المستعمرين الطامعين في الأراضي، لكنها غالبًا ما تم التحايل عليها بسهولة.
نابليون الثالث، الذي كان ربما من أوائل القادة الفرنسيين الذين اهتموا بجدية بالوضع الجزائري، أقر عام 1863 قانونًا يهدف إلى "التوفيق بين عرق ذكي، فخور، محارب وزراعي"، ونص فيه، ضمن أمور أخرى، على أن "فرنسا تعترف بملكية القبائل العربية للأراضي التي تستفيد منها بشكل دائم وتقليدي". لكن، كما حدث غالبًا مع الإجراءات الأكثر ليبرالية لهذا الحاكم حسن النية، لم يكن التنفيذ على مستوى المبادئ؛ بينما كان قبل عقد من الزمن قد فتح باب الهجرة جزئيًا بنفسه لنفي المعارضين له والعاطلين عن العمل . في سعيه الدائم للحصول على أموال جديدة من الخارج، باع أيضًا لشركة جنيف حوالي خمسة عشر ألف هكتار من أفضل الأراضي حول سطيف؛ لكن على المدى الطويل، لم يفد هذا لا فرنسا (حيث أن العائدات الكبيرة ذهبت إلى جيوب المصرفيين السويسريين) ولا الجزائر (حيث أن عملياتها المكثفة وفرت فرص عمل قليلة للفلاحين الجائعين إلى الأرض، خلافًا لنوايا لويس نابليون)، وكان في حد ذاته أحد الأسباب المساهمة في أحداث 1945. تشريع وقائي آخر لاحق كان قانون وارنير عام 1873، الذي هدف إلى منع تجزئة الأراضي المسلمة، لكنه ترك ثغرات سمحت بوقوع فضائح مثل...
ما يلي: بالقرب من مستغانم، حصل كاتب محام يهودي على 292 هكتارًا، كان يعيش عليها 513 من السكان الأصليين، مقابل لا أكثر من 20 فرنكًا. بينما بلغت التكاليف المفروضة على "البائعين" 11,000 فرنك بطريقة ما، وأصبحوا عمالًا لدى المشتري بأجور جوع.
في فرنسا، استمرت الأصوات المنتقدة لاستعمار الجزائر؛ هاجم كليمنصو "الكولونيالي" جول فيري بعنف بحجة أنه يخدم مخططات بسمارك بصرفه فرنسا عن مصيرها في أوروبا؛ خشي علماء الزراعة أن يهدد انخفاض أجور الفلاحين الجزائريين مزارعي ومنتجي الكروم في فرنسا. لكن مع ذلك، استمر وصول المهاجرين الأوروبيين على موجات متتالية. جاء العاطلون وغير المرغوب فيهم من ثورة 1848، الذين لم يكونوا بالخيار الأمثل لكسر تربة الجزائر القاسية؛ بعد عام 1871 (عندما بدأت الهجرة على نطاق واسع لأول مرة)، وصل الألزاسيون المجتهدون والفعالون، لاجئون من المقاطعات التي خسرتها فرنسا لصالح بروسيا المنتصرة. وجاء الآلاف من الإسبان والإيطاليين والمالطيين؛ لدرجة أنه بحلول عام 1917، قيل أن واحدًا فقط من كل خمسة من غير المسلمين كان من أصل فرنسي. كما تمتم أناتول فرانس بغضب: "لقد نهبنا وطاردنا ونفينا العرب لكي نُعمر الجزائر بالإيطاليين والإسبان."
ومع ذلك، لا يمكن إنكار أن الكثير من الأراضي التي استعمرها "الأقدام السوداء" كانت قد استُصلحت من براري غير صالحة، بعضها ربما كان يستخدم كمراعي متنقلة، بدلاً من انتزاعها مباشرة من المزارعين المسلمين. كان هذا صحيحًا بشكل خاص في مستنقعات متيجة المليئة بالبعوض، الواقعة في الداخل من الجزائر. كانت سمعتها في أيام الاستعمار الأولى سيئة لدرجة أن أي شخص بوجه مصفر بسبب الحمى كان يقال إنه لديه "لون بوفاريك"، لكن تحت الخبرة الفرنسية، سرعان ما أصبحت أغنى منطقة زراعية في الجزائر. في عام 1843، أدخل الرهبان الترابيست الكرمة إلى متيجة؛ وبعد خمسة وثلاثين عامًا، أدى وصول فطر الفيلوكسرا إلى فرنسا إلى إطلاق صناعة النبيذ الجزائرية، وبحلول منتصف القرن العشرين، أصبحت واحدة من أكبر المنتجين في البحر المتوسط. وهكذا، في مجال الزراعة الحيوي، كما في مجال التطور الصناعي لاحقًا، كان بإمكان المستعمرين أن يدعوا بشكل معقول أنهم أنشأوا البلاد من العدم تقريبًا. لكنها كانت القصة القديمة نفسها للأوروبيين بتقنيتهم الفائقة ومواردهم وحيويتهم العدوانية، حيث استولوا تدريجياً على أفضل الأراضي، بينما تم دفع السكان الأصليين الأكثر عددًا إلى الأراضي في الأطراف.
خلال الأربعين عامًا الأولى من الوجود الفرنسي، كانت الجزائر تُدار أساسًا من قبل العسكريين؛ حيث كانت الإدارة المحلية في أيدي "المكاتب العربية" التي أنشأها المارشال بيجو. كانت هذه المكاتب مأخوذة عن النظام التركي، إلا أن السلطات الكاملة كانت بيد الفرنسيين...
المسؤول الفرنسي، الذي جمع بين أدوار الحاكم والقاضي ومفتش الضرائب والمستشار الفني وموظف الرعاية الاجتماعية. غالبًا ما أصبح هؤلاء خبراء بارزين في مجالهم، كما كانوا مخلصين جدًا لرفاهية السكان المستعمرين تحت إدارتهم. لكن بحلول عام 1870، ارتفع عدد سكان "الأقدام السوداء" إلى أكثر من 200,000، وأجبر تمرد ضد الإدارة العسكرية باريس على منحهم سيطرة أكبر على شؤونهم وشكلاً من الحكومة أقرب إلى ما يتمتع به الفرنسيون في العاصمة. المؤسسات التي تطورت بعد ذلك بقيت، مع تغييرات طفيفة، على مدى الثمانين عامًا التالية وأكثر. في القمة، كانت الجزائر — نظرًا لأنها ضُمت كجزء لا يتجزأ من فرنسا — تُحكم من خلال وزارة الداخلية الفرنسية. وكان هذا على النقيض من جيرانها في المغرب العربي، الذين أقامت فرنسا عليهم فقط "حاميات" خلال القرن التاسع عشر، وكانوا تبعًا لذلك تحت إدارة وزارة الخارجية. وهكذا كان من الصعب دائمًا صياغة أي سياسة منسقة للمغرب العربي ككل، وفي الواقع، كانت مناطق متباينة مثل غرب أفريقيا الفرنسية والهند الصينية تربطها روابط أكثر تجانسًا من خلال خضوعها لنفس وزارة المستعمرات.
الحاكم العام، الذي كان يعينه وزير الداخلية ويخضع لمسؤوليته، كان أحد كبار مسؤولي الجمهورية الفرنسية. وفقًا للتقاليد غير المكتوبة، لم يكن قط من "الأقدام السوداء"، تمامًا كما لم يكن حاكم كورسيكا كورسيكيًا. تحته مباشرة جاء عمالات الجزائر ووهران وقسنطينة؛ والتي، كمقاطعات فرنسية، كان لها الحق في إرسال أعضاء مجلس الشيوخ والنواب إلى البرلمان الأم في باريس. في البداية، كان فقط سكان "الأقدام السوداء" يتمتعون بحق التصويت لهؤلاء الممثلين. ثم جاء نظام المجمع الانتخابي المزدوج؛ المجمع الأول يتألف من جميع "المواطنين الفرنسيين"، بالإضافة إلى نسبة صغيرة من المسلمين المختارين، والتي زاد عددها على فترات منتظمة — وإن كان بمعدل بطيء جدًا؛ والمجمع الثاني يشمل جميع السكان المسلمين. كان لكل مجمع (في عام 1946) الحق في انتخاب ثمانية أعضاء مجلس شيوخ وخمسة عشر نائبًا إلى الجمعية الوطنية. عمليًا، كان هذا يعني أن مليون أوروبي يتمتعون بحقوق تصويت مساوية لأكثر من ثمانية ملايين مسلم. القوانين المتعلقة بالجزائر خضعت للتعديل أو الإصدار من خلال "نظام المراسيم" الذي تأسس عام 1834، وكان يخضع للإدارة وبالتالي يتجنب أي رقابة برلمانية. أقرب تشابه لجمعية تشريعية جزائرية كان "الوفود المالية"، المكونة من أعضاء أوروبيين ومسلمين، لكن صلاحيات هذه الهيئة كانت محدودة بشؤون الميزانية؛ وفي الممارسة، لسبب أو لآخر، كانت تميل إلى عكس مصالح كبار المستعمرين.
على المستويات الأدنى — رغم أن الأراضي الصحراوية الشاسعة ظلت تحت السيطرة العسكرية — قسمت الإدارة بين "بلديات كاملة الصلاحيات" و"بلديات مختلطة". الأولى أنشئت في المجتمعات التي سيطر فيها الأوروبيون (رغم وجود بعض الاستثناءات الصارخة، مثل قسنطينة، حيث كان المسلمون في أغلبية ساحقة)، واقتفت نموذج البلديات الفرنسية برئاسة عمدة (دائمًا أوروبي) ومجلس بلدي منتخب، ثلاثة أخماس مقاعده محجوزة للأوروبيين. أما البلديات المختلطة فكانت في المناطق التي كان فيها المسلمون أغلبية واضحة، وكان يرأس كل منها مسؤول أوروبي معين، يحكم من خلال شيوخ محليين — الذين كانوا جميعًا يعينهم الحاكم العام.
احتوت مؤسسة البلدية المختلطة على العديد من العناصر التي جعلت الحكم الفرنسي في الجزائر غير مرضٍ بحلول منتصف القرن العشرين. كانت في الواقع نسخة حديثة من "المكاتب العربية" للأب بيجو، التي عملت بشكل جيد في البداية، لكنها لم تكن مجهزة للتعامل مع المشاكل التقنية المتقدمة في القرن العشرين أو مع التوسع الكبير في عدد السكان المسلمين. من اللافت أنه في عام 1922، كان هناك 300 مسؤول أوروبي يديرون البلديات المختلطة لثلاثة ملايين مسلم، بينما بحلول عام 1954، انخفض العدد إلى 257 مسؤولًا لأربعة ملايين ونصف مسلم. على سبيل المثال، في أريس، مركز ثورة 1954 في الأوراس، كان مسؤول واحد ومساعدان يديرون 60,000 شخص منتشرين في منطقة شاسعة يصعب الوصول إليها. كان الخطأ إلى حد كبير في السياسة الفرنسية التي — ربما خوفًا من إطلاق العنان لقوى لا يمكن السيطرة عليها — تجنبت باستمرار إنشاء جهاز إداري محلي. يمكن إجراء مقارنة عابرة مع الهند، حيث بعد مشاركة طويلة في الحكم، بحلول وقت نقل السلطات البريطانية عام 1947، كان حوالي نصف الخدمة المدنية "مؤهلة". في المقابل، حتى عام 1956 — بعد عامين من اندلاع الحرب الجزائرية — اعترف الحاكم العام لاكوست أن ثمانية فقط من أصل 864 منصبًا إداريًا رفيعًا كان يشغلها مسلمون؛ ولم يكن حتى عام 1959، بعد مجيء ديغول، أن أعلن الجيش الفرنسي بفخر تعيين أول قائد فوج مسلم. رغم أن المسؤولين الفرنسيين (أو غالبًا من "الأقدام السوداء") كانوا في كثير من الأحيان متميزين ومتفانين، إلا أنهم أصبحوا مجموعة منعزلة. كما كتب البروفيسور إميل فيليكس غوتييه، العالم البارز والمعجب بشدة بـ"الجزائر الفرنسية"، في ذكرى المئوية عام 1930:
"المهنة الإدارية في الجزائر كانت حكرًا؛ يدخل الموظف في بداية حياته ليصبح لاحقًا، إذا نجح، مديرًا بشعر أشقر؛ لا يتركها؛ عادة لا يوجد باب مفتوح لإدارات فرنسية أو استعمارية أخرى. النتيجة هي أن الحاكم العام مشبع بروح جزائرية [أي روح الأقدام السوداء]."
كان هناك شذوذ إضافي مهم أثار المرارة كلما تم التشكيك في حسن نية "الاستيعاب" مع البلد الأم. كانت هذه مسألة الجنسية الفرنسية. كان المسلمون تلقائيًا "رعايا" فرنسيين، لكن ليسوا "مواطنين" فرنسيين. منذ الأيام الأولى، سمح التشريع بأن يخضعوا للقانون الإسلامي، بدلاً من القانون الفرنسي؛ ربما كان هذا مصممًا كحماية ثقافية ودينية، لكنه أصبح في الواقع سجنًا، لأن المسلم الراغب في تبني الجنسية الفرنسية كان عليه التخلي عن هذه الحقوق، مما يشكل عمليًا فعل ارتداد. علاوة على ذلك، في الممارسة العملية، وُضعت العديد من العقبات في طريق المسلم الساعي للحصول على الجنسية الفرنسية. في عام 1871، تم إلقاء أفراد القبائل الذين تقدموا أمام قاض في بجاية لملء أوراق التجنيس في السجن — _لتشجيع الآخرين_. ونتيجة لذلك، بحلول عام 1936، بعد خمسة وسبعين عامًا من "الاستيعاب"، لم ينجح أكثر من 2500 مسلم في عبور حاجز الجنسية الفرنسية.
كان هناك تناقضان آخران. أولاً، بفرض النظام القضائي العربي عليهم من قبل الفرنسيين، اضطر البربر إلى قبول هيكل اجتماعي كان غريبًا عليهم في الأصل. ثانيًا، في عام 1870، منحت مراسيم كريميو الجنسية الفرنسية تلقائيًا لجميع المجتمع اليهودي في الجزائر. هنا، كان للمسلمين جرح مفتوح دائمًا: لماذا يجب أن تتمتع الأقلية اليهودية بامتيازات سياسية محرومة منها الأغلبية الأصلية؟
محاولات الإصلاح
بُذلت محاولات مختلفة للإصلاح السياسي والاجتماعي — في عام 1868، و1919، و1944. بشكل عام، اتبعوا نمطًا نمطيًا محبطًا؛ بدأتها حكومات فرنسية متروبولية، وأحبطتها جماعات ضغط الاقدام السوداء. في الفترة 1914-1918، عانت القوات الجزائرية التي قاتلت إلى جانب الفرنسيين من خسائر مروعة بلغت 25 ألف قتيل من أصل 173 ألفًا انضموا إلى الصفوف. كاعتراف بشجاعتهم وولائهم، تم تقديم تشريع في عام 1919 لتسهيل وصول المسلمين (بأعداد متواضعة) إلى الجنسية الفرنسية. أثار هذا التشريع أشد المعارضة والعنف من قبل الكولون، الذين كانوا مترددين أو خائفين من التغيير، وكانت تصريحات مثل تصريح عضو مجلس الشيوخ عن وهران نموذجية: "لقد قام الأهالي بواجبهم تجاهنا ويستحقون المكافأة. ولكن للقيام بذلك، هل من الضروري اللجوء إلى إجراءات غير حكيمة؟"
كان نفس النوع من الاعتماد المغرور قصير النظر على "واجب" المسلمين وطاعتهم واضحًا جدًا في احتفالات الذكرى المئوية الفخمة والمتبجحة للغزو في عام 1930، والتي تضمنت إعادة تمثيل الهبوط في سيدي فرج. في إحدى هذه الاحتفالات، سُمع أحد الباشوات يصرح بأنه لو أن المسلمين عرفوا الفرنسيين في عام 1830 كما يعرفونهم الآن، "لكانوا حشوا بنادقهم بالزهور"؛ بينما أعلن آخر أن جحافل رفاقه الذين ماتوا في الحرب العالمية الأولى دفاعًا عن "المهمة الحضارية لفرنسا في الجزائر" قد كفّروا عن الفرنسيين الذين قُتلوا عام 1830.
لقد كانت ذكرى مرور مئة عام على الغزو بالفعل مناسبة استعمارية باهرة، تذكر بالهند البريطانية في ذروتها، وأظهرت في كل مكان الأدلة على الفوائد الحقيقية والرائعة التي منحتها فرنسا للجزائر في مجالات عديدة خلال المئة عام السابقة. وخلال تلخيصها للأمر، كتبت الكاتبة البريطانية ماري موتلي: "في وهج الذكرى المئوية الذهبي، لم يبدُ أي سبب يمنع استمرار النظام القائم إلى ما لا نهاية."
لكن هذا التفاؤل لم يكن متشاركًا على الإطلاق من قبل موريس فيوليت، الذي كان أحد أكثر الحكام العامين الفرنسيين بعدًا نظرًا. مدركًا تمامًا لمشاعر السخط التي تغلي تحت السطح الهادئ ظاهريًا للجزائر آنذاك، أصدر هذا التحذير النبوي بعد عام من الاحتفال بالذكرى المئوية: "قبل أن تمر عشرون سنة، سنواجه أصعب المشاكل في شمال إفريقيا."
وبعد خمس سنوات، نجح فيوليت في تقديم مجموعة من الإصلاحات الليبرالية إلى الجمعية الوطنية، وهي مشروع قانون بلوم-فيوليت. كان مثاله المعلن هو أن "الطلاب المسلمين، بينما يظلون مسلمين، يجب أن يصبحوا فرنسيين جدًا في تعليمهم، بحيث لا يجرؤ أي فرنسي، مهما كان عنصريًا ومتعصبًا دينيًا... على إنكار أخوتهم الفرنسية." باختصار، كان هذا يعني "الاستيعاب".
لكن أحكام مشروع قانونهم كانت مرة أخرى متواضعة للغاية، حيث عرضت الجنسية على ما لا يزيد عن 25,000 مسلم (من أصل حوالي ستة ملايين)، دون التخلي عن حقوقهم القانونية بموجب الشريعة الإسلامية. كان من الممكن أن يكون هذا أحد أكثر التشريعات إثارة للإعجاب من حكومة الجبهة الشعبية ل ليون بلوم، التي كانت في السلطة آنذاك. لكن آلية الاحتجاج المدعومة بقوة من الاقدام السوداء بدأت بالتحرك؛ هاجمت الصحافة الجزائرية "الوضع المتفجر" الذي أثارته جهل باريس؛ خرج المحاربون القدامى في مسيرات في الشوارع؛ هدد رؤساء البلديات بالاستقالة؛ ونشطت جماعات الضغط القوية في باريس. "لن نتسامح أبدًا مع أن يصبح عربي رئيسًا لبلدية، حتى لو كانت أصغر بلدية"، كان هذا رد فعل نموذجي للأقدام السوداء.
تحت الضغط الداخلي وتهديد هتلر في الخارج، ترددت حكومة الجبهة الشعبية ل ليون بلوم، وانهارت في النهاية قبل إقرار القانون. قال فيوليت، وهو يشعر بمرارة الخيبة، للجمعية في تحذير بليغ تم تداوله بأشكال مختلفة:
"عندما يحتج المسلمون، تشعرون بالسخط؛ وعندما يوافقون، تشعرون بالريبة؛ وعندما يصمتون، تشعرون بالخوف. أيها السادة، هؤلاء القوم ليس لديهم وطن سياسي. ولا يطالبون حتى بوطن ديني. كل ما يطلبونه هو القبول في وطنكم. إذا رفضتم ذلك، فاحذروا أن يصنعوا لأنفسهم وطنًا قريبًا."
كان بلوم فيوليت بيل المولود ميتًا هو النداء الأخير من أجل "الاستيعاب". لقد أثارت أكثر الآمال توهجاً بين الليبراليين المسلمين، ولكن عندما تم إحباطها ـ مثل كل المساعي الإصلاحية الأخرى بين عامي 1909 و1954 ـ حل محلها اليأس الأسود.
كتاب حرب السلام الوحشية
الجزائر 1954-1962
اليستير هورن

#عزالدين_معزة (هاشتاغ)       Maza_Azzeddine#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل