سِلسِلَة...مِنْ حَقِنا أن نَسأل 1

نعم استاذ بولس هكذا يكون الحوار وهكذا تكون الاسئلة احييك على هذا الاسلوب الراقى فى الحوار

اولا استاذ بولس
القرآن لايؤخذ هكذا بل يؤخذ كل لا جزء
القرآن 114 سورة فعندما تريد ان تسأل عن شىء تكون جمعت كل الايات التى تتحدث مثلا عن المتقين وايضا عن الكافرين وليس الحكم بمجرد انك قرأت ايه او آيتين هنا لايكون عدلا ولا انصافا
تقول
- الآيات الأولي تذكر ان هذا الكتاب ، هو هدي للمؤمنين المتقين ... فما فائدة الكتاب اذن اذا كانوا اصلا مؤمنين و متقين ؟
------
أن الله عز وجل نفى عن هذا القرآن الريب { ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ }
يعنى لاشك فيه
دل على أنه يجب علينا أن نثبت له اليقين ولذلك قال عز وجل بعدها { هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }لأن الهداية لا تحصل إلا بيقين
هل يمكن أن تحصل الهداية بالشك ؟ لا يمكن

اذن هذا الكتاب هدى لمن ايقن انه كلام الله ولم يكن عنده شك في اى حرف منه وقتها يكون له هدى لانه متيقن انه كلام الله
اما من عنده شك وليس عنده يقين بانه كتاب الله فلن يهتدى ولن يكون له هدى
لذلك لكى تعرف من هم المتقين فوجب عليك ان تبدأ من حيث بداية نزول القران كما اراد الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم يورد الكاتب ان الكافرين ، سواء تم انذارهم أم لم يتم انذارهم ، فهم لن يؤمنوا ... فاذا كان هذا الكناب ، كتاب هدي ،، فبالتأكيد هو يسعي لهداية غير المؤمنين (لأن المؤمنين ، مؤمنين من الأصل) .. و يقول ان الكافرين لن يؤمنوا في جميع الأحوال ... فما فائدة الكتاب والرسالة اصلا اذا كانت مبعوثة للمتقين من الأصل و لن تفلح في هداية الكافرين
---
ان ترتيب سور القرآن وتنظيمه هو قبل الحق تبارك وتعالى
ولكن هناك اسباب نزول مع نزول ايات الله منجما

والسؤال الذى يجب ان تسأل نفسك اياه قبل اسئلتك هذه
هل عندما ارسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان فى قريش احدا مؤمن او مسلم او مهتدى او يعرف شيئا عن الرسالة او القرآن ؟؟؟؟
بالطبع لم يكن هناك احد على هدى وكان اول من اسلم هو محمد صلى الله عليه وسلم ثم بدأ يدعو الناس الى عبادة الله الواحد الاحد
ثم كان ابو بكر الصديق فعلى ابن ابى طالب وبالتدريج دخل الاسلام عددا كبيرا ببدايات الايات المكية التى كانت تنزل لتنذر اهل مكة وعباد الاوثان

اذن سؤالك ليس فى محله
لان القرآن اصلا جاء لاجل هداية الكافرين ولاجل من يعبد غير الله لكى ينذرهم ويحذرهم من عقاب الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيدي العزيز سلامة شومان....لو انك تستهبلنا فلا مشكلة في ذلك لاننا بشر ولسنا معصومين....ولكن ان تستهبل الهك وتكذبه وتصحح له مقاصده بما كان يعنيه بما قاله في كتابه...فهذا يعتبر من الشرك الاعظم وتستحق علية صفة اكبر من المرتد والعقاب معروف سلفا وهو جز الرقبة....وعلية لتصديق ادعاءاتك فانك ملزم بجلب تفسير اي كان يؤيد صحة ما ذهبت اليه.... اما ان تتحفنا بكلام عاطفي انشائي لا يقدم ولا يؤخر فالاولى ان تتجاذبه مع صديقك في المقهى الذي هو مؤمن سلفا بصدق القران...اما ان تطرحة في هذا المنتدى فهذا من العبث تصديقه يا سيدي العزيز...اما عن سؤالك...هل عندما ارسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان فى قريش احدا مؤمن...فهل نسيت الاحناف...هل نسيت عمر بن نفيل الذي رفض ان ياكل من ذبيحة رسولك لانه كان قد ذبحها نذرا لهبل واللات....هل نسيت ورقة بن نوفل وعبد المطلب اللذان كان رسولك يتحنث معهما في غار حراء...واليهود والنصارى...وقس بن ساعدة وامية بن الصلت الذي بصمات اشعاره واضحة وجلية في القران...و.....وتقبل فائق الشكر والتقدير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ذالك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فإذا كانوا متقين ومهتدين فما نفع الهداية؟ الناس اصناف منهم من عنده الاستعداد الفطري للهداية ومنهم من عنده الاستعداد الفطري للكفر ومنهم من عنده الاستعداد الفطري للنفاق. فأول سورة البقرة تتحدث عن الاصناف الثلاثة. فهذا بولس اسحق وبما انه من الكافرين بالاسلام سواء عليه أأنذرته أم لم تنذره لن يؤمن.لأن عقله وقلبه قد تحجرا ولا استعداد فطري عنده للايمان بالاسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل قرأت هذة الكتب قبل ان تحرف: لا....هل سمعتها تتلى : لا....هل وصلك منها شيء : لا...هل تؤمن بها : نعم
وكذالك يا بولس اسحق لم نرَ موسى النبي وامنا به فهل من شرط الايمان به ان نراه؟ وليس من شرط الايمان بالتوراة الغير محرفة ان نقرأها؟
ها نحن أمنا بعيسى النبي هل رأيناه؟ بالطبع لا. وبما انه نبي ورسول وقد انزل الله عليه كتابا سماه الانجيل فقد امنا بالانجيل الغير محرف والغير موحود ايضا . فتساؤلاتك ليست في محلها ولا قيمة علمية لها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فهل نسيت الاحناف...هل نسيت عمر بن نفيل الذي رفض ان ياكل من ذبيحة رسولك لانه كان قد ذبحها نذرا لهبل واللات....هل نسيت ورقة بن نوفل وعبد المطلب اللذان كان رسولك يتحنث معهما في غار حراء...واليهود والنصارى...وقس بن ساعدة وامية بن الصلت الذي بصمات اشعاره واضحة وجلية في القران...و.
---
من الان الذى يتحدث بسرد كلام لادليل له من الصحة ؟
من سيصدقك فيما كتبت
متى ذبح رسول الله ذبيحة نذرا لهبل واللات وهو قبل الرسالة لم يؤمن مطلقا بعبادة قومه للاصنام وكان كافرا بها ؟
هل كان ولرقة بن نوفل مسلما ومع ذلك عندما علم ان محمد صلى الله عليه وسلم سيكون نبى هذه الامة اسلم من فوره وتمنى لو اعطاه الله العمر لكى ينصر دين الله وقد اسلم لمجرد نزول جبريل عليه السلام فى غار حراء
ولكنه مات قبل الامر بنشر دعوته للاسلام

واتحدى ان تأتى بمصدر يقول ان النبى كان يذهب لغار حراء مع اى انسان ثم ان عبد المطلب جد النبى مات وعمر سيدنا محمد ست سنوات فمن اين لك بهذه الاكاذيب ؟
يا استاذ بولس نرجوا ان تكون منصفا وانت تحاور او على الاقل هات الحقائق بدون تدليس ونحن نرد عليك بكل ما تسأله بصدق وامانة في اى تناقض او خطأ تراه انت

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وكأن اله القران يقول...انا أعلم أن ما نزل قبل محمد قد حرف وأطالب الناس بالأيمان بالأصل غير المحرف وبدون أن يروه أو يقرأوه أو يسمعوه
وعلى المسلم ان يقول. انا أؤمن بالأنجيل الذي نزل على عيسى ، والتوراة التي نزلت على موسى
طيب يا مسلم .....هل قرأت هذة الكتب قبل ان تحرف: لا....هل سمعتها تتلى : لا....هل وصلك منها شيء : لا...هل تؤمن بها : نعم
--
امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين احد من رسله
الايمان بالغيبيات عندنا شرط من اهم شروط الايمان ان نؤمن بالغيبيات

وقالوا سمعنا واطعنا غفرنك ربنا واليك المصير

نحن لم نرى الله ولا الملائكة ولا كتبه الاصلية التى نزلت على موسى وعيسى وداوود وصحف
ابراهيم وغيرها ولكننا امنا بها لاننا امنا بالذى قال انه انزلها
وكذلك امنا برسل الله لم نراهم
استاذ بولس طالما ارتضينا الاسلام دينا وامنا بالله الذى خلق كل شىء فوجب علينا ان نؤمن بكل ما امرنا به وننتهى عن كل ما نهانا عنه والا كيف نؤمن بالله ولا نقل له سمعنا واطعنا
هذا هو الفرق بيننا وبين الملل الاخرى ممن عارضوا الله ثم كفروا به الا من اهتدى وامن به حق الايمان

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحقيقة يا استاذ سلامة شومان انا لم اكن ارغب يفضح رسول الاسلام اكثر من هذا..ولكنك اجبرتني على مسايرتك في فضح رسولك ولنتوكل على الهك وليس على الهي...
حدثنا ‏ ‏معلى بن أسد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز يعني ابن المختار ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سالم ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحدث ‏‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه لقي ‏ ‏زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏بأسفل ‏ ‏بلدح ‏ ‏وذاك قبل أن ينزل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الوحي فقدم إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال ‏ ‏إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه
(صحيح البخاري .. كتاب الذبائح و الصيد .. باب ما ذبح على النصب و الأصنام).
ذكر ابن الكلبي في كتاب الأصنام ص 12.. باب ثم اتخذوا العزى... إن النبي ذكر العزي يوما ، فقال :( لقد أهديت للعزي شاة عفراء وأنا علي دين قومي) .وتروي لنا الأخبار أن زيدا قد عاصر النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وأنه إلتقاه ؛ عن عبد الله بن عمر :: أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقي زيدا بأسفل بلدح ، فدعاه إلى تناول طعام مما يذبح للأرباب ، فقال زيد للنبي : - إني لست أكل ما تذبحون على أنصابكم - ؟!ويعلل ابن هشام أكل النبي قبل بعثه نبياً ، لأضحيات أو قرابين الأصنام بقوله : - إن رسول الله كان يأكل مما ذبح على النصب ، فإنما فعل أمراً مباحاً ، وإن كان لا يأكل فلا إشكال - !! (الشهر ستاني : الملل والنحل ، ج2 ، ص 248 . وانظر أيضا ابن هشام السيرة ج1 ، ص 208 و209)
قال أحمد في فضائل الصحابة ص25: (عن زيد بن حارثة قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله)وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له شاة ثم صنعناها له حتى إذا نضجت جعلناها في سفرتنا ثم أقبل رسول الله(صلى الله عليه وآله)يسير وهو مردفي في يوم حار من أيام مكة ، حتى إذا كنا بأعلى الوادي لقيه زيد بن عمرو بن نفيل...الخ).
وها هي كوكبة من المفسرين الطبري والقرطبي وكوكبة من المحدثين من بينهم أبن عباس وقتادة ومجاهد وعكرمة وكوكبة من كتاب الحديث منهم مسلم صاحب الصحيح والإمام أحمد بن حنبل الكل يؤكد أن النبي ظل غارقا في عبادة الأوثان ومن بين الأوثان إساف ونائلة ويضيف أبن الكلبي أن النبي أهدى شاة للصنم العزى أكبر أصنامهم ....

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ويضيف أبن الكلبي أن النبي أهدى شاة للصنم العزى أكبر أصنامهم ويضيف الإمام مسلم أن النبي كان غارقا في ذبائح الأصنام أما أبن عبد البر فيضيف أن النبي تلقى الدرس من الأستاذ زيد بن عمر نفيل فلم يعد يأكل مما ذبح للأوثان بعد أن تعلم الدرس لكن الكل يجزم أن العلاقة بين النبي والأوثان علاقة وثيقة حميمة إلى سن الأربعين !! لكن ترى هل تركها النبي بعد أن صار نبيا ؟؟
لا وألف لا... فالنبي لم يترك عبادة الأصنام والأحجار حتى موته !!...ولك في حادثة الغرانيق العلى اكبر دليل..
قال الإمام برهان الدين الحلبي : وعن عبيد بن عمير رضي الله تعالى عنه كان رسول الله صلعم يجاور في حراء في كل سنة شهرا وكان ذلك مما تتحنث فيه قريش في الجاهلية أي المتألهين منهم ؛ وكان أول من تحنث فيه من قريش جده صلعم عبد المطلب فقد قال ابن الأثير أول من تحنث بحراء عبد المطلب كان إذا دخل شهر رمضان صعد حراء وأطعم المساكين ثم تبعه على ذلك من كان يتأله أي يتعبد كورقة بن نوفل وأبي أمية ابن المغيرة.
(*) السيرة الحلبية باب بدء الوحي له صلعم. تاريخ الطبري باب ذكر الخبر عما كان من أمر نبي الله صلعم عند ابتداء الله تعالى ذكره إياه بإرسال ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جبريل عليه السلام إليه بوحيه).
* قال أبن الأثير : ترك عبد المطلب منادمة حرب ونادم عبد الله بن جدعان التيمي ... وعبد المطلب هو أول من تحنث بحراء فكان إذا دخل شهر رمضان صعد حراء وأطعم المساكين جميع وتوفي وله مائة وعشرون سنة وكان قد عمي‏.‏
(*) الكامل في التاريخ لأبن الأثير الجزء الأول باب ذكر غلبة ثقيف على الطائف والحرب بين الأحلاف وبني مالك.
وهنا نجد أن التحنث في غار حراء كان قبل محمد وسبقه الكثيرين وأول من تحنث في الغار هو جد النبي عبد المطلب وكان الكثيرين من أهل مكة يسيرون على الطريق والدرب الذي سار عليه محمد !!
قال أبن عساكر : أن رسول الله صلعم كان يجاور في حراء من كل سنة، وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية. والتحنث: التبرر، فكان رسول الله صلعم يجاور ذلك الشهر من كل سنة، يطعم من جاءه من المساكين. فإذا قضى رسول الله صلعم جواره من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره الكعبة، قبل أن يدخل بيته، فيطوف بها سبعا.
(*) مختصر تاريخ دمشق الكبير للحافظ أبن عساكر باب ورقة بن نوفل بن أسد. السيرة النبوية لأبن هشام باب نزول جبريل عليه صلعم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هنا نرى التحنث كان من عبادات قريش وكان شهرا وكان فيه من عبادات الجاهلية إطعام المساكين !!ويضيف لنا مسلم في صحيحه :أخبرني عروة بن الزبير؛أن حكيم بن حزام أخبره؛ أنه قال لرسول الله ‏:‏أي رسول الله‏ أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية‏.‏ من صدقه أوعتاقة أو صلة رحم‏.‏ أفيها أجر‏؟‏ فقال رسول الله‏-‏أسلمت على ما أسلفت من خير‏(كتاب الإيمان باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده).
هنا نرى التحنث كان من عبادات قريش وكان شهرا وكان فيه من عبادات الجاهلية إطعام المساكين !!ألم يتعلم محمد في جامعة حراء التي كان يتحنث فيها شهرا مع رجالات قريش الذين يدينون بدين الحنيفية التي أخترعها عبد المطلب أول من تحنث أو تحنف وجاء القرآن والسنة في الإسلام بقوانين وشرائع وسنن عبد المطلب؟؟ هل النبي جاء ليكمل دين موسى والمسيح أم جاء على درب عبد المطلب؟ ردد بلا تفكير وإن أستيقظ عقلك فجاءة وسألت على طريقة من كان النبي يتعبد في غار حراء؟هل كان معه عُبّاد آخرون؟هل سبقه لهذا الغار أحد؟في ماذا كان يتناقش العُبّاد في تلك المغارات؟أسئلة لا مكان لها في عقل المسلم فعليك فقط أن تردد ما يقوله المطبلون ويتناقله المضللون..تحياتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرواية الصحيحة هي كما جاءت في صحيح البخاري ، قال البخاري ( 5499 ) حدثنا معلَّى بن أسد قال: حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار قال: أخبرنا موسى بن عقبة قال: أخبرني سالم: أنه سمع عبد الله يحدث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: - أنه لقي زيد بن عمرو بن نُفَيل بأسفل بَلْدَحَ،- ( مكان في طريق التنعيم ، ويقال هو واد ) - وذاك قبل أن يُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي، فقُدِّم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها، ثم قال: إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا مما ذُكر اسم الله عليه -
قدم لرسول الله بضم القاف وكسر الدال
معنى هذا انك قرأت الحديث خطأ او تعمدت ان توحى الينا ان النبى هو من قدم اللحم لزيد ؟

قال ابن بطال – رحمه الله - :- كانت السفرة لقريش فقدموها للنبي – صلى الله عليه وسلم – فأبى أن يأكل منها ، فقدمها النبي – صلى الله عليه وسلم – لزيد بن عمرو ، فأبى أن يأكل منها ، وقال مخاطباً لقريش الذين قدموها أولاً : إنا لا نأكل ما ذبح على أنصابكم - ( عمدة القاري 11/540)

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أين ما يدل في الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أكل من هذه السفرة ؟ فليس في الحديث أنه – صلى الله عليه وسلم – أكل منها، وإنما غاية ما في الحديث أن السفرة قدمت للنبي – صلى الله عليه وسلم – ولزيد ولم يأكلا منها .

فهذا هو الثابت في الصحيح أن النبي – صلى الله عليه وسلم – عرضت وقدمت له السفرة فامتنع أن يأكل منها
- فمما سبق بيانه يتضح أن رواية صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي – صلى الله عليه وسلم – فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد .

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ذكر ابن الكلبي في كتاب الأصنام ص 12.. باب ثم اتخذوا العزى... إن النبي ذكر العزي يوما ، فقال :( لقد أهديت للعزي شاة عفراء وأنا علي دين قومي) .وتروي لنا الأخبار أن زيدا قد عاصر النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وأنه إلتقاه ؛ عن عبد الله بن عمر :: أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
-----
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم على دين قومه يوما دينهم هو الشرك والنبي نزهه الله عن الشرك حتى قبل البعثة ،
وقد ذكر كثير من أهل العلم أن هذا الخبر موضوع وافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يذكر له أحد سندا وكل من رواه نقله عن الكلبي ، طبعا الكلبي معروف لا يؤخذ عنه عندنا

ابن الكلبى
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: إِنَّمَا كَانَ صَاحِبَ سَمَرٍ وَنَسَبٍ، مَا ظَنَنْتُ أَنَّ أَحَداً يُحَدِّثُ عَنْهُ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوْكُ الحَدِيْثِ. (10/102)
وَقَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: رَافِضِيٌّ، لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَدِ اتُّهِمَ فِي قَوْلِهِ: حَفِظْتُ القُرْآنَ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ.
الخلاصة
ان الحديث مختلق موضوع بإجماع أهل العلم بالحديث

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل نسيت ورقة بن نوفل وعبد المطلب اللذان كان رسولك يتحنث معهما في غار حراء
--
هذا ما قلته بالنص استاذ بولس

وانا تحديتك ان يكون رسولنا يذهب لغار حراء مع احد بل كان يذهب وحده وليس معه احد مطلقا

وهذا دليل يدحض ما قلته ان رسولنا كان له صلة بدين قومه او بالاصنام والاوثان

ذكر أبو نعيم في الدلائل وابن سعد في الطبقات ما قاله بحيرا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي أثناء رحلته مع عمه أبي طالب( يا غلام أسألك باللات والعزى إلا أخبرتني عما أسألك عنه وإنما قال له بحيرا ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما )فقال له صلى الله عليه وسلم ( لا تسألني باللات والعزى شيئا فوالله ما أبغضت بغضهما شيئا قط )

وهو لم يرى الراهب بحيرا الا هذه المرة يعنى كان رده هذا قبل البعثة

لقد اقتضت حكمة الله سبحانه ـ أن يجعل أنبياءه ورسله بشرا كغيرهم فهم يشتركون مع سائر الناس في الصحة والمرض الخ
لكن الله اختصهم وميزهم بأمور وصفات تتطلبها الرسالة وتقتضيها النبوة ليكونوا على تمام الاستعداد لِتلقي وحيه فهم معصومون من الأدناس قبل النبوة وبعدها
أمّا قبل النبوة فليتأهلوا للأمر العظيم الذي سيوحى به إليهم
وبعدها يكونوا قدوة لاممهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---