ما معنى قيام انتفاضات شعبية تخلو من المطالب القومية العربية:

خالد عبد القادر احمد

الحوار المتمدن-العدد: 3264 - 2011 / 2 / 1 - 11:21
المحور: القضية الفلسطينية
    

بعد هذه المتابعة الحثيثة والمراقبة الدقيقة للانتفاضات الشعبية في تونس ومصر, نلاحظ ان الشعار الشعبي كان شعار منكفئا على الوضع الداخلي, ولم يحمل اشارة _ واحدة _ الى بعد قومي عربي فيه, وهذه حقيقة تخرس اؤلئك القوميون العرب الذين طبلوا وزمروا للمعنى والعمق القومي العربي الذي تحمله هذه الانتفاضات. فهذه انتفاضات معيشية حتى في ارقى حالات طموحها السياسي الداعية الى تغيير النظم.
لقد غابت الاشارة الى القضايا التي يدعي الفكر القومي العربي انها قضايا مركزية فيه . كقضية فلسطين وقضية الوحدة العربية....الخ. هذه القضايا التي اشبعتنا موتا ونحن ننتظر. وفي حين برر الفكر القومي العربي ذلك في انه _ خيانة انظمة _ عوضا عن الاقرار بحقيقة التعددية القومية الناطقة باللغة العربية. فاننا نتسائل ما هي التهمة التي سيوجهها الفكر القومي العربي للشعوب التي لم تشر من قريب او بعيد لهذه القضايا.
لقد بقي التحرك الشعبي بعفويته في اطار التونسة والمصروة, وسيتكرر نسيان قضايا الفكر القومي العربي المركزية ايضا في مواقع اخرى محتمل ان تتكرر بها التجربة. خاصة ان نسيان هذه القضايا لم يقتصر على رجل الشارع البسيط بل نسيتها ايضا النخب السياسية والثقافية بتصريحا السياسي وقلمها الثقافي, اثناء انشغالها بمسالة من سيرث السلطة في مجتمعاتها القومية الخاصة.
الا يفقأ ذلك عين القلم والتصريح السياسي القومي العربي الفلسطيني, ويدعوه للخجل من اوهامه. الا يدعوا ذلك هذا القلم وهذا التصريح السياسي للانكفاء عن حالة ونهج الانشقاق التي يعمقها في الوضع الفلسطيني باسم الوحدة القومية العربية وباسم الوحدة والاخوة الدينية الاسلامية.
لا امانع بان يتقدم احدهم فيكذبني بدليل واحد, يشير الى تساوي اهمية رغيف الخبز بالنسبة لهذه الطبقات الشعبية وقضية الوحدة العربية والقضية الفلسطينية, فيذكرونها عرضا, رغم ان ضرر القضية الفلسطينية مثلا ذكر دائما كمبرر لانكفاء النهج السياسي للداخل ومن اجل التحلل من _ الالتزامات القومية العربية _ تجاهها. كما اشار سابقا اعلام الرئيس انور السادات حين ذكر بالضرر الذي يحمله التزام مصر بالقضية الفلسطينية على هدف التنمية في مصر. في حين ان التبرير الحقيقي كان يكمن في استعداده للتضحية بفلسطين على مذبح المصلحة القومية الفلسطينية وقد اثبت ذلك في اتفاقيات كامب ديفيد وملاحقها
وقد انكشف سريعا كذب الاخوان المسلمين في مصر, فلم نسمع من ناطقيهم من يشير الى الوحدة العربية او الاسلامية او تحرير فلسطين حين وضعت كعكة السلطة والحكم المصرية على طاولة الاقتسام وتقسيم ارث النظام المصري, رغم ان القضية الفلسطينية كانت احد ادوات صراعهم مع النظام من قبل. وهي قطعا ستعود لتكون احد ادوات صراعهم في حال استلموا السلطة او شاركوا بها ان في مصر او تونس. لكنها ستكون اداة صراعهم من اجل ضرب الديموقراطية وضد القوى التقدمية والعلمانية, لا ضد الصهيونية والاستعمار.
ان ما نقوله لا يعني اننا ضد الانتفاضة الشعبية في تونس ومصر, بل نحن نؤيدها, لكننا نقرأ عبرها, وندعوا المجتمع الفلسطيني الى تاييد هذه الانتفاضات. فتصويب اوضاع هذه القوميات يخدمنا موضوعيا, اما الذي يضرنا فهو ان ياخذنا الفكر القومي العربي الاسلامي باتجاه رهن القرار والحركة الفلسطينية لحاجات وشروط المحاور الاقليمية اكانت مع او ضد الاستعمار, فمصلحتها القومية الخاصة هي التي تحدد حركتها ونهجها القومي. ونحن الوحيدين اللذين يرهنون حركتهم لحاجات غيرهم
ان التحرر من الاوهام هو اول خطوات طريق التحرر الوطني والديموقراطي الفلسطيني, وهو اول خطوات استقلالنا وتبقى معركة الشعب التونسي على ارض تونس بقيادة تونسية صرفة, ومعركة الشعب المصري على ارض مصر بقيادة مصرية صرفة, فهل معركة الشعب الفلسطيني على ارض فلسطين بقيادة فلسطينية صرفة.
اننا منشقون بين طهران ودمشق وقناة الجزيرة والرياض والقاهرة وقناة العربية, اما القدس التي تدعون انها _ عروس عروبتكم _ واول _ قبلة _ لدينكم, فلها الله وانتفاضة شعبية فلسطينية على ارض فلسطين بقيادة فلسطينية صرفة.

#خالد_عبد_القادر_احمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات