علم الأديان...مساهمة في التأسيس

مازن لطيف علي

الحوار المتمدن-العدد: 2703 - 2009 / 7 / 10 - 10:05
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

في مبادرة لفهم الظاهرة الدينية المستمدة من مختلف التجارب في شتى الثقافات الانسانية صدر للمؤرخ الفرنسي والمتخصص في الاناسة الدينية ميشال مسلان كتاب(علم الاديان..مساهمة في التأسيس) عن المركز الثقافي العربي 2009 وترجمه الى العربية عز الدين عناية الذي ذكر ان كتاب ميشال مسلان يعد من الكلاسيكيات في مناهج الظواهر الدينية،محاولة لحفز التناول العلمي لدى علم الباحثيين العرب .

اثار المؤلف في بداية كتابه الى مصطلح علم الأديان التي استعملت اول مرة من قبل ماكس مولر سنة1867م وعرفت بعض المسائل المتعلقة بعلم الاديان الظهور منذ البدايات الاغريقية الاولى، وبدون شك فقد كان النظام الديني بالمدينة القديمة يسمح لبعض المفكرين بالوقوف موقف الملاحظ والنقاد الموضعيين، فغياب أي شكل للوحي الألهي او لشريعة نافذة،مماجعلها عرضة للانتقادات الحرة للعقل الانساني.. تناول المؤلف النقد الديني القديم من التراث الاغريقي .والفكرالروماني،وكذلك ميلاد التفكير العقلاني الاغريقي الذي اينذا بتشكيل الملامح الاولى لعلم الاديان ،ويرى المؤلف انه: باستخلاص منطقي للنظريات اللاعقلانية تبدو ضرورة السعي للوعي بالمقدس من طرف الانسان ملحة دراسة الأليات النفسية لتلك التجربة والتمسك ليس فحسب بالجانب الموضوعي لكن بتمظهراتها الذاتية فمنذ ان حدد الدين كشعور وحدس تجلى اقتدار علم النفس على توضيح مسألة الوعي بالمقدس لدى الانسان وقدم المؤلف رأي عدد من النظريات في علم النفس بالدين وعلاقة المجتمعات بالدين واللامعقول في المقدس ،وفي موضوع المقاربة الحديثة للظاهرة الدينية يرى ان الظاهرة اصبحت موضوع دراسة علمية في الوقت الذي يجري فيه وبصورة فريدة اعادة طرح السؤال حول بنى الفكر واللغة أضافة الى نزع صبغة عن عالم يطمح فيه الانسان بصورة اكثر مما سبق لان يكون السيد الاوحد فيه وذكرعدد من التأملات في محاور منها المعطيات الاجتماعية للظاهرة الدينية التحليل النفسي والدين ومن ضمنها قراءة فرويدية للدين، قراءة يونغ للدين، الظواهر الدينية وعلم تشكل الظواهر الدينية ، والظواهرية الدينية وتاريخ الاديان.
وعن الاساطير والرموز كتب ميشال مسلان واعتبر كل مزهو علامة مرئية فاعلة يظهر كأمر حامل لقوى نفسية واجتماعية فالرمز هو علامة تقارب بواسطته يحدث التعارف بين حلفاء وبين الاتحاد وبين مؤمنين فالوظيفة الاولى للرمز هي ارساء رابطة علاقة بين الناس ويواصل المؤلف حيث يذكر :عرف مفهوم الرمز وتحديده تغيرات هائلة يبدو ان اجماعا قد ارسى يعتبر كرمز الشيء الذي يحمل معنى لامرئياَ بعيدا عن دلالة المعنى الذي يستنبطه ويأخذ المؤلف النظريات النفستحليلية للرمزية وتأويليه الرموز الدينية والجدوى الرمزي والاساطير ومدتها والاسطورة والامجاد المسيحي الانبعــــــاث الاسطوري المعاصر.
يستنتج ميشال مسلان انه لااحد بأمكانه ان يتحمل بمفرده عبء معرفة كافية تيسر له ان يكون مؤرخ اديان فالمجال متسع ويحتاج لعمل اكبربكثير من قدرة باحث واحد..ولكن لايلزم ان يلغي الاتجاه الحالي نحو التخصص الذي صار مطلوباً الوعي بنظر جد ضروري لمستوى اكثر عمومية ومترفع عن العينات المحددة.
ويرى المؤلف ان الدين يظهر كأجابة للانسان عن متطلبات ظرفه الخاص حيث يدفعه لتأمين انسجامه كيانه بالتماثل مع حقيقة اكبر واكثر بقاء من ذاته فالرؤية الانانية للظاهرة الدينية تتطلب بحسب منهج صائب اهتماماً يتعلق بالمسألة التأويلية فكيف تتيسر قراءة مختلف تلك اللغات وفك طلاسمها : الطقوسية والاسطورية والرمزية والمفهومية التي عبر من خلالها الانسان عن بحثه وفهمه للمقدس؟واخيراً فــــــأن كتاب علم الاديان..مساهمــــة في التأسيـــــــس هو قراءة علميـــــة لظاهرة التديــــن والمقدس.

#مازن_لطيف_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات