الحاجة إلى ثقافة سياسية ودينية ضد الإرهاب والتطرف.

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 4778 - 2015 / 4 / 15 - 22:01
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الحاجة إلى ثقافة سياسية ودينية ضد الإرهاب والتطرف.
جعفر المظفر
لا بد من الإعتراف أننا بتنا نواجه جميعا وعلى حد سواء مشكلة حقيقية سواء في المهجر أو هناك في أوطاننا حيث يعيش الأهل والأصدقاء, فما من واحد بات بإمكانه أن يعتقد أنه الآن بمأن كامل عن الصراع نفسه أو عن تداعياته.
في السابق كان بإمكانك أن تنأى بنفسك عن الصراع السياسي وتتركه للإحزاب المتصارعة, أما اليوم فقد تغيرت أشكال الصراع لتضعنا جميعا في المركز منه. إذ لم يعد هذا الصراع على شاكلة ذاك الذي ساد بين الفئات السياسية في العراق مثلا وخاصة في فترة الخمسينات والستينات ويوم كان المرء يمتلك فرصا كاملة لموقف مستقل ولحياة بعيدة عن مشاكل السياسة وهمومها.
ثم أن شكل الصراع نفسه قد تغير, إذ صار يشمل باضراره وتداعياته الأبرياء, صغارا وكبارا, نساء ورجالا. والذين لا ناقة لهم به ولا جمل, ربما أكثر من شموله لقوى الصراع نفسها.
وفي السابق كان ممكنا للهجرة نفسها أن تجنبك هموم السياسة ومشاكلها, لكن هذه الهموم باتت تطاردك بشدة في عقر دارك الجديدة وتذهب معك اينما تذهب.
لقد صرنا جميعا في فم المدفع.
نحن اليوم نعيش في محنة كبيرة وحقيقية, فيوم يحاول المغترب ان ينأى بنفسه عن الصراع السياسي فإن هذا الصراع هو الذي يطارده عبر ما يخسره على صعيد الأهل من تضحيات وخسائر جسيمة أو عبر تداعيات بدأت تتراكم في محيط المهجر نفسه لتجعل منه إنسانا محل شك وتساؤل في عيون المحيط.
ولا يقف الأمر أمام هذين المعطيين فقط وإنما هناك أمر أخطر هو أن يفيق الواحد منا ذات يوم ليجد في الصباح رسالة من إبنه تخبره أنه إلتحق بداعش والقاعدة لكي يحارب في سبيل نصرة الدين وطمعا في الجنة, فيشعر حينها أن احد الأسباب الرئيسة لهذا الحدث الجلل هو قلة المتابعة التي تغيب معها ايضا الثقافة بالمستويات المطلوبة عن القضايا ذات الأهمية المرحلية وفي مقدمتها قضايا الدين والسياسة وقضايا ما يسمى بالجهاد والحركات الإسلامية المتطرفة.
بهذا الإتجاه لم تعد الحاجة إلى الثقافة التي تعالج هذه المسائل هي نوع من الترف الفكري. لم يعد من حق احد ان يقول أنا لا أتدخل في السياسة ليعفي نفسه من مسؤولية المتابعة بالمستوى المطلوب لهذه الجوانب التي صارت متابعتها تقترب من أهمية تعلم القراءة والكتابة. ولقد صرنا الآن في مواجهة نوعين من الأمية, واحدة لغوية وأخرى ثقافية, وعلينا أن نواجهما بنفس الإهتمام.
وفي بلد المهجر فأن ثقافة بهذا الإتجاه ستوفر لنا القدرة على مخاطبة المحيط الذي بدأ يشتكل في العمق بإتجاهات عدائية مما يحتم علينا معرفة كيف نمنع نمو وبروز هذه الثقافات العدائية إلى سطح المجتمع. قد يتطلب هذا الأمر إضافة إلى وجود ثقافة كفيلة بتوفير قدرة الحوار المقنع مع المحيط وجود نشاطات مترافقة نقوم بها بشكل مشترك لتمتين علاقاتنا بالمحيط وللحيلولة دون نمو ثقافات عنصرية بين صفوفنا ومن ثم إنفجارها في وجوهنا.
إننا بحاجة إلى وضع برنامج ثقافي تعليمي, وأقول تعليميا, لأن الفائدة منه تتجاوز رفع مستوى الثقافة الشخصية إلى وضع تلك الثقافة في خدمة هدف يتركز حول كيفية إيصال رسالتنا إلى المحيط من حولنا وإستخدام هذه الثقافة داخل عائلاتنا لأغراض التحصن والتحصين.
لا شك ان أغلبية المثقفين الوطنيين هم مع حل الدولة العلمانية الذي يوفر علينا كثيرا من الجهد والوقت مثلما يوفر علينا عدم سلوك الطرق الشائكة, لكن حلا كهذا يحتاج إلى زمن ليس بالقليل وإلى متغيرات دولية وإقليمية ومحلية تجعل ذلك الحل مواتيا. وإلى ان يحين ذلك علينا ان نتعامل مع ثقافة المرحلة ذاتها ونحاول جهدنا أن نعطل ألغامها بأدوات كفيلة بتخفيف الأضرار وهذا يوجب توفر ثقافة المواجهة التي تستمد مقوماتها من داخل الثقافة الدينية ذاتها, أي أن نواجه الحالة الظلامية بسلاحين, سلاح الفكر العلماني والنضال من أجل قيام الدولة المدنية التي تحرم زج الدين بالسياسة وسلاح تعطيل ثقافة الدين السياسي من داخله.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات