الدين والانتظام

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4349 - 2014 / 1 / 29 - 18:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الدين والانتظام
مع حاجة الإنسان للنظام في أولى إدراكاته الحسية وما أستلزم للتكوين الجماعي والاجتماعي من شروط واستحقاقات في تحوله من الفردية نحو الاشتراكية مع الغير وأولهم عالم الأسرة حضر العالم الغيبي في عقله فاعلا أصليا لا خياري مطابقا لحال المجهول المعقول تفريقا عن المجهول اللا معقول وارتبطت التفاسير به وأعادته المفاهيم المجردة هذه والتي لا يمكن في وضعه العقلي البدائي أن يدرك حدودها في حينها ,فأرتبط المجهول المعقول بالمعلوم الحاضر خلطا بلا حدود واعتبار الكل واحد من مصدر غير معروف ولكنه معلوم فنشأ بذلك الدين الإيماني كبديل عن حقيقة الدين العقلي المجرد بالإشارة الى كتلة المجهول هذه في أثرها وتأثيراتها دون أن يعي إلا تدريجيا ومن خلال أشخاص عندهم مبررات وقواعد وسلوكيات تقنع العقل بفهم المجهول المعقول فصارت كل ما نقل عنهم أو بهم أديان بسمات خاصة تنتسب ليس للعقل باعتبار أنه هو الفاعل المدرك ,بل بالناقل الذي أستحق الانحياز العقلي له لأنه كسر المجهولية.
مع تعدد الناقلين وتنوع الأفكار وأحيانا تعارضها فيما بين مفردات وقوانين التبرير وليس بأصل صفة الدين العقلية نشأت سلسلة طويلة ومتنوعة من الأديان هي بالظاهر أوجه مختلفة من فاعليات تعاطي النظام العقلي مع مفردات الرؤية هذه أو تلك ,الحقيقة المفجعة التي يحاول الأغبياء تناسيها أنها جميعا تنتسب للعقل وحده وجوهرها واحد هو قوة تعاط العقل مع مضامين كل رؤية بنفس الأسلوب وبذات الطريقة أي أن الدين كشكل خارجي لا يعني العقل بقدر ما يعنيه كيفية الاحتكام له ,أي أن طريقة انضباط العقل ونظامه بالمحيط وتفاعله معه هي نتيجة واحدة تسمى (( دين )) وبالضرورة أن الأشكال المتنوعة من التعاط تأخذ منهجية واحدة هي لا ننكر أن نسمي قواعدها أيضا (( دين )) ,فالدين بالتالي واحد كونه طريقة للفهم مرة وكمنهج يضبط سير الطريقة مرة ثانية, أما المعطيات الناتجة من فعل العقل وهي لاحقة لوجود الدين وليست أصلية تسمى التدين وهي متعددة ومتنوعة وحتى داخل الإطار الديني الواحد تتنوع لأن العقل البشري غير متساو ولا متماثل لا بالتجريد ولا بمصاحبة العوامل الخارجية والداخلية.
كلما تتجدد وتتنوع المعطيات وبتأثير نفس النظام العقلي تتجدد الرؤى سواء بفعل ذاتي خاص أو بمحفزات ودوافع معلومة وأحيانا تنتج من خلال حس التجربة أو ضرورة الحاجة وأحيانا قليلة نتيجة المقارنة المجردة التأملية أو حتى التخيلية يكتشف العقل فروق لا تلبث أن تتحول إلى إشكاليات عقلية تفجرها تعاظم وتراكم التجربة الكونية وحتى الفردية فينفجر التضاد والتناقض إلى صراع عقلي وجودي متعدد الأقطاب يمتد من المعلوم العقلي ليلامس بعض أوجه المجهول العقلي وبتجاسر العقل في كل مرة لانتهاك هذا المقدس الغيبي ليخرج بمعطيات جديدة تكشف قدرة الإنسان على تطوير الدين بل وحتى خرقه أو رفضه في أحيان أخرى.
هل يعني رفض الإنسان المتمرد والخارج عن دينه التقليدي أو حتى رفضه لكل الأديان الراهنة أنه خرج حقيقة عن واحدة من أهم مستلزمات الوجود وهو منهجية وطريقة نظام العقل ,الصورة المتحصلة لا بد أن ترتكز على نتيجتين وهما أما أن يكون الانتفاض والخروج أصلا عن العقل ونظامه لأنهما المسؤولان المباشران عن الدين وهذا يعني تخلي الإنسان عن عقلانية الحال الطبيعية بفقدانه العنصر المتحكم بالسلوك عنده مما يفقده شرط الوعي وبالتالي لا يمكن عد هذا الفعل تخلي عن الدين بل تخلي عن الوعي والإدراك فتسقط صفة كون الفعل ذاته هنا عقلي ولا حاجة للتصنيف أذن.
أو يكون الخروج هذا من الدين وقواعد التدين إلى رؤية جديدة وعوامل سوف تفعل على بسط مشروعها على النظام العقلي عند المتمرد أو الخارج لتكوين اتجاه ورؤية مختلفة حتى ولو كانت مناقضة أو مضادة لكل الأعتقادات السابقة ويعقلها الإنسان كلها أو بعضها بموجب نظامه العقلي ,وبالتالي فهو لم يخرج من (دين) إلى (لا دين) بل من دين إلى دين أخر لو فهمنا الدين كما بينا سابقا هو طريقة تعاط ومنهج يضبط هذه الطريقة.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات