المجتمع الإنساني بين التكوين والنتيجة ح32 , 3, البيئة والتنقل

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4801 - 2015 / 5 / 9 - 17:07
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

.البيئة وأسباب التنقل

إن التغيرات البيئية المفاجئة والتي حدثت مرات قليلة في التأريخ مثل الطوفان أو أنهيار سد مأرب أو نتيجة الحروب والمجاعات وأنتقال جماعات إنسانية محملة بكم ثقافي وإحساس حضاري ساهم إلى حد بعيد في التطور الأجتماعي والنوعي للبلد الجديد, لكنه بالمقابل ترك فراغا وضعفا في بلد المنشأ , لم تكن هذه الأنتقالات والحركات في غالبها ذا طبيعة بدوية بالمرة , وحتى أنتقال الإسلام للعراق لم يكن غزوا بدويا يحمل ملامح المجتمع البدوي .
فهو خرج من المدينة وأساسها مكة محمل برسالة فكرية ولديه تصور وإرادة بعيدة عن الدافع المعاشية والأقتصادي وتلبية الحاجات الضرورية ,بالقدر الذي كان ظاهرا من أسباب الخروج أنها في سبيل نشرمجموعة قيم فكرية أبعد عمقا وتأثيرا حتى من القيم الموجوده في غالب الحضارات القائمة أنذاك ,دون أن نبرر للشكل الذي خرجت فيه هذه الحملات بل ننقد حتى شكليتها وأسلوبها في التعاطي ولكن نتعامل مع واقع تأريخي حصل .
الإمتداد البيئي بين الجزيرة العربية والجزء الجنوبي من بلاد الشام والمنطقة الوسطى والجنوبية من العراق تمثل شكل إنبساطيا سهلا ومرنا للحركة وفيه عمق بشري ذي صلات متشابكة ومترابطة دون تباين أو تميز عميق ودون حواجز جغرافية مهمة ومعيقة, لذا نجد أن الحركة البينية متواصلة من عمق التأريخ لهذا اليوم, هذا ما يمنح تفسيرا واقعيا للحركة فيما بين مجتمعاتها البشرية والتأثيرات المتبادلة هنا وهناك .
لقد تعرضت كل المجتمعات في العالم إلا النادر جدا منها إلى الغزو والتزاحم لأسباب أما بيئية أو أقتصادية ومن أطراف تتميز بطبيعة نفسية وتركيبة سايكلوجية تشابه الطبيعة البدوية وبمسميات أخرى تدفعها للمقاومة دون أن تنهزم أو تنصر بها ,فنحن مثلا نعرف تأريخيا الحروب من القبائل الجرمانية القديمة في أوربا وكذلك البرابرة والفايكونغ وفي أسيا الوسطى ظهر المغول والتترر وهم بدو رحل لكنها لم تترك أثارا مهمة على صعيد إنهيار قيمي للمجتمعات التي عرضت للغزو بل تدجنت هذه القبائل وتطبعت بالكثير من الأنماط السلوكية وبقيت هذه المجتمعات تواصل مسيرتها الحضارية .
نقطة أخير يمكن إيرادها في موضوع التنازع البدوي مع المدينة هي الصورة التي وردت في النصوص الدينية فيما يخص بني إسرائي وهم الجذر التأريخي للمجتمع اليهودي اليوم , والمعلوم أن المجتمع اليهودي بما يمتلك من مقومات فكرية وحضارية وعقل نشأ وتركب وفق أسس عقلية غاية في التنوع والأنفتاح هم أصلا مجرد مجتمع بدوي أو قدم محملا بالثقافة والفكر البدوي من الصحراء الشرقية لمصر أستنادا للرواية الدينية لكنه هو من قاد التحولات التأريخية في طبيعة المجتمع الحضاري الفرعوني وبعده في معظم حضارة الشرق القديم.
الزعم بأن التنازع البدوي المدني هو السبب الأول في إنهيار الحضارات العراقية الواحدة تلو الأخرى يعود لفكرة قاصرة ومجحفة دون النظر للأسباب الحقيقية التي في غالبها كان العامل الديني والحضاري هو المحرك الأول لنشأة والظهور والتنازع والأضمحلال , التاريخ يسجل حقائق مهمة أن المجتمع العراقي بتنوعه الديني والفكري معرض أكثر من غيره للتفكك في كل مرة أستنادا إلى تعدد الأنتماءات وتنوع الصور العقائدية التي تثير الأنا وتجعلها في موضع المزاحمة الدائمة مستند أيضا إلى فكرة الحق.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل