حسن البنا هل جاء على قدر، أم كان صنيعة بريطانية.

حمادي بلخشين

الحوار المتمدن-العدد: 3702 - 2012 / 4 / 19 - 12:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حسن البنا هل جاء على قدر، أم كان صنيعة بريطانية.


لا شكّ أن تلقّي دستور 23 بمباركة " إسلامية" ليحكم أمة الإسلام بدل الشريعة الربانية هي رابع أكبر جريمة دهت أمة الإسلام، بعد انقلاب معاوية على الشورى في إختيارالحكام . ثم بعد إرساء الفكر الإرجائي الذي أجّل محاكمة أصحاب الجرائم التجاوزات من الحكام إلى يوم القيامة( بإعتبار أن الله وحده هو المخوّل للحكم على ما يفعلون و محاسبتهم على ما يقترفون وما يعلنون من صريح الكفر). ثم بعد الجريمة الثالثة التي هي قيام السلطان العثماني سليم القانوني بإستيراد قوانين غربية وان لم تخالف الاسلام فانها فتحت بابا للشكّ في قدرة ديننا على النهوض والقيام بنفسه.

فأن تحتلّ أراضينا، و يستباح حمانا، و يقتّل رجالنا، فتلك سنة الهية في تقليب الأيام بين الناس هبوطا و صعودا، سنة لم تدّخر أي أمة من الأمم مهما علا شأنها( وتلك الأيام نداولها بين الناس)، ولكن أن نفتح قلوبنا للمحتلّ من خلال التبنّى الطوعيّ لثقافته، والتقمّص المخزي لشخصيته، وإلإعتناق الإختياري لتشريعات سنها وفق تصورات إباحيته ووثنيته، بما يطمس هويّتنا الإسلامية ، و ينتهك خصوصيتنا العربية (1) ...أن يحدث ذلك التنازل المخزي باسم العروبة فذلك عارالدهر،أمّا أن يحدث ذلك بإسم الإسلام المهيمن، الذي سفّه أصحاب كلّ والملل وسلب منهم أحقيّة حكم أنفسهم فضلا عن حكم غيرهم، ومنعهم من إقامة كيانات مستقلة عن نظام الإسلام العالمي وإكتـفى بجعلهم هامشا في شكل تجمّعات دينيّة ونوادي ثقافية منزوعة السلاح، تعيش تابعة سياسيا (وان كانت مكرمة على جميع المستويات) تحت جناح نظامه القويّ (2) بما علم الله تعالى منهم من ظلـم وعدوان وأثرة إن إستقلّوا بحكم أنفسهم، وقامت لهم دول وكيانات مستقلة( والكافرون هم الظالمون) البقرة 254(3). أن يحدث ذلك التنازل المشين باسم دين رب العالمين فتلك هي المصيبة العظمى، والطامة الكبرى، فعلى قادة الإخوان تعديل سلوكهم أو حذف اسم "المسلمين" من إسم جماعتهم لأن تعليق تواطئهم على شماعة الإسلام، من شأنه فتنة الناس، وهز ثقة ابناء المسلمين بشخصية نبّيهم و بدين الإسلام عموما .

( بلغ الإسكندر المقدونيّ أن جنديّا في جيشه يتسمّى بنفس إسمه ، كان يولّي دبره هاربا كلما بدأ إلتحام الجيش بالعدو! فدعاه إلى مقرّ قيادته و قال له: يا هذا إمّا أن تغيّر إسمك أو تغيّر مسلكك!)

و لئن حمــّلت حسن البنا دون سواه مسـئولية اقرار شرعية دستور 23 و تأييد القائمين عليه، ثم اقرارالإحتلال الأنكليزي لمصر، فلأنه كان( نظريا على الأقل)، يمثل الحاجز الأول الذي كان ينتظر منه الصمود في وجه مؤامرة فرض الدستورالسيء الذكر، فلا الملك الفاسد فاروق، ولارؤساء الأحزاب العلمانية، ولا شيوخ الأزهر الدائرين في فلك السلطة، كان يتوقع منهم رفـض مشروع المسخ البريطاني لشخصية الأمة وعقيدتها. لم يبق سوى " مجدّد القرن".. ( الذي تبين انه مجرّد مجدّد أحزان وقروح، لا غير).

لقد جاءت بدعة البنا ــ شأنها شأن كلّ بدعة ــ على غير مثال سابق من نواح ثلاث تكفي واحدة منها فقط لإدراج صاحبها ضمن أكبرالهدّامين.أمّا الناحية الأولى فتبنّيه للمفهوم الكنسي للدين، عبر مباركته الدستورالعلماني، وجعل تطبيق الشريعـة من الفيوضات الملكية، والمنح السلطانية التى توهب ولا تنتزع، بل يترك تقدير توقيت العمل بها إلى ضمير ملك خليع لا شرف و لا دين له !
أما الناحية الثانية فاستفظاع حسن البنا كلّ " عنف" يصحب تلك المطالبة المحتشمة بالعمل بكتاب الله، وإستبعاده نهائيا لسيناريو الوصول للسلطة عن طريق الجهاد(4)، الى حد تكفيره أصحاب ذلك الخيار، و إصدار قرارات حرمان بابوبة في شأنهم . و أمّا الناحية الثالثة فإنتقال " الإمام المجدد" من النظرية إلى التطبيق الفعلي للعبة الديمقراطية، عبر تحاكمه شخصيّا الى صناديق الإقتراع في مناسبتين خاسرتين، و مؤسّستين لمنهج جديد ما سبقه به من أحد من المسلمين .

لقد حقّقت" فكرة " حسن البنا رغبة دفينة في نفوس أهل الصليب، رغبة بذل أسلافهم في سبيلها دماء كثيرة إنقطعت آمالهم و ازهقت مهجهم دون تحقيقها . فأغنت فكرته غير المسبوقة (5) عن حراب المستعمر التي كان سيشرعها لدفع عملية التغريب بقوّة السلاح، بعدما وقف صنم دستور 23 على قدميه و إستوى على سوقه بفضل مجهودات "الإمام المجدد" .

بعثوره علي بيضة الديك المتمثلة في هذا النموذج الفريد من الإسلام الرومانسي الذي يغشى عليه من رؤية الدّم ،أدرك المستعمر البريطاني أنه حقق هدفين كبيرين، أوّلهما : إفراغ الإسلام من محتواه بعد أن ذوّب حسن البنا كتل الجليد السّميكة و الفاصلة بين الكفر و الإيمان وثانيهما تحقيق مصالحه بما فيها ضمان أمنه و أمن إسرائيل(6) الناشئة ، مع ضمان أمن العلمانية الحاكمة في بلاد المسلمين، ولو الي حين. فهل جاء حسن البنا عفوا وعلى قدر، ليؤدّي لأعداء الإسلام خدمات جليلة لا تقدّر بثمن(7) ؟ فيكون المستعمر البريطاني عند هاته الفرضية، قد قفز على عربة الإخوان وهي تسير بعدما قدّر ــ وفق معرفته بحقيقة اسلام محمّد ــ، أنها تقوده إلى حيث يريد و يشتهي دون تكلفة ؟. أم قد جيء بمرشد الإخوان قصدا، لإسباغ الشرعيّة على الدستور العلماني الوليد، و دعوة الشعب للإلتفاف حوله ، ثم ليدخر( الغرب) فكرته الزئبقية (التي تعيث مع الذئب و تبكي مع الراعي ) لزمن الشدائد، حن تلوح في الأفق حركات اسلامية جادة تـهدد مصالحه في بلاد المسلمين، و تضيق بالعلمانية و تستهدفها من القواعد، متوخية الجهاد طريقة للتغيير؟

هل جاء حسن البنا على قدر أم جيء به(8)؟! جواب ذلك لا يعنينا في شيء، ما دامت البصرة قد خرّبت فعلا ، فلا يغيّر من واقع خرابها أن يكون القصد جنائياّ أو عفويا .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الخصوصية العربية التي أبت حتى و هي في أوج جاهليتها الأولى أن تتنازل عن قيم الشرف و الحرية المتمثلة في رفض التبعية السياسية لــ" دين ملوك " بني جلدتهم( انظر قول الشاعر العربي في معرض المدح لبني رياح الذين أبوا أن يحكمهم في جاهليتهم دين أيّ ملك ــ أي نظامه ـــ : لعمر أبيك و الأنباء تنمى / لنعم الحيّ في الجلّى رياح / أبوا دين الملوك فهم لقاح/ إذا نودوا الى الحرب أشاحوا).فما بالك اذا كان ذلك التنازل و تلك التبعية لنصراني ديوث جاء من وراء البحار لينتهك خصوصيتنا الثقافية و ويستبيح اعراضنا ، و يصادر حرّياتنا، و يحتكر مقدّراتنا، و يعاملنا معاملة القصّر؟!

(2) يؤخذ ذلك من قوله تعالى:(وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة و يكون الدين كله لله)، فالدين هنا معناه الحكم و النظام، وإلإّ فإن الدين بمعنى العقيدة لا إكراه في إعتناقه ، قال الله تعالى (لا إكراه في الدين) ويفهم ذلك من قول الرسول" الناس تبع لنا" لأجل ذلك انطلق صحابته في أرجــاء المعمورة يفتحون الدول القاصية و يعصفون بالدكتاتوريات القائمة لتحقيق مراد الله و رسوله في إرساء النظام العالمي الإسلاميّ، حتى أبتلينا بمعاوية الذي حوّل الصّراع الى الدّاخل و صرف جهود المسلمين الى قمع المعارضين لسياسته الكسروية الجائرة، حتى جرت علينا السّنن الإلهية في إهلاك الظلمة و المفسدين فإجتاح النصارى ديارنا وعربدوا في عرصاتنا و ملكوا رقابنا و سامونا الخسف، و ما ربّك بظلاّم للعبيد .
(3) جعل الله للمسلمين القوامة علي سائر الأمم كما جعل القوامة للرجال على النساء ... و إلاّ كيف يسمح الله بالسيادة والقوامة لقوم يزوجون الذكر بالذكر، و يعطون اللوطي حق تبني الأطفال الأبرياء و يتركون مائة الف نفس بشرية تهلك جوعا يوميا في حين يرمون القمح في البحر؟!
(4) قلت لبعض من علم من جهل أعضاء حركة النهضة التونسية الشيء الكثير: هل أنّ الإخوان الذين يسمون الجهاد عنفا، ينتسبون فعلا الى دين يعاتب فيه الله رسوله أشدّ عتاب على إتخاذ أسرى عوض اعدامهم (ما كان لنبيّ أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا ! و الله يريد الآخرة و الله عزيز حكيم) الأنفال 67، فاجابني : لو أثيرت هاته النقطة على من أعرف منهم على أساس انها من قول البشر لقال: هذا غلوّ كبير!
ملاحظة:كان اعدام الأسرى أمرا ربانيا في اول الموجهات العسكرية التي خاضها النبي محمد و ذلك لبث الرعب في قوات الأعداء ثم جاء الأمر الإلهي بعد ذلك بتسريح الأسرى لقاء فدية او حتى بدونها.

(5) سيعرف هذا الإتجاه بمدرسة الإمام حسن البنا للوسطية و الاعتدال.

(6) " إن بعض الأعمال التي يقدمها الإخوان للشباب اليوم على أنها من مآثرهم كالقتال في فلسطين عام 1948، و في القناة عام 1951 كي تثبت الجماعة للشباب أنها جماعة مجاهدة و أن ممارستها للسياسة الجاهلية اليوم إنما هي للمصلحة و تكتيك مؤقّت،هذه الأعـمال التي تـفـتـخر بها الجماعـة و تخدع بها الشباب لنا عليها ملاحظات:
أ ـ لم تكن جماعة الإخوان وحدها هي المشاركة في فلسطين و القناة بل شارك كثير من الأحزاب و الجماعات و الأفراد بالتطوّع في هذه المعارك
ب لأن القتال في فلسطين كان متفقا مع السياسة الرسمية للدولة بل بتشجيع من الدولة..و يؤيد ما ذكرناه ان اليهود ما زالوا موجودين بفلسطين و منذ عام 48 لم يقدم الإخوان على ازعاجهم يوما طالما أن الحكومة لم تسمح ( الحصاد المر ص 118/119) ... أما اخوان فلسطين "حماس " فقد كانوا جسرا عبر عليه "الأخ " عرفات الى رئاسة مخفره اليهودي فيما عرف بمهزلة انتفاضة اطفال الحجارة، وهاهم إخوان فلسطين يدخلون مجلس العلمانية التشريعي هناك، بل و هاهم يرأسون حكومة احتلال تأتمر بأوامر الصهاينة، و ها هو الإخواني التركي عبد الله جول يزور اسرائيل و يقابل نظراءه هناك، الأمر الذي لم يتجرّأ اي رئيس عربي على القيام به بعد الهالك أنور السادات.
(7) هذا ما اذهب اليه، فسلفية البنا التي تفرض عليه إطاعة الحكام مهما كفروا و مهما تآمروا مع العدو الخارجي ضد دين أمته و مصالحها، كانت تسوقه حتميّا و ببلادة و غباء سلفي لا حدود لهما الي ذلك الخيار القاتل ( انظر الرسالة الثالثة من هذا البحث لتتأكد من ذلك).
(8)" في مدينة الإسماعيلية و في الثالث والعشرين من مارس آذار عام 1928 اجتمع تسعة أشخاص من العاملين في معسكرات الأنكليز بالأستاذ حسن البنا مدرس اللغة العربية في المدرسة الإبتدائية الأميرية بالإسماعيلية وأعلن السبعة أشخاص أنفسهم جماعة الإخوان المسلمين بقيادة الأستاذ حسن البنا الذي لقب نفسه بالمرشد و كان عمره اثنين و عشرين عاما فقط" ( ماهر ذكي " ليسوا اخوانا و ليسوا مسلمين " موقع آراب تايمز 20 مارس 2006). شخصيا لا أورط نفسي بالموافقة على عمالة البنا المقصودة و بكون الأنكليز قد اجتمعوا به، فالرجل فيما اعتقد قد نحرنا بكل إخلاص وحسن نية سلفية، و على العموم، فالمصيبة ليست في حسن البنا، بل في فكره السلفي المدمر، كما سنرى لاحقا حين نقوم بتشريح الجثة السلفية .

#حمادي_بلخشين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات