لماذا يسعى الأصوليون للتدخل فى كتب التراث ؟

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 5279 - 2016 / 9 / 8 - 22:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا يسعى الأصوليون للتدخل فى كتب التراث؟
طلعت رضوان
هل تنقية التراث مثل تنقية الحبوب؟
هل يتمنى وزير الأوقاف العودة لكهوف الماضى؟
شكــّـل وزير الأوقاف عدة لجان ((لتنقية التراث الإسلامى)) ومنذ عدة سنوات تحمـّـس الأصوليون لنفس الفكرة مثل الشيخ عبدالمنعم النمر الذى طالب بتنقية تفسير الطبرى. واعترف د. أحمدعمر هاشم بأنه عندما كان رئيس جامعة الأزهر، وزّع كتب التراث على طلاب الماجستير والدكتوراه فقاموا بتنقية كتب التراث. وأضاف ((وهكذا قمنا بمشروع ضخم)) (أهرام5/8/2016) فهل كتب التراث مثل الحبوب التى يتم فرز الشوائب منها؟
ومنذ عدة سنوات أقام أحد المحامين دعوى قضائية ضد د. محمد سيد طنطاوى شيخ الجامع الأزهر يطالبه فيها بتجريــــد (= حذف) الأحاديث النبوية التى يعتقد مقيم الدعوى أنها تسىء إلى الرسول. وطالب جمع النسخ الأصلية وهــى صحيح البخارى ومسلم وسنن أبوداود والنسائى وابن ماجه وجامع الترمذى ومسند أحمد بن حنبـل من الأسواق ووضع ما أمكن منها فى المكتبات العامة. ويُحظر الإطلاع عليها لغير الخاصة. كما يُحظر نقل مالم يُنقل منها فى التجريد (صحيفة القاهرة 24/4/2007)
ذكــّـرتنى تلك الدعوى بالدعوى القضائية التى أقامتها المواطنة الأيرلندية (كاثرين ماك أنثير) أمام المحكمـــة العليا بدبلن، تُطالب فيها بمنع تداول العهد القديم لأنه يُسيىء للحضارة المصرية. وبالرغم من أننى أجللتُ تلك المواطنة الأيرلندية التى نقلتْ ما ورد فى العهد القديم من لعنات ضـــد المصريين القدماء، وتحويل نهر النيل والبيوت والأشجار إلى دم. والدعاء إلى إله العبرانيين لقتل ((كل بكر فـى أرض مصر من بكر الناس إلى بكر البهائم)) (خروج12: 29 وخروج 13: 15 ومزمور78) وبالرغم من أننى أتفق مع هذه المواطنة الأيرلندية فى أنّ صفحات العهد القديـــم تمتلىء بالعداء غير المبرر، لا على المستوى الإنسانى ولا على مستوى وقائع التاريخ، ضد أجدادنا المصريين القدماء، فإننى أرفض مصادرة أى حرف كتبه إنسان، حتى لو كنتُ أختلف تمامًا مع ماهو مكتوب، وبناءً على ذلك فإننـــــى أختلف مع وزير الأوقاف فى مسألة (تنقية) التراث وأسبابى هى :
هل يجوز ونحن فى القرن الحادى والعشرين، أنْ نرتد إلى عصور الظلمات، العصور التى كانت تـُـصادر حرية الإنسان فى المعرفة، وتفرض عليه الوصاية، وتُحـدّد له ماذا يقرأ وماذا يحب وماذا يكره إلخ؟ وهل التراث الإنسانى (مهما كانت درجة اختلافنا معه) ملكٌ لشخص أو حتى لتيار فكرى بعينه، فيطالب بالحذف، لأنّ المكتوب فى هـذا الجزء أو ذاك لا يوافق توجهاته السياسية أو الدينية؟ أم أنّ التراث الإنسانى ملكٌ لكل البشر؟ ومن حقهم أنْ يطّلعــــــوا على هذا التراث، ثم لهم بعد ذلك أنْ يُحدّدوا موقفهم منه، سواء بالإتفاق أو بالاختلاف.
إنّ دعوة وزيرالأوقاف، سوف تفتح الباب للمطالبة بحذف الكثير الذى قد يـــــــراه الأصوليون لا يتفق مع توجهاتهم، خصوصًا وقد سبق للأصولين المطالبة بما أطلقوا عليه (تنقيح) مجمل التراث العربى الإسلامى الذى يرفضونه، مثل تاريخ الطبرى وتفسيره للقرآن، وتفسير ابن كثيـــــــر، الفتوحات المكية، السيرة الحلبية، أسد الغابة فى معرفة الصحابة (عزالدين بن الأثير-7مجلدات ) ومؤلفــــــــات اليعقوبى، البلاذرى، المسعودى والواقدى إلخ ناهيك عن ألف ليلة وليلة والأغانى لأبى فرج الأصفهانى، والقائمـــة يطول ذكرها. والأخطر من ذلك أنّ الأصوليين يتمنون حرق كتب كل مؤرخ موضوعى، مثل ابن عبد الحكـم الذى أرّخ للغزو العربى على مصر.
إنّ حذف بعض الأحاديث النبوية المشكوك فى صحة نسبها إلى الرسول، سوف يحرم الباحث من التعرف على العقلية العربية. ولأنّ هذه الأحاديث كتبها عرب، فهى مؤشر دال على ذهنية من كتبها. وبالتالى تتيح للباحـث التعرف على موقف العرب من المرأة. فإذا كان حديث ((لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) لم يقله الرسول، فإنه كاشف لنظرة العرب التى تحتقر المرأة وترى أنها أقل من الرجل. وإذا كان حديث (( أمرتُ أنْ أقاتل النــــــاس حتى يشهدوا أنّ لا إله إلاّ الله..إلخ )) حديث لم يقله الرسول، فهو كاشف عن العقلية العربية التى ترى أنّ الدخول فى الإسلام كان بقتال غير المسلمين. صحيح أنّ هذا الحديث موضع خلاف كبير، ويراه البعض أنه من الأحاديث الموضوعة، بينما يراه الأصوليون من الأحاديث الصحيحة0 ووصل الأمر لدرجة أنّ أحد المستشرقين (فنسنك) رفــض أنْ يُنسب هذا الحديث إلى الرسول، لأنه يؤكد أنّ الإسلام انتشر بحد السيف، فإذا بأحد كتّاب مجلة الأزهـر يكتب أنّ هذا المستشرق يتعمّد الطعن فى عالمية الإسلام وإنكار ورودها فى القرآن. وأنّ الحديث الذى يدّعى هـذا المستشرق أنه موضوع هو حديث صحيح و((متفق عليه)) (مجلة الأزهر– نوفمبر1990- ص448)
وأعتقد أنه حتى لو نجح مخطط الوزير فلن يؤثر على الواقع، فماذا يفعل مع آلاف المكتبات التى تبيع مثل هذه النسخ؟ هل يُطالب بمصادرتها أيضًا؟ وألا يُعتبر ذلك تعديًا على الملكية الخاصة؟ وماذا يفعل مع ملايين النسخ الموجودة فى بيوت الأفراد؟ أما الشىء الذى لم يخطر على بال الوزير هو أنّ كتب التراث أصبحت مخزنة على أجهزة الكمبيوتر لدى آلاف الأشخاص، فهل يُطالب أيضًا بمصادرة أجهزة الكمبيوتر من البيوت؟
إنّ المطالبة بتنقية كتب التراث العربى الإسلامى، سيؤدى إلى مصادرة كتب العلوم الطبيعية مثل الفيزيا والأحياء، ومصادرة الصحف والمجلات، ومصادرة كتب الإبداع، وهذا يدل على أننا نعيش بالفعل (لا بالمجاز) فى أبشع وأحط أنواع الكوميديا السوداء، وأننا نعيش بأجسادنا فى القرن الحادى والعشرين، بينما عقلول الأصوليين تعيش فى عصر الكهوف. وبدلا من أنْ ينشغل العقل بالتنمية الاقتصادية، وبالتقدم العلمى، وبقضايا الحرية، وبكافة القضايا التى تهم الإنســــان وتحقق له السعادة والرفاهية، ينشغل الوزير بحتمية إعادة عقارب الزمن إلى الوراء، وأنّ سعادته لن تتحقق إلاّ إذا شاهد البشر وهم يتسلــّـقون الأشجار مثل الإنسان الأول. وإذا كان التعليم والإعلام والثقافة السائدة، فى حالة غزل ومهادنة للأصوليين، فهل يمكن أنْ يأتى يوم تنعتق فيه مصر، ويخرج شعبنا من عصور الظلمات إلى عصر إنســانى، يخلو من وصاية إنسان على إنسان مثله، له حق التفكير وحق الاختيار، وله حق الخطأ وحق الاختلاف وهى الحقوق التى أزهرتْ التحضر لدى بعض الشعوب. هل يمكن أن يأتى هذا اليوم؟
***

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات