الماركسية في عصرنا ؟

السيد شامل تحية طيبة وبعد
مؤكد ستكون هنالك فروقات بين النظرية والتطبيق
نقد الماركسية متواصل ولم يتوقف وعدم وصوله الى العقلية الشرق اوسطية يعود في جزء كبير منه الى الهيمنة السوفيتية المطلقة على الافكار المسموح تداولها فقط اما الاراء اللتي تخالف النظرية او التطبيق السوفيتي فمصيرها معروف ومحكوم بوصم الخيانة او الانتهازية وغيرها مماتشاء
الاوربيون هم اول من نقد ماركس والتطبيق السوفيتي الستاليني على وجه الدقة والنقد مستمر الى اليوم بودي لو تتطلع على اعداد الثقافة الجديدة ستجد مقالات مترجمو من الفرنسية والالمانية والانكليزية لمفكرين خمسينيين وستينيين والى يومنا هذا يتناولون القضية ومن مختلف الاوضاع بالنقد دون ان يسفههم احد لانهم في اغلب الاحيان خارج القبضة الحديدية
برائيي المتواضع ان الفكر او الايدلوجيا تنبثق من شخص او مجموعة اشخاص في ظروف زمانكانية محددة وبعد انتشار هذا الفكر عالميا يختلط بلاادنى رسية بالمحمول المحلي الاخر المتمثل بالدين والاعراف والقانين وسيترك هذا المحمول اثره في التطبيق خاصة لنخرج من الايدلوجية الماركسية ونتخذ الاسلام مثالا الاتعتقد معي ان هناك اسلام ايراني واخر عربي

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واخر اندنوسي واخر اوربي
التجربة السوفيتية خصوصا في شقها الستاليني حملت الروح الروسية فكنت ترى جداريات ستالين وهي تماثل وتحاكي ايقونات ايفان الرهيب والقياصرة وغيرها من الامور اللتي يطول شرحها هنا
دمت

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز شامل عبد العزيز
تحية
انك هكذا داىْما مقتحم ومحرك للعقل في طروحاتك ...وتستفز الجميع وهذا بالضبط ما نحتاجه للمساعدة للخروج من سطوة الجمود والتخلف ...ان الديالكتيك لا يقر بالجمود في كافة مناحي الحياة ولذلك لن يكون هناك تطابق بين افكار ماركس ولنن وستالن في معالجة وايجاد الحلول للمشاكل الاْقتصادية والاْجتماعية وكل ما بينهم بما تمور به الحياة ربما سنجد انه هناك بعض الحلول ستكون واحدة لديهم لكن ذلك سببه على ما اعتقد مبعثه ان حركة التاريخ لم تاْخذمسارها الصحيح لذلك سنشاهد ان الحلول ستكون مشابهة لحد ما وربما لن تكون متطابقة ان الماْزق الذي تمر به الاديان هو بالضبط سببه الجمود في معالجة مشاكل المجتمع ولذلك نجد ان الحضارة الغربية عندما تركت الدين وطروحاته تمكنت من النهوض وهذا عكس ما يجري في الشرق..اما اطروحة الفكر القومي العربي والانواع الطويلة في تلك السلسلة من الاْشتراكيات ما كانت الا لاْعلان الحرب على كل ما يفضح زيف الدكتاتوريات الحاكمة ..ربما سيكون الربع العربي اشد قسوة على شعوب المنطقة من هولاء الدكتاتورين واكثر تخلف منهم تحياتي ومحبتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الفاضل شامل
نعم لقد شخصت في دراستك نقاط مهمة تجيب عن اسباب مأساة الفكر الثوري في المشرق العربي
من الممكن ان تسب الله ولكن ايك من مسبة محمد فانك تلعب بالنار..انتقد الماركسية ولكن اياك من التقرب من الحزب الشيوعي..هذه العقلية وباعتقادي لا زالت موجودة وبنسبة غير قليلة..سيصرخ بوجهك لماذا الان وبهذا الظرف يتم التهجم على الحزب..او ان هذا قد مضى وانتهى وعلينا بالحاضر
رفيق عضو م.سياسي قال بالحرف الواحد
محك الشيوعي هو موقفه من الاتحاد السوفييتي
الا تفسر هذه الجملة مجمل الديالكتيك
عزيزي شامل مأساة الاحزاب الشيوعية كانت
ديكتاتورية البروليتارية
المركزية الديمقراطية
سياسات خاطئة كثيرة عاشها جيلنا مع الاحزاب الشيوعية العربية
لم نكد من بدء التصفيق ل سالم ربيع علي حتى ظهر عبد الفتاح اسماعيل..علي ناصر..حيدر ابو بكر العطاس..علي سالم البيض..لاتنس ياصديقي انه الصراع الطبقي وانها الافرازات..لا يهم ان كانت هناك حمامات دم المهم مصلحة الطبقة العاملة..وما كنا نهتف ل سياد بري حتى ظهر الماركسي القح
مانغستو ماريام ومجازره وانت تعرف ان حمامات الدم البرجوازية حلال, لهذا لا زال بعضنا يهلل لستالين
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ستالين بطل تصفيات اللجنة المركزية والمكتب السياسي..بطل نفي الالاف الى سيبيريا..وبطل مجزرة غابة كاتين الروسية حيث تم اعدام اكثر من 20000 من المثقفين والضباط البولونيين..
الدم ياصديقي نوعان عند الشيوعيين المضبوطين دم احمر حرام ودم ازرق حلال..طبعا الصراع الطبقي ومصلحة الطبقة العاملة تقتضي ذلك
ذبحنا الملك ورجال عهده والديمقراطية 1958 وبدأنا عهد الزعيم الاوحد وسميناها ثورة ومنذ زمن هذه الثورة والى يومنا هذا لم نشهد حريات وديمقراطية ولو نسبية كتلك التي كانت في العهد الملكي
وسنوات كنا نتجادل بالقضية المركزية هل هي فلسطين ام الصراع الطبقي؟كنا ديالكتيكيين يا صديقي حتى الكشر..وطورنا مفاهيمنا بالاشتراكية الثورية وفلسفتنا بان مبدأ المركزية الديمقراطية يعني مزيدا من الحريات والديمقراطية؟؟طبعا كان المقصود التي تخدم الطبقة العاملة والبقية طبهم طوب
صحيح هذا كان ماضي ولكنه حاضر عند الكثيريين..انا لا زلت اعتقد انه لم يجري توقف جدي لدراسة التجربة والاخطاء لسبب بسيط سب الله ولا تسب محمد
شكرا ايها الرائع على المقال الحيوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد شامل عبد العزيز
علي بداية أن أشكرك لاهتمامك بالموضوع وهناك بعض الملاحظات

ـ الربيع العربي هو حصراً انتفاضات الشعوب ضد حكم العصابات. هو ليس ثورة ولن يغير شيئاً في النظام الاجتماعي الذي استنزف على علاته من قبل العصابة الحاكمة وكنت قد كتبت عن الموضوع بتاريخ 14/2/11. ستعود الشعوب إلى ما كانت عليه في السبعينيات حيث بناء النظا الرأسمالي مستحيل والنظام الاشتراكي مسدودة آفاقه

ـ للأحزاب الشيوعية في العالم الثالث وظيفتان لا غير وهما تأييد ودعم البورجوازية الدينامية في ثورتها للتحرر الوطني والوظيفة الثانية هي نشر الماركسية وتأييد الاتحاد السوفياتي تبعاً لذلك طالما السوفييت يستكملون العبور الاشتراكي نحو الشيوعية (استوقفوه في العام 53)

ـ القوميون الذين تبنوا بعض الأفكار الماركسية ومنهم الياس مرقص وقادة الين الجنوبي والديموقراطية والشعبية الفلسطينيتين لا يمكن أن يتطهروا من الأفكار القومية ليعوا حدية الفكر الماركسي

ـ الحكومة البولندية الحرة في انكلترا خلال الحرب أعلنت في العام 43 عن أسفها لاتهام الاتحاد السوفياتي بمذبحة كاتين لكن المدعو نجيب توما لم يقبل أسفها وما زال يلوك أباطيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ شامل عبد العزيز المحترم . يوم امس شاهدت على قناة فضائية فيلما ماساويا عن نظام القمع الاجرامي في كوريا الشمالية ومعسكرات الاعتقال كل منها يضم خمسون الف معتقل مع عوائلهم ومن يدخل لايخرج ابدا وشاهدنا سابقا مجازر الخمير الحمر في كمبوديا انظر الاتحاد السوفييتي اعطى خمسة وخمسين مليونا من الضحايا واسال الاستاذ جاسم الزيرجاوي كم مليونا منهم قتلهم النظام الشيوعي ؟ لينين وستالين لايمثلان ماركس مطلقا هما يمثلان ارستقراطية الحزب التي مارست القتل والقمع باسم النظرية والطبقة العاملة . الماركسية جوهرها الدياليكتيك الذي يقوم على صراع وحدة الاضداد اي يدرس الواقع المتغير بينما الشيوعيون يتحد
ثون عن نظرية جامدة تم قولبتها بخطابات لنين وستالين وانا اعتقد ان النظرية جزء منها وهم الشيوعيون تمسكوا بالبناء الهرمي القمعي على قاعدة المركزية الديمقرادية . وتحدثوا عن المركزية الديمقراطية ؟ اين الديمقراطية من المركزية . قيادات الاحزاب الشيوعية متمسكة بمصالحها ولبست قميص ماركس وهي لاعلاقة به اعتقد انها احزاب استنفدت عمرها الافتراضي لك مني خالص الود والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
هناك مقال سيكون جاهزاً عن النظرية والممارسة أي النظرية والتطبيق
مسألة النقد - ماركس نفسه يحث على النقد - الأوربيون حالياً يدرسون بما معناه هل نحن بحاجة إلى ماركس بعد الأزمة الاقتصادية الخانقة
أقضل كلمة قراتها هي عندما تختلط الفكرة بالموروث أو التراث أو الدين
هناك اكثر من إسلام عربي - عربي - إيراني - إيراني وهكذا
هناك فترة في الاتحاد السوفيتي كان الشعب فيها تحت نير الاضطهاد وتكتيم الأفواه لا حرية لا صحافة لا رأي آخر
هناك الكثير مما عانته الشعوب السوفيتية - الغرب كان على العكس من ذلك وهذا هو الفرق
في دولنا كان الطغاة لا يسمحون إلا بتمجيدهم كل شيء يصدر منهم ويعود إليهم
فشل الأحزاب في الوصول إلى سدة الحكم كان سببه عوامل عديدة
هناك ملاحظة في الشرق فقط التماثيل - هذه كارثة ودائماً مصيرها السحق والتدمير من قبل الشعوب وهذا اكبر دليل على الاضطهاد الذي كانت تعاني منه تلك الشعوب صاحبة التماثيل وهذه ميزة شرقية بحتة خاصة بالطغاة
نحن هنا بصدد الوصول إلى حوار أفضل بقول ما لنا وما علينا
شاكر لك المرور والتعليق

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك
أنت شيوعي عراقي تعيش حالياً في بلاد الكفر بعد معاناة طويلة ليس محلها الآن
كلامك صحيح قد يكون الربيع أشد وطأة على الشعوب
طبعاً لا توجد حلول وحوادث متطابقة 100 % وتختلف باختلاف الزمان والمكان وهذا حقيقي
ألمانيا بلد صناعي كان لابدّ أن تحدث فيه الثورة حسب التحليل الماركسي ولكن الذي حدث العكس بلد زراعي متخلف هو الذي قاد الثورة
هناك مسألة محيرة حقيقة حول الشرق كيف ينهض ؟ الأحزاب الشيوعية مضى عليها اكثر من 80 عام - الليبرالية انتكست بعد الاستقلال وقدوم الطغاة - لا يوجد في الأفق ما يشير إلى وصولنا لتغيير حقيقي من أجل مجتمعات أفضل
بعد الاستقلال جاء الطغاة وها أنت ترى ماذا يحدث
كلنا أمل في ان نجد بصيص من النور في أخر النفق
هل تكفي الأمنيات بعد طول المعاناة
شكراً لك
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الفاضل فؤاد النمري

اعترف الرئيس غورباتشوف عام 1990 بمسؤولية المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية السوفياتية عن المجزرة

قدم الرئيس يلتسين عام 1992 للرئيس البولندي فاونسيا عدة وثائق صادرة عن ل م منها الوثيقة الرسمية لاعدام الضباط البولنديين
وتم تقديم وثائق اخرى للبولنديين كما تم نشر العديد من الوثائق في الانترنت..وربما يكون الرابط التالي مفيدا
http://arabic.rt.com/doc/docfilm/56097/
وبالمناسبة ان الحكومة البولندية الحرة المقيمة في المنفى اتهمت اولا النازيين ثم بعد ذلك صلحت موقفها واتهمت ستالين بالمجزرة وبقت على هذا الموقف

واقدم اعتذاري للاستاذ شامل للخروج عن الموضوع
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي شامل الورد تحية لك قرأت المادة لكن للحقيقة لا رغبه لدي بالكتابة حول الموضوع شخصياً ضد كل الأفكار المتحجرة والكلاسيكية وتلك التي تدعو الى عبادة الفرد وتقدس الديكتاتورية أكان حزباً أم زعيماً أو نظاماً أو ديناً مع التقدير لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عكس ما تقول هو الصحيح
ثمة وثيقة على الانترنت عليها توقيع ستالين نفسه يرفض فيها إعدام أي من الضباط البولنديين دون محاكمة علماً ُبأن الوثيقة تقول أن الضباط البولنديين قتلوا من السوفيات ما يفوق أعدادهم
كما هناك لجنة تحقيق برئاسة أستاذ دكتور طبيب حققت في المذبحة تؤكد أن مقتل البولنديين وقع بعد انسحاب السوفيات
لك يا نجيب أن تعلم أن أعداء مشروع لينين لديهم ألف سبب وسبب للعداء غير أن سبباً واحداً منها ليس إنسانياً يتوخى رفعة الانسانية. تتحدثون عن جرائم ستالين وستالين يتحداكم بقامة فارعة لا تصلها أبصاركم
تشيرتشل وهو من هو أكد مرتين لمولوتوف أنه كل صباح وحالما يفيق من النوم يصلي لله أن يحفظ ستالين لأنه الوحيد القادر على إقامة السلم في العالم وكانت دموعه تسيل على خديه أثناء ذلك
أنتم تقرؤون كتب المخابرات الانجليزية وتسبون ستالين

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الديالكتيك لا تنحني أمام أيّ شيء، هي في جوهرها - تقدمية ثورية - شامل عبدالعزيز

وما معنى التقدمية؟
ان التعددية نوع من التقدمية.
ان القوميون التقدميون يفهمون من هذه الدعوة على أنها موجهة الى القوى القومية التقدمية.
كان البعض يفهمها على انها دعوة موجهة الى القوى التي تناهض الاستعمار.
فما معنى التقدمية بالنسبة لكارل ماركس؟ وهل ينتمي ماركس إلى التقدميين؟
هل ممكن للكاتب جواب هذا السؤال؟
ان التقدمية تعبر في أساسها عن تقدم المدنية البرجوازية ضد نظام اقتصادي واجتماعي مقيد وعتيق، واذا كان الامر كذلك فلا يكون الديالكتيك ثوريا الا موقتا.
سؤال آخر: لماذا توضع -تقدمية ثورية- بين قوسين؟ هل ممكن للكاتب جواب هذا السؤال؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
بالرغم من ان تعليقك هو الأول بهذا الاسم وليس مهماً أن تختار ما تشاء إلاّ أن ملاحظتك في الصميم برغم تهكمك
الصحيح هو نقدية وثورية أن أكلمة تقدمية وهذا ما لم انتبه إليه خطأ إملائي
لذا أشكرك على الملاحظة وموضوع الأقواس هو طريقة للكتابة عند الغالبية مع العلم انها خطأ إملائي
كان بودي ان تكتب باسمك السابق إذ ليس من المعقول ان يكون هذا هو تعليقك الأول ومع كل ذلك
شكراً لك
سوف نعود للرد على بعض المعلقين هنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي وتقديري
بداية لك مني مقال قادم يخص الأديان من خلال تعليقاتك القيمة أنت والعزيز مثنى حميد مجيد لذا عليك الانتظار
في الدين أفكارك رائعة وأنا معك وفي السياسة كذلك
لو أردتُ أن اكتب تعليق على مقال احد تناول الموضوع صدقني سوف اكتب فكرتك ولكن بأسلوب مختلف
في كل مرة أقول فيها أن عهد الملكية كان اكثر حرية وليبرالية علماً بانني لم اكون موجوداً في ذلك العصر فأنا من مواليد فترة الشعارات الستينية والأحزاب والنضال والصراع وشعارات المرحلة وفلسطين في الكليات ومناهج الحزب هل هي القضية المركزية
خلاصة القول أنا أكتب ما يجول بخاطرك وأنت تكتب ما اريد ان أقوله وانا هذا يسعدني جداً بدون مجاملة
ثم طلب صغير لك أرجو ان لا تطلب الأذن والعذر في حالة التعليق فالمقال للجميع المخالف أولهم فلا طعم للحياة بلون واحد بل الألوان المتعددة هي التي تُضفي بهجة ورونق على البشرية كل ذلك حسب رأيي الشخصي
خوفاً من ان يتهمنا احد ما بالتقدمية او الرجعية ؟؟؟؟
شاكر لك الفضل بالمرور والتعليق ومحاورة الأستاذ فؤاد ألنمري
تحياتي لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا الذي لا بد ان أشكرك فبعد احترامي وتقديري لك أقول :
أنا لا املك تسمية معينة أو محددة للربيع العربي وقلتُ ثورة - تظاهرة - احتجاج ولكن المهم هو ان الربيع حصل قد يكون كلامك صحيح في أن كل شيء سيعود بعده بدون تغيير حقيقي وجذري
بما أن الأحزاب الشيوعية ليس لديها في العالم الثالث كما تقول ليس سوى مهمتين كما أوردتهم انت فلذلك السؤال المهم القديم الجديد كما قال لينين : ما العمل ؟
جميع الأحزاب الشيوعية في الوطن العربي كانت في صراع وتنظير ولم من ناحية شخصية تقدم شيء للشعوب مع احترامنا للنضال والدماء التي سالت زرقاء أم حمراء كما قال الأستاذ نجيب توما
انا أرى إنسداد في الأفق ولا تغيير حقيقي فعلى من يقع اللوم على الغرب على الحكام ام على الأحزاب والنخب
هذا هو حال الشرق ؟
توقفت الاشتراكية بموت ستالين والعبور للشيوعية كما تقول ,, ما هو الحلّ وما هو العمل وماذا مطلوب من الشعوب ان تفعل وكيف نعود لعام 53 وهناك مئات الأسئلة ثم هل ذلك من الديالكتيك - اين الطبقة العاملة التي لابدّ ان تصارع أصحاب رؤوس الأموال وتنتصر عليهم كحتمية تاريخية ؟
أنا لا اعي الكثير من الماركسية ولكن هل هناك خارطة طريق
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ وليد
تحياتي لك
شكراً على التعليق - حقيقة وألنمري الكبير معنا هنا أنا مع تعليقك وفكرتك ولكن الأستاذ النمري يتهمنا باننا نقرأ كتب المخابرات البريطانية وننسى ستالين - لا ادري هل حقيقة نحن نقرأ كتب المخابرات وتشرشل بريطاني ؟ كيف يستقيم قول الأستاذ فؤاد وذلك خصوصاً ان تشرشل كان يصلي لله ان يحفظ ستالين وكانت دموعه على خديه ؟ انا في حيرة من امري مع العلم ان الأستاذ يعقوب ابراهامي قال لا يوجد دليل على كلام الأستاذ فؤاد حول تأييده وصلاته وبكائه لستالين
الماركسية نظرية علمية لا يصلح معها الجمود وتوقلبها يعني عكس مسارها
لا اعتقد بأن الماركسية في جوهرها الحقيقي تقول بقتل المئئات ولا نقول الآف أو ملايين
الماركسية دليل عمل وليست عقيدة جامدة
لابدّ من ان تكون النظرية منسجمة مع التطبيق او الممارسة ولكن يبدو أن الذي حصل هو العكس - هذا رأيي
تحويل الماركسية إلى شيء نهائي مطلق مقدس خروج عن الديالكتيك وخروج عن الماركسية
هكذا تقول الماركسية وهذا هو التفسير الحقيقي وكذلك حسب قناعتي الشخصية
شكراً لك سيد وليد
في صحتك
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز سيمون - تحياتي
من حقك ورأيك على العين والرأس
هي محاولات بسيطة لطرح بعض الأفكار التي نقرأها هنا وهناك بين المخالفين والمتفقين وحاولنا أن نقف في منطقة الوسط لكي يتبين لهم ولعلنا استطعنا أن نفعل ذلك ؟
التقديس يخالف الماركسية بدون أدنى شك
تقديس زعيم - قائد - دين أي تقديس هو ضدّ الماركسية لا بل ضدّ كل مفهوم إنساني لأن ذلك يعني الجمود والوقوف عند حد معين في حياة لا تتوقف ومسيرة سوف تبقى وهي أي البشرية كل يوم في شأن وهذا واضح للعيان
أشكرك سيدي
لا زالت الدعوة قائمة في الخمارة العتيقة والتي مكتوب على بابها
من لا يشرب الخمر لا يدخل الجنة
خالص الاحترام
شكراً للأستاذ نجيب توما وحواره مع الأستاذ النمري
خالص التحايا لكم جميعاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذن ما ذكرته هنا اعلاه، هو زيفا بالمعنى السياسي. وا لآن أزِل الديالكتيك عن ذلك المعنى وستجد أن لا شيء باقٍ غير التشويه ..
هكذا يقومون الناس بتزيف التاريخ والافكار، وأرى أن مغزي الحديث ليس هو الهدم فقط، إنما التأويل والتفكيك ايضا. ولعله لا توجد كلمة في العربية أثارت جدلا بين الباحثين مثل كلمة تأويل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم الماركسية نظرية ثورية للنضال الطبقي في البلدان المتقدمة صناعيا حيث انتجت البروليتاريا. النقيظ انتج نقيضه. لذا شار ماركس انها الثورة في البلدان المتقدمة الصناعيةو لينين انجز الثورة في السلسلة الاضعف من البلدان الاقل تطورا صناعيا و طبقة البروليتاريا ليست على المستوى الرفيع كما في المانيا و انكلترا.لينين كان يتوقع سيهتز المركز وستنشب الثورة البروليتارية هناك الا ان هذا لم يحدث! صمدت البلدان الراسمالية و الاسباب عديدة متعلقة بالظرف الذاتي و الموضوعي اضافة الى تكتيك البلدان الراسمالية في استيعاب التهديد الثوري. ابدع لينين قي استيعاب الديالكتي الثوري ووجد طريق اخر للثورة لو كان ماركس حيا لصفق لتلميذه العبقري. حتى في توقيته كان جبار اليوم الثورة البارحة تكون متقدمة و غدا متاخرة تفوت الفرصة التاريخية ربما 50 عام. افلح لينين و لم يكن هناك عبقري اخر ليواصل الابداع فسادة الجمود و المراوحة, و المراوحة احيانا تفويت الفرصة التاريخية,والانتكاس في هكذا امر يكون رهيب. انه كالولادة العسيرة تموت فيها الام و الجنين! اي لابد من مخاض جديد و حركة و قائد و ظرف جديد اي الدرب الطويل الى الاشتراكية اشار يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان مصير البشرية هو التحول الى الاشتراكية بالمطاف الاخير, الا ان ماركس راى بالاستناد الى الديالكتيك الثوري و تشكيل الحزب الثوري يختصر الطريق الدامي باستغلال البشر و الصراع الطبقي و تجاوز الحروب البربرية التي تميز البلدان الراسمالية بنهب الشعوب اذ البلدان الراسمالية كلها اساسا دول قومية تنظر الى مصالحها القومية و العرقية مثلها هتلر جيدا. و الان كل الدول الاوربية تعتبر ذاتها هي, افضل بشر على الكرة الارضية و الاخرين و ثرواتهم لا بد ان تسخر لجنسهم و حضارتهم. لذا اراد ماركس اقامة دولة اشتراكية عالمية يعيش الشعوب بلا حروب و لا استغلال انسان لانسان اذ موارد البشر لو قسمت بعقالانية يتحقق الفردوس على الارض و لا حاجة لا حلام الجنة الدينية و رسلها ان هكذا مشروع يحتاج الى الالوف من العباقرة لبناءالحياة على الاسس المادية الديالكتيكية. وتحتاج الى احزاب و قيادات عبقرية مستوعبة للنظرية الماركسية . تماما كما اوضحت انت العزيز شامل. لي قناعة ان الغرب الراسمالي و الازمة الاقتصادية و الروليتاريا التي فيه و العقول الحره و الانسان المتفتح ذا الذهنية المتطورة و الانضباط الواعي يصل الى فهم الديالكتيك يوم ما

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
نحن نهدم ونشوه وأنت تبني وتزيل الغشاوات ؟ هذا ما تريد ان تقوله لنا ؟
هل أنت تريد الحوار أم المناكفات ؟
الرد الغريب هو اننا قلنا لك بدل تقدمية - نقدية وهذا ما قاله ماركس وليس عبد العزيز ؟
إذا أردت الحوار فنحن سوف نتجاوب معك مثل باقي السادة هنا وإذا أردت غير ذلك فأبحث لك عن مقال تقول فيه مناكفاتك ؟
أنا لا احب القيل والقال
أنا أؤمن بما قاله ماركس - سر في طريقك ودع الناس يقولون ما يشاؤون ؟
غير هذا الرأي لا أصدق به ولا اعمل به عليك ان تكتب لنا رأيك وما تؤمن به لعلنا نستفيد بدل القيل والقال وأرى انك تحاول جر الموضوع إلى الشخصنة باسمك الجديد وأنا لست على استعداد لذلك فلا وقت ليّ للعبث
مع احترامنا لرأيك الصائب والذكي ؟؟؟؟؟
شكراً لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تحياتي
شكراً للتعليقات
هناك فصل خاص يسمى فصل النظرية والممارسة من نفس الكتاب يتحدث عن الخلل بينهما أو النظرية والتطبيق ثم يجرنا إلى الفرق بين الثورة الدائمة التي قالها تروتسكي وكذلك مخالفيه
روسيا بلد امي وفقير بالنسبة للدول المتقدمة في حينه المانيا - انكلترا - وحسب ما هو معلوم عن نظرة ماركس حول بداية الثورة تكون في بلد صتاعي وليس زراعي
لو حاولنا ان نسترسل بالكتاب فسوف نرى بأن هناك فترات منذ عام 1905 لغاية 1917 ثم من 1917 لغاية وفاة ستالين 1953 حصل فيها الكثير من الجدال والنقاش والخروج عن النظرية - حسب قراءتي - وخصوصاً في زمن ستالين ومن خلال قراءتي وجدتُ بأن لينين كان مع تروتسكي في رأيه ولقد اوصى قبل وفاته باسنبعاد ستالين والخوف من البيروقراطية التي مارسها ستالين عندما وصل لسدة الحكم ورئاسة الحزب
الوصية اخفاها ستالين وبعد وفاته ب 3 سنوات أي في عام 1956 تم نشرها
هناك الكثير من القضايا التي حصلت - إذا استطعنا المواصلة سوف ناتي على ذكرها
الثورة - ماركس - لينين - انجلس ثم نتناول الفترة الستالينية وهي ظاهرة صعودها وهبوطها
الخ
على كل حال شكراً لك سيدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد!
وما المخالفة؟
هل السؤال عن مصدر الموضوع هو مخالفة القواعد؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا حذقت تعليقك وأنا نشرتُ الآخر
طلبت منك أن لا تهدر وقت الحوار والقراء بما لا ينفع
كلمة تقدمية خطأ إملائي وكتبتُ لك ذلك
المصادر في أخر المقال
وقلنا لك هي نقدية وثورية وقدمنا شكرنا لك مع ملاحظة أن صاحب المقال الذي من أجله تناولنا هذا الموضوع هو الأستاذ النمري وهو أبدى ملاحظاته وشكرنا على ذلك - ما علاقة البطيخ بالخيار ؟ المقال هو اختلاف الرؤى حول الماركسية وكل ما يخصها من تعاريف - هل اوضح لك
هي نقدية وثورية
تقدمية خطأ إملائي
المصادر في أخر المقال
ماذا تريد الآن ؟ أ

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت يا سيد شامل تتحدث فيما لا تعرف
رسالة لينين إلى المؤتمر الثالث عشر للحزب قرئت في اجتماع المكتب السياسي للحزب حال رحيل لينين وقرر المكتب السياسي الاحتفاظ بالرسالة سرية وعندما تناقلت وكالات الأنباء ما سمته الوصية عقد تروتسكي مؤتمراً صحفياً نفى فيه أن تكون هناك وصايا في أعراف الحزب والموضوع هو رسالة عادية وليس وصية.

نص الوصية موجود على الشبكة وقد كتبت عنها عدة مرات وفي النص لم يرَ لينين قائداً للحزب سوى ستالين لكن بلا فظاظة وحذر من تروتسكي لأنه قليل البولشفية
لم يحدث أن لينين رأى تروتسكي رفيقاً له وهاجمه بشدة في المؤتمر العاشر للحزب وأدان تكتله مع الفوضويين
لا تكتب يا شامل فيما لا تعرف

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً جزيلاً للأستاذ فؤاد على تعليقه رقم 27
هذه العبارة التي تستخدمها هنا - لا تكتب يا شامل فيما لا تعرف - سبق وأن استخدمتها انت في اكثر من مرة معي - هي تشبه عبارة بكاء ودعاء تشرشل يومياً وصلاته لستالين ؟
من حقك أنت تقول رأيك ومن حقي كذلك وهذا الخلاف والفرق بيني وبينك
في المقالات القادمة سوف أثبت لك عكس ما تقول ولو أنه لا يجدي ولكن من أجل ان نكون علميين وعمليين - أبسط مثال على أن لينين كان مع تروتسكي قلباً وقالبا؟ً هو العبارة التالية وفي موضوع واحد ناهيك عن المواضيع الأخرى :
في الوصية السياسية أكد لينين - أن الحزب يرتكز على طبقتين أثنتين وأعطى وصفاً دقيقاً لأبرز قادة الحزب - ستالين - تروتسكي - زينوفييف - كامنيف - بوخارين - بياتاكوف - وطالب بتنحية ستالين من منصب السكرتير العام - هذا بالإضافة لتأييده لما قاله تروتسكي عن الثورة الدائمة وعن القضية الجورجية - اقصد الشيوعيين الجيورجيين واتهامهم من قبل ستالين ب الانحراف القومي - لا اعتقد بانك تعتمد سوى على ماقاله ستالين وهو حسب وصف الكثيرين - حفار النصوص ولكن بعد ذلك تبين أنه بيروقراطي انحرف عن الكثير من المبادىء
نلتقي مستقبلاً
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(تعليق رقم 27) يقول الاستاذ فؤاد النمري: أنت يا سيد شامل تتحدث فيما لا تعرف .. لا تكتب يا شامل فيما لا تعرف

(تعليق رقم 24) يقول السيد شامل: حسب ما هو معلوم عن نظرة ماركس حول بداية الثورة تكون في بلد صناعي وليس زراعي.

ولكن حسب ما هو معلوم، يقول ماركس في البيان الشيوعي، ص 12:
(أبوسع الملكية الفلاحية عند الفلاحين الروس -التي هي شكل متفكك جدا من ملكية الأرض المشاعية البدائية- أن تنتقل بصورة مباشرة إلى شكل أعلى، شيوعي لتملك الأرض، أم ينبغي أن تتبع في بادئ الأمر طريق الانحلال الذي عاناه التطور التاريخي في الغرب؟
إن الجواب الوحيد الذي يمكن إعطاؤه على هذا السؤال في الوقت الحاضر هو: إذا أدت الثورة الروسية إلى نشوب ثورة بروليتارية في الغرب، وكانت الثورتان إحداهما تتمم الأخرى، فإن ملكية الأرض المشاعية الحالية في روسيا يمكن أن يكون نقطة انطلاق لتطور شيوعي).
[email protected]
مع اطيب التمنيات

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك
شكراً للتعليق - - لنأخذ برأيك حسب البيان الشيوعي في ص 12 كما جاء في التعليق ولكن مقولة ماركس حول المانيا أو انكلترا تتطابق مع المبادىء الرئيسية للنظرية واحب ان أقول من خلال ذلك
الثورة الروسية مرّت بمرحلة برجوازية - ديمقراطية ناقصة ومبتورة ( من هنا كانت الثورة في غير محلها حسب رأيي ) لماذا ؟ كان يجب على روسيا أن تجتاز مرحلة المجتمع الرأسمالي البرجوازي الديمقراطي قبل أن تمضي إلى المجتمع الاشتراكي بل لأن القوى السياسية لم تكن قادرة على تحقيق الثورة الاشتراكية - القضية ليست علاقات الإنتاج ناهيك عن ادوات الإنتاج بل فضية بناء علوي فكري سياسي - أي موقف الأحزاب السياسية والطبقات - قواها - عناصر البناء العلوي ليست نتاجاً ىلياً جامداً لمقولتي علاقات الإنتاج وقوى الإنتاج بل هي نتاج حي من خلال ظروف الواقع المشخص - الحزب - نتاج يتحول ويتطور مع سير الثورة
غرضي هو عرض الثورة الروسية بأكثر من مصدر وليس الاعتماد على ما يقوله السيد النمري حصراً - أنا حقيقة لا اتفق على ما يقوله السيد النمري فيما يخص الثورة الروسية واعمال ستالين لأنه لا تمت للماركسية بصلة وسوف نأتي على ذلك مستقبلاً
شكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(تعليق رقم 30) انت يا سيد شامل تتحدث عن رأيك لا نظرة ماركس كما اشرت اليها في (تعليق رقم 24).
وكما هو معلوم فأدت الثورة الروسية بالفعل إلى نشوب ثورة بروليتارية في المانيا ونمسا وايطاليا.
[email protected]
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتبتُ أسمك باللغة الكردية حسب معرفتي بها - هكذا -
سوف ترى مستقبلاً - إذا اتيحت لنا الفرصة بأن هذا ليس رأيي وأنا لا اختلف معك حول المانيا ولكن عندما تكتمل سلسلة المقالات سوف تتوضح الصورة وليس حسب رأيي بل حسب دراسة الياس مرقص من خلال كتابه الماركسية في عصرنا باعتماده على المصادر المذكورة في اخر المقال
على كل حال لابدّ أن نتناول الموضوع حسب التسلسل بدون القفز على أصل الفكرة حتى نصل للآراء التي نؤمن بها
شكراً كاكه - برا - وتحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---