كُن متطرّفًا في إيمانك … وانبذِ التطرّف!

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 6414 - 2019 / 11 / 20 - 05:14
المحور: حقوق الانسان
    

في حواري مع صديقي المتطرّف، قلتُ له إن "المتطرّفَ في الإيمان"، هو الشخصُ الذي ينبذُ التطرف ويتسامحُ مع أبناء العقائد الأخرى؛ فكلما زاد الإنسانُ إيمانًا، أحبّ جميعَ خلق الله. واندهش صديقي المتطرف؛ فسألتُه إن كان يعلم أن الزرادشتية تدعو إلى الإيمان بإله واحد أحد صمد لا تحيط به العقول، ولا يحدُّه مكانٌ، هو "الخالق" الذي لا يُعزَى إليه شكلٌ أو لون أو مظهر، وهو العادلُ، الغفورُ، الرحيمُ؟ ويقول زرادشت في تعاليمه إن الاعتقاد بذلك الخالق، لا يتمُّ إلا بصلاح العقل، ولا يتحقّقُ الخلاصُ إلا بتطوير أنبل منازع الإنسان. ويحذِّرُ أتباعَه من "روح الشر" وعبادة المظهر دون الجوهر.
سألتُ صديقي المتطرّف إن كان يعلم أن البوذية تقول إن السعادةَ لا تتحقّقُ إلا بالتخلُّص من الأنانية من أجل الوصول إلى "النيرڤانا"، وهي حال الصفاء الروحيّ. ولا تتحقق النيرڤانا إلا باتباع الإنسان السُّبل النبيلة الأربعة التالية: ’التفكيرُ السليم‘ دون مَنازع هوى، ’الفعلُ السليم‘ بالحياة المستقيمة التي تتكئُ على العلم والحق، ’الكلامُ السليم‘ بقول الصدق دون كذب، ’العيشُ السليم‘ بهجر الملذّات والشهوات. النيرڤانا هي حالة التيقُّظ لإخماد نيران الدوافع المسببة للآلام، وهي: الشهوة، الحقد، الجهل. وتتلخص قواعدُ البوذية في الكفّ عن خمسة آثام، هي: القتلُ، أخذُ ما ليس لك، الكلامُ السيئ، السلوكاتُ الحِسيّة المُشينة، تناولُ المخدّرات. وبإتباع تلك التعاليم يمكن القضاءُ على شرور الإنسان الثلاثة: الشهوانية، الحقد، الوهم.
سألتُه إن كان يعلم أن المسيحيَّ يقول في صلاته: "أغفرْ لنا ذنوبنا كما نغفرُ نحن أيضًا للمذنبين إلينا.” ويقول: "أحبّوا أعداءكم. بارِكوا مُبغضيكم. وصلّوا لأجل الذين يُسيئون إليكم ويطردونكم." وفي القداسات يدعون لكل البشر قائلين: "نُصلّي من أجل إخواننا أصحاب الديانات الأخرى، ليحيوا عمقَ إيمانهم، حسبَ قصد الله. نصلّي من أجل كل مَن يمارس العنف باسم الدين، ليكتشفَ غِنا وعظمة حب الله."
وفي الحضارة الفرعونية العظيمة، التي صنعها أجدادنا المصريون، ورد في كتاب "العبور إلى النهار"، الشهير بكتاب الموتى، أن من شروط الانتقال إلى أبدية العالم الآخر، هو إقرار المتوفى بأنه: "لم يتسبب في دموع إنسان". وحين سُئل دالاي لاما عن أفضل العقائد قال: "هي تلك التي تجعلك: أكثرَ رحمةً وحساسيةً ومحبةً وإنسانيةً، ومسؤوليةً، وجمالاً. العقيدةُ التي تجعلك كل هذا هي الأفضل."
وهكذا يا صديقي المتطرّف، ترى أن الأديان كافةً، سماويةً ووضعيةً وفلسفاتٍ، تتفق مع ديننا الإسلامي في التوجه نحو هدف واحد: (الجمال)؛ حتى وإن اختلفت طرائقُ الوصول إلى ذلك الهدف الذي هو: الله.
يا صديقي المتطرّف الجميل، ألا تتفق معي في أنك حين تتنمّر بأبناء العقائد الأخرى فإنك تُنزل من شأن عقيدتك وتشوّهها إذْ تجعلها عقيدةً أنانيةً ظالمة؟ وأنك بهذا ترى أن الله، حاشاه، قد خلق عبادَه لكي يقتتلوا، لا ليتعايشوا ويتحابوا؟! ألا ترى أنني حين أؤمن بحتمية حبّ الآخر، وتوحيد حقوق المواطنة، فأنا أكثر منك إيمانًا بأن الله عادلٌ يحبُّ العدل، وأكثر منك تأدّبًا مع الله فلم أجعل من نفسي وكيلا عنه في الأرض، كما تفعل أنت؟ لا تكن من الذين أخفقوا في استيعاب درس الجمال والعدل والمحبة. والتمس الجوهرَ الرفيعَ المشترك بين العقائد. ابحث عن الجمال بمحاربة القبح في السلوك والقول والفكر. دعنا نتأمّل مقولة الإمام المثقف علي بن أبي طالب: " احصدِ الشرَّ من صدر غيرك، باقتلاعه من صدرك."
يا صديقي المتطرّف الجميل، العقيدةُ، شأنُ الله تعالى وحده. لا مُنازِع له في شأنه. أما المواطَنة، المحبة، احترام حقوق الآخر، التحضّر في السلوك والقول، توقير العمل، تقديس الوطن، وغيرها من القيم النبيلة، فذاك هو شأني وشأنك وشأنُ كل إنسان.
دعني أذّكركَ بقصة عبد المطلب بن عبد مناف، جدّ الرسول، عليه الصلاة والسلام، حين ذهب لاسترداد إبله ونوقه من "أبرهة الأشرم"، هادم الكعبة. قال له أبرهة ساخرًا: (حسبتُك أتيتَ تتشفّع للكعبة!) فردّ عبد المطلب: (أنا ربُّ الإبل. أما الكعبة فلها ربٌّ يحميها.) علينا يا صديقي المتطرف أن ندافع عن كعبتنا: مصر. أن نسعيد جمالها القديم حين كنّا نتواد ونتحاب دون عنصرية ولا طائفية. فذاك واجبي وواجبك. ولنترك شأنَ الله لله. شأننا هو الوطن. والطائفية تغتالنا جميعًا وتنتزعُ من صدورنا بقايا الجمال والعدل والحب. ونحن نقعُ في الشرك مبتسمين!! في هذا قال نيتشه: "مُشاهِدٌ رديءٌ للحياة، ذاك الذي يغفل عن اليد التي تغتالُ برفق." الطائفية يا صديقي المتطرّف هي تلك اليد التي تغتالُنا في صمت وهدوء وخبث. فلا تسمح لها بالتسلّل داخل قلبك. وتذكّر أن "الدينَ لله، والوطنَ لمن يحبُّ الوطن”.

***

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات