المنهج، العقيدة والإختلاف في معركة النجار-قريط

بالتاكيد الاثنين يتفقان على محاوله هدم الاسلام فنادر ينفى وجود الانبياء والديانات وهو لا يتحدث فقط عن الاسلام بينما النجار يركز مجهوده على الاسلام واغلب الظن انه مسيحى متعصب وربما هو اسرائيلى متخفى لزرع الفتنه بين المسلمين وباقى الاقليات فى الدول العربيه بما انه يكتب بالعربيه عموما ان كان قريط او نجار كلاهما خائب المسعى فالاسلام حقيقى وله وجود وليس كما يقول قريط المتبنى لنظريات غربيه قام بالرد عليها وتفنيدها علماء من الغرب ايضا اما كلام النجار فالرد عليه سهل جدا بشرط اتاحه الفرصه للرد والمعامله بالمثل والتمسك بمبادىء الحريه والديمقراطيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

موقف الاخ قريط موقف سياسي بحت وهذه للاسف مشكلة المثقفين الفلسطينين حيث يحاولون ان يوفقوا بين قضيتهم التي يخضعوها لاعتبارات سياسية لاجل عدم فقدهم للدعم من قبل الشعوب العربية والاسلامية فبهذه الطريقة يريدون المحافظة على خيط مع هذه الشعوب حسب تصورهم لان اتخاذهم هكذا موقف سيفقدهم الدعم والتايد غير المحدود لهم من قبل الشعوب العربية والاسلاميةولذلك ترى طروحاتهم غير واضحة فهو من جانب ينتقدها ومن جانب آخر يدافع عنها وهنا تكمن الضبابية في المواقف الفكرية لهم فهو يريد ان يثبت انه لايؤمن بالدين واساطيره وخرافاته وبنفس الوقت يدافع عن الدين ويدافع عن الثراث الاسلامي المخجل اما الدكتور كامل النجار فالرجل واضح وضوح الشمس وبنفس الوقت هو يناقش بتجرد ومن دون اية حواجز وقضايا سياسية.فهوحر في توجهاته الفكرية ويعتمد على المصادر الاساسية للاسلام وبالذات القران والسنة وتفسير الفقهاء المعتمدين عند عامة المسلمين وللامانة ان الدكتور متمكن ومتبحر في دراسته المنهجية وبشكل مبسط . وفاتني ان الاستاذ قريط كتاباته اكاديمية بحته وجافة ومملة ولاتجذب الفارئ في حين كتابات النجار ووفاء تستقطب القارئ بقوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي محمد المحترم تحية لك مقارنة جميلة وبإنتظار الباقي .
الى الأخ يوسف على ، ما علاقة المثقفين الفلسطينيين بالموضوع الذي يناقشه الكاتب في مقاله..؟ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رأيي أخى محمد أن نقد النصوص التي بين أيدينا أجدى لمخاطبة جمهور المتعلمين المسلمين، ليس لأن ما يكتبه نادر غير ذي قيمة علمية، بل لأن محنتنا هي أساسا مع إيمان الناس بهذه النصوص واستعدادهم المرضي للموت والفناء من أجلهاخ. فبحكم مهنتي في التعليم لاحظت أن نقد الدين الإسلامي من خلال نصوص يمهد أكثر لقبول النظريات العلمية حول منشأ الكون والطبيعة والدين.
شخصيا بدأت من المعتزلة قبل أن أعرف الداروينية والفرويدية والماركسية، بل شجعني الفكر المعتزلي على التفتح على الفكر العلمي الحديث.
طريقتا نادر قريط ووفاء سلطان متكاملتان في نظري.
خالص تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً أستاذ محمد لك ولجميع المشاركين - رأيي المتواضع أننا أمام كم هائل من الموروث ويحق على ضوء المنطق استخدام النقد من اجل رؤية واضحة للجميع ولكن بنفس الوقت وهذا هو الراجح أن هذا الموروث هو عبارة عن مرويات تاريخية لم تتاكد البحوث العلمية الرصينة من صحة اثباتها . إذا كان الغرض هو رؤية حديثة علمانية من أجل الخروج من عنق الزجاجة فلا بأس - ودعوني أسال صديقي يوسف كما سال الأستاذ سيمون ما هي العلاقة بين الكتاب الفلسطينيين فالأستاذ قريط سوري ويعيش في النمسا وحسب معلوماتي لا يسعى لكي يكون وزيراً او عضو برلمان وطريقته وانا اختلف مع صديقي يوسف طريقة علمية شيقة لم تستطع شعوبنا بعد لكي ترتقي لهذه الطريقة وهي المستخدمة في الغرب والتي من خلالها استطاعوا التفريق بين الوحي والتاريخ
المشكلة تكمن في المسلمين التباع وليس في الأستاذ نادر والذي نعرفه انه لا ديني ومن جذور مسيحية وليعلم الجميع ان الكتاب المسيحيين هم اكثر الكتاب الذين يدافعون عن الدين الإسلامي من منطلق الإنصاف وليس العداء وهم عقلاء في هذا الباب - ليس تبريراً للدين الاسلامي فأنا لا ديني كحال صاحب المقال ويوسف وسيمون وانيس ولكن الحق مطلوب

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية أخ بسيوني عن محاولة هدم الإسلام لاأعتقد أن السيد قريط مهتم بهذا الشأن مثل السيد النجار. هذا هو مايصرح به الأثنان لتوخي الدقة. الأستاذ قريط لاينفي وجود الأنبياء وأنما يدرس بعلمية ويحاول أن يعرف عن طريق الشك هل وجدوا أم لا وهل مانعرفه هو خرافات أم حقائق؟ كذلك كلامك صحيح على أن السيد قريط يتكلم عن ديانات أخرى وهذا مهم لفهم الإسلام في حالتنا. كلامك صحيح أيضاً أن السيد النجار يركز على الإسلام. أما عن شخصية السيد النجار الحقيقية فرأي الشخصي أنه سيظهر قريباً لأننا في عصر التلفزيون ولن يستطيع مقاومة الإغراء. أم عن محاولته زرع الفتنة بين المسلمين والأقليات في الوطن العربي أسمح لي سيد بسيوني القول بأن الإسلام قد دمر العلاقة بين مايسمى بالمسلمين والأقليات في الشرق الأوسط هذه المشكلة ليست من إختراع السيد النجار كما أعرف. أما عن خيبة مسعاهما فهذا يعود إلى الأعداد التي سيكسبها فكر السيدين قريط والنجار مع الزمن. الإسلام حقيقة كما تقول وهذا صحيح وصحيح أيضاً أن هذه الحقيقة تتعرض للشك والتساؤل من قبل السيدين نجار وقريط وعليكم ياسيد بسيوني التحضير للمحاورات القادمة وعذراً عن الإطالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية أخ يوسف. أولاً السيد قريط سوري. لاأعتقد أن السيد قريط يرى التراث كتراث إسلامي. يراه السيد قريط كمنتج لمجموعة كوزموبوليتانية من المنطقة. هذه هو موقفه بوضوح. أما عن تعاطف الشعوب مع القضايا العربية فكما أعرف أن السيد قريط ليس عضواً بحزب وآراءه كما قرأته تميل إلى العام الدولي أكثر من تحيز للوطن العربي. قرأت له مواقفه السياسية بوضوح وخطه واضح ومن الدقة القول بأنه من التقدميون الليبراليون الديموقراطيون. أرجوا أن لاأكون مخطئاً. أرجوا أن أكون قد أجبت على تساؤلك..
أما عن وضوح السيد النجار فهذا موضع شك لأننا لاندري من هو وماهي أجندته الحقيقية. بالطبع هناك وضوح في نقده للإسلام ولغته قوية وحجته مرعبة للمشايخ وحماة الدين الإسلامي. سنعرف الكثير عنه قريباً في عصر التلفزيون والمحاورات التلفزيونية.
أما عن المنهجية فالسيد النجار ضعيف نسبياً مقارنة مع السيد قريط. هذا رأي الشخصي. يعرف السيد النجار الكثير عن القرآن والحديث. يعرف السيد قريط الكثير من المنهجية الأوروبية الحديثة..أما عن منهجية السيدة سلطان وأسلوبها الكتابي فهو جيد للعامة وضعيف للأكاديميون لكثرة الدراما فيه وقلة النظرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية أستاذ سيمون وشكراً على المتابعة..

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية وسلام أستاذ عبد القادر وشكراً على إضافتك القيمة ومشاركتنا بمعلومات جديدة ترينا تطورك الفكري. برأي الشخصي للتكلم مع العامة يجب أن تكون بائعاً جيداً. إنظر إلى فرسان الفضائيات لم يصل بعضهم إلى الجامعة ولايعرف ألف باء المعرفة لكنهم من المؤثرين. نعيش في عصر التسويق وكيفما سوقت الفكرة عرفت النتائج. أعتقد أن هناك تباعد بين أهداف السيد قريط من وراء كتاباته وبين كتابات السيدة سلطان وإمبراطوريتها القيد الإنشاء. ستصبح قريباً السيدة سلطان مثل أوبرا وينفري في أمريكا أو مثل بات روبرتسون ببرامج تلفزيونية ومواقع وكتب وجيش ورائها بينما يقرأ السيد قريط كتابات النخبة ويكتب للنخبة ويضحك بقرارة نفسه على السيرك الذي يراه أمامه. كلاً من الشخصيتين لديه/لديها أجندة مختلفة. هل يبغي السيد قريط التأثير على الجماهير ويدعي أن لديه مشروع تنويري؟ هل إدعاء إمتلاك مشروع تنويري بالشيئ القليل؟ برأي الشخصي المتواضع أرى السيد قريط مثقفاً واقعياً يعكس شك مفكر حر يبغي المعرفة. إنه مثل الباحث عن الكنوز بينما تمثل السيدة سلطان بائعاً في سوق الجملة يصرخ ويتهاوش مع الباعة الآخرين. مع التحية والإعتذار عن الإطالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية أستاذ شامل وشكراً على إضافتك القيمة جداً. بالطبع نحتاج للنقد في معركة معرفة حقيقة الموروث وستتغير الكثير من المفاهيم إذا حصلت دراسات حقيقية للشرق الأوسط. لاندري ماحصل وهذه حقيقة وكل مانعرفه هو سيرة أبو زيد الهلالي أو إبن هشام وماشابه، هنا تأتي أهمية الأستاذ قريط لأنه فتح عيون البشر على مدارس نقدية جديدة قد درست سيرة الهلالي وابن هشام والقرأن ولديها سند نظري ووصلت إلى نظريات مهمة لايمكننا تجاهلها لأنها ستظهر لاحقاً من غير شك.

إننا في خضم معرفة جديدة والجميع مشكور لإضافاتهم التي ستوصلنا إلى الحقيقة نوعاً ما

سلامي لك والمودة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيتي لك اخ محمد
ولكل المعلقين
انصح الجميع بقراءة علمية عصرية للتاريخ بعيدا عن التاويل الذاتي للنصوص
فالنجار يقرا الإسلام كما يريد , وانا لو اردت قراءة المسيحية على طريقة النجار سيكون الآتي
المسيح بن مريم لقيط يشعر بعقدة وجوده غير الشرعي من دون اب
ما دعاه ليدعي أن الله هو ابوه !

احترامي لكل الاخوة المسيحيين , لكن هذه هي ذهنية التاويل لدى - نادي الاصولية المقنعة - الذي تتراسه السيدة وفاء سلطان ووزيرها التابع كامل النجار
لو كانت قراءة التاريخ ومحاولة إصلاح المجتمع بهذه الطريقة
فعلى القلم وفنون المعرفة السلام

تحيتي لك اخي الكاتب وعذرا على المداخلة مرة اخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية أخ وليد..بالنسبة إلى قراءة التاريخ بعلمية وحيادية فهذا هو الطريق الوحيد المنطقي .

أما عن طريقة السيدة سلطان والسيد النجار للنقد فهي برأي مكتوبة بطريقة جديدة لأنها مرتجلة. والسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---