ملخص كتاب--1 المرأة الحجاب الفقيه

سلطان الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 1044 - 2004 / 12 / 11 - 08:54
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

يبدأ الوردي ،بسرد حديث شيخ أزهري متزمت ،يقوم بزيارة لفرنسا مع البعثة الاولى التي ارسلها محمد علي سنة 1826،حيث يقول الازهري انه اندهش جدا حين رأى سفور المرآة الفرنسية وتبرجها واختلاطها بالرجال--ثم يذكر من محاسن الفرنسيين ما نصه:عدم ميلهم الى الاحداث والتسبب بهم !فهذا امره منسي الذكر عندهم .فمن محاسن لسانهم وأشعارهم انها تأبى تغزل الجنس في جنسه فلا يحسن في اللغة الفرنساوية قول الرجل عشقت غلاما فان هذا يكون من الكلام المنبوذ،على عكس ما يحدث عندنا في البلاد الاسلامية.
نعود الى تعليق الوردي فيقول:ان تحبيذ الحجاب وحجر ألمرآة ادى الى عادة الانحراف الجنسي في الرجل والمرآة معا .فالإنسان ميال بطبيعته نحو ألمرآة ،وكذلك ألمرآة ،.فإذا منعنا هذه الطبيعة من الوصول الى هدفها بالطريق المستقيم لجأت اضطرارا الى السعي نحوه في طريق منحرف.
وقد دلت القرائن على ان المجتمع الذي يشتد فيه حجاب ألمرآة يكثر فيه ،في نفس الوقت،الانحراف الجنسي من لواط وسحاق وما اشبه ،ولعل ما يحدث في السعودية،وبعض البلدان الاسلامية المتزمتة خير دليل على هذه الانحرافات.
ويتابع الوردي حديثه :ويبدو لي ان هذا التزمت الشديد الذي امتازت به حضارتنا ،هو بقية من بقايا مجدنا الذهبي العظيم،والذي ينادي بعض الارهابيين المغفلين بعودته.فقد كانت ألمرآة المسلمة آنذاك تباع وتشرى .وكان الامراء والأغنياء في تلك الايام يكثرون من شراء الجواري ويملئون قصورهم بهن ،ووحده الخليفة المسلم المؤمن ،المتوكل=لانعرف على ماذا هو متوكل=كان يملك اربعة الاف جارية فقط لا غير.

وكان صاحب الجواري يحرص كل الحرص على عفاف جواريه .فهو يقيم الاسوار العالية حولهن،ويشدد الحراسة والمراقبة لئلا يطمع احد الفقراء فيختطف منهن نظرة او يحظى بغمزة.
وأيد فقهاء الحيض والنفاس أصحاب الجواري على حرصهم هذا وشدتهم في مراقبة ألمرآة ,والفقهاء كانوا،ولا يزالون،يعيشون على ما ينفقه عليهم أصحاب الجواري.
نشر الفقهاء مبدأ الحجاب في المجتمع الاسلامي وأيدوه بالأدلة العقلية والنقلية.ولعلهم ارادوا بذلك-لا شعوريا- ان ينذروا الفقراء بالويل والثبور ويمنعوهم من التطلع الى ما في داخل القصور الشامخة من بيض حسان..
والغريب انهم يستنزلون غضب الله ،وويلاته جميعا،على رأس ذلك الفقير الذي يغازل جارية من الجواري ،بينما هم يباركون للخليفة وذوي الجاه على تلك الجواري اللواتي اشتراهن بماله من السوق .كأن الفرق بين الحلال والحرام ،في نظر هؤلاء ،هو الفرق بين وجود المال وعدمه.
2
---وهذا هو دأب الفقهاء عندنا،فهم يتركون الطغاة والمترفين يفعلون ما يشاءون .ويصبون جل اهتمامهم على الفقراء من الناس فيبحثون عن زلاتهم وينغصون عليهم عيشهم وينذرونهم بالويل والثبور في الدنيا والآخرة .وسبب كل هذا انهم يعيشون على فضلات موائد الاغنياء والطغاة .وتراهم لذلك يغضون الطرف عما يقوم به هؤلاء من التعسف والنهب والترف-ثم يدعون الله لهم فوق ذلك بطول العمر .
ويخيل لي ان الخلفاء وجدوا في الفقهاء خير معوان لهم على الهاء رعاياهم وتخديرهم ،فقد انشغل الناس بفتاويهم المضحكة،فنسوا بذلك ما حل بهم على ايدي الخلفاء من ظلم.
ان مشكلة الفقهاء لدينا أنهم يأخذون جانب الطاغية ويحاربون الضحية .فتجدهم يعترفون بنقائص الطبيعة البشرية حين يستعرضون أعمال الطغاة.وإذا ظلم الحاكم رعيته أو ألقى بها في مهاوي السوء ,قالوا::انه اجتهد فأخطأ ،وكل انسان يخطئ ،والعصمة لله وحده.
أما حين يستعرضون أعمال المحكومين فتراهم يرعدون ويزمجرون وينذرونهم بعقاب الله الذي لا مرد له ،وينسبون اليهم كل سبب كل بلاء ينزل بهم
اني اريد بكتابي هذا أن الفت الانظار الى خطر هذا الطراز الخبيث من التفكير .فهو تفكير نما في احضان الطغاة وترعرع على فضلات موائدهم .
ان اكثر مفكرينا اليوم يتبعون ذلك الاسلوب الذي يصفق للحاكم الظالم ويبصق في وجه المظلوم.

كتاب وعاظ السلاطين
الدكتور علي الوردي
ص5--14

#سلطان_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات