الدين الأجتماعي ونظرية الدولة

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5006 - 2015 / 12 / 6 - 12:04
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الدين الأجتماعي ونظرية الدولة

واحدة من أهم منجزات الدين التأريخية أنه أعاد مفهوم الجماعة الطبيعية للمجتمعات البشرية ونظمها ورغب في الأنتماء لها تحت شرط الإيمان الجماعي بمقتضيات الإيمان به ,وهذا بحد ذاته أنجازا بنيويا مهما يحسب للدين ومنهجه الطبيعي والتي كثيرا ما تغافلها رجال علم الأجتماع وأبتعدوا عن الإشارة له في الحديث عن هيكلية المجتمع وأسسه العامة ,لولا العلاقات التي أفترضها الفهم الديني وطبقها في الكثير من الممارسات التعبدية التي حرص ومن خلالها إلى إعادة بناء مفهوم المجتمع وروابطه لكانت هذه التجمعات تفقد الكثير من المبررات التي يمكن أن تستخدم لتفريق المجتمع وتشرذمه خاصة مع وجود الدوافع الذاتية في الأنا الفردية المتضخمة والأنا الفردية الأجتماعية ,الدين أعاد صياغة الطريقة التي تحفظ للإنسان الرغبة في أن يعيش في مجموعة مترابطة من الأشخاص الذي ينتمون لهدف واحد ويسيرون عادة وفق خط متقارب تحت سقف جامع هو سقف التكليف الديني .
مفهوم الدين الأجتماعي غير مفهوم الدين العقائدي فالأول يهتم بدراسة قوة الدين كعامل تنظيمي أساسي من عوامل بناء أو تقوية بناء الأسس الأجتماعية داخل منظومة المجتمع ,سواء أكان هذا المجتمع مؤسسة أو علاقة عابرة ,في مؤسسة الدولة يقوم الدين بوظيفة تحديد الهوية العامة للمجتمع وخاصة في المجتمعات التي تتمحور حول مفهوم الهوية مثل المجتمعات الدينية القديمة والتي تحول مفهوم الدين فيها إلى رابط عام يحدد هوية المجتمع أو الفرد , تقريبا يمكننا أن نؤشر أن كل الدول والأمم القديمة وحتى إلى وقت قريب كان العامل الأجتماعي الديني هو الفاعل الأول لتكوين هذه المجتمعات ,وحاليا هناك دول كاملة وحقيقية تنتمي لهذا الفهم كالدولة السعودية وإيران والفاتيكان أو تسعى لأن تجعل من هذا الوصف أطار عام كالكيان الإسرائيلي في فلسطين المحتلة .
تتميز العلاقة الدينية الأجتماعية بالكثير من الأستقرار والديمومة تبعا للهاجس الديني الذي يحميها من التبعثر والتشتت ,في حين أن مصطلحات أجتماعية أخرى مثل الوطنية والقومية والكثير من المفاهيم الأجتماعية التي تأسست عليها بعض الدول والمجتمعات سرعان ما أنهارت بسبب نقصها الدافع الروحي الذي يشد من قوة العلاقة الأجتماعية , على العكس من الرابطة الأجتماعية الدينية التي ما زالت تربط الكثير من الأفراد والمجموعات البشرية برغم تفكك الروابط التي كانت تجمعها أما في أطار دولة أو مجتمع موحد , فمازال المسلمون لليوم وبالرغم من تفكك الدولة الدينية التي كانت تضم الكثير من الأطياف والأجناس والأمم تحافظ على هذا الرابط وتجمع أكثر من بقية الروابط الأجتماعية الأخرى وخاصة رابطة الدم الواحد .
كذلك تبعث قضية أجتماعية الدين الكثير من المخاوف الحقيقية خاصة عندما تتضخم مسألة الأنتماء للجماعة الدينية وتقديمها على المصلحة الأجتماعية سواؤ الوطنية منها أو الأجتماعية الصرفة , أو عندما تكون للدين أكثر من صورة أو أكثر من منهج بالدين الواحد أو بين عدة أديان , هنا يتحول النزاعي البشري من نزاع مصالح إلى نزاع ذاتي خالص يحركه الأنتماء أو الشعور بالخوف من أو على هذا الأنتماء, ولقد شهدت الكثير من المجتمعات الإنسانية الويلات والحروب نتيجة هذه المخاوف أو التعديات بين صور الدين الواحد أو بين الأديان ومسمياتها , فلا ننسى مثلا الحروب الصليبية ولا ننسى الحروب الأوربية الداخلية التي كان عامل الدين سببا في إشعالها وصولا اليوم إلى الحروب الإسلامية الداخلية بين مكونات الدين الإسلامي أو ما يسمى بالحرب المذهبية والطائفية .
الدين الأجتماعي بما يفرض من قوة في العلاقة البينية بين الفرد والأخر وما يبنى على هذه العلاقة من تلاحم وتكاتف تتحول وبلا سابق إنذار إلى مجموعة من الألغام المتفجرة إذا أخرجت هذه العلاقة من أطارها الأجتماعي إلى الإطار السياسي لتستخدم وبعنف ضد المجتمع وأفراده بذات القوة أو أكثر حينما تكن رابطا إيجابيا يحمي المجتمع ويشد من قواعد الربط فيه .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات