تعريف المجتمع المصري

كاظم الحناوي

الحوار المتمدن-العدد: 4867 - 2015 / 7 / 15 - 16:16
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الدارس والمهتم بالمجتمعات الاسلامية يعرف قدرات الانسان المصري على الابداع المتجاوز للزمان والمكان .هذه القدرات التي تفتقت وازدهرت في الادوار الاولى للحضارة الانسانية حيث عملت وابدعت حضارة قد لايستطيع تحقيقها لو لم يجد مناخا يساعده على ذلك ومجتمعا يتقبل العطاءات الابداعية بتشجيع وحفاوة ...
ومن ثم جاء الاسلام ليتألق تحت اضواء تلك الحضارة والسلوكيات الداعية الى العمل واتقانه . وهو تألق تحكمه ايجابيات تكوين الانسان المصري الملتزم بعقائد بعيدة كل البعد عن عقائد البداوة حيث الفوضوية في التدين والالتزام والمنغلقة بحدود الصحراء والمقيدة بقوانين القبيلة والمسيطر عليها بغرائز حيوانية تحول العبادة الى وسيلة للاشباع الطائش الذي يجنح الى الغطرسة والنفخة الفارغة خارج دائرة الذوق والاخلاق.
هكذا كان الانسان المصري عند دخول الاسلام الى مصر وعندما جاء علماء الاسلام كابو حنيفة وغيرة ليتساموا مع هذا الفكر ليخرجوا خارج اطار الرهبنة والعزوف عن الجديد بكل معطياته . على ارض مصر فهم المسلمون ماذا تعني الطبيعة وما فيها من عجائب وغرائب تدعو الى التأمل والتفكير .
من هذا المجتمع خرجت الافكار الوسطية الذي تفردت بها مصر دون غيرها من المجتمعات المتطرفة في موقفها من الحياة والوجود. واذا ما اردنا تعريف المجتمع المصري: هو مجتمع لايلغي قيمة الاخر ويحفظ للمواهب حقوقها ويحافظ على قيمة الجماعة دون هيمنة الاكثرية على الاقلية او التسلط الفردي على المجتمع ظلما وهذا ناتج عن الحب لعمل الخير وحب الجمال وحب الحياة والعمل لكل افراد المجتمع دون السؤال عن دين اومذهب ..
هذا المجتمع هو الذي ابدع الازهر كمرجع لكل المذاهب الاسلامية والمعتمد على قدرات عالم الدين المصري لبناء صرح اسلامي له خصائصه المتميزة وخصوصيته المتفردة ومن الازهر وافكارة استطاع المسلم ان يبدع رغم سقوط الدولة الاسلامية والتدني الذي اصاب مفاصل ولاياتها نتيجة سقوطها تحت الاحتلال او تسلط العوائل والاتباع والعملاء على مكوناتها.
فقد اشاع المتخرجون من تحت سقف الازهر الابداع في اصقاع الكرة الارضية ادبا وفكرا وفلسفة وفنا واصبحت مصر في عصر انحطاط العرب منارا لان فيه مدرسة الازهر المستقلة والتي اصبحت رافدا مهما من روافد الحضارة الانسانية..
كان هذا حين كان الاحتلال يحكم اغلب بلاد العرب ثم دارت عجلة الزمان واصبح المحتلون يفكرون بطرق احتلال تتماشى مع التحول الجديد في النظر الى الاحتلال والمحتل بعد ان تكونت منظمات مثل الامم المتحدة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية لذلك عمل الغزاة المنحرفين على فلول التشكيلات المسعورة والحاكمين المنحرفين وافكار المتطرفين يساعدها في ذلك تقاعس العرب والمسلمين فانقسمت المذاهب الى حركات واستشرت النزعات الفردية وتخلخلت تركيبة المجتمعات حيث شجع الغزاة على بقاء المجتمعات المتخلفة تحت حكم عوائل وتيارات يحكمها مد وجزر تناحر الغزاة ..
واليوم نجد اثار معطيات ذلك بتصدر الافكار المتطرفة لتفقد بعض المذاهب معالمها تحت تاثير المال والاعلام والتشجيع من الغزاة الجدد وجهل ابناء الامة وسطوة الفكر المتطرف فأنتج دعاة يتاجرون بالدين ...
لكن الطامة الكبرى ان هؤلاء المتطرفون قرروا مسح كل معالم الحضارة وتدمير الاثار وبث الفتاوى ومنع دراسة التراث والتاريخ والاثار التي لاتتماشى مع اهدافهم الشيطانية ليمنعوا اي منطلقات لابداعات جديدة ...
وبعد الاحداث التي اصابت الجسد المصري في السنين الاخيرة اصبح الازهر وجامعته ومفكريه هدفا للفكر المتطرف تحت غطاء دولي ليمنعوا الجيل الحاضر والاجيال القادمة من ابناء الامة الاسلامية لتقويم الاثار الناجمة عن التطرف وتسهيل وصول الدارسين والباحثين الى منبع الوسطية .
فشراء الازهر وتبعية علمائه صار هدفا واضحا وتصريحات قادته اصبحت رزية لدى العديد من المذاهب والاطياف الاسلامية حيث حملوا لواء التطرف والفتاوى الهدامة لجسد الازهرالشريف بعيدة عن شعاره الذي حمله علمائه الافاضل على طول التاريخ:لا تطرف لا فوضى لان الحياة نظام ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار)الاية.

#كاظم_الحناوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات