الأديبة الأردنية الراحلة :رجاء ابو غزالة2

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 1929 - 2007 / 5 / 28 - 11:00
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

...وكلما قرأت قصة مثل قصة القضية للقاصة الأردنية ألراحلة رجاء أبو غزالة كلما إزددت شفقة على شفقة .
فنحن ما زلنا كمجتمع عربي نحافظ على تقاليد موروثة من الماضي وقد إنتقدت رجاء أبو غزالة هذا النمط الفكري المشبوه بقصة جميلة وردت في مجموعتها القضية الصادرة عن وزارة الثقافة الأردنية بالدعم .
وكانت قصتها القضية قد حملت أيضا عنوان مجموعتها والقصة كالتالي :
كانت البطلة في صباها أكثر فهما وإدراكا من شقيقها الذكر وكان والدها يعتبر البطلة أكثر تقدما من شقيقها وكان شقيقها يعاني من ضعف في فهم المناهج المدرسية المقررة وكانت البطلة هي التي تقوم بعملية تفهيم وإيصال المعلومات إلى شقيقها وكان الوالد لا يميز بينهما في السلوك التربوي الإجتماعي حتى بلغت البطلة سن البل وغ عندها بدأ الأب يميز بين البطلة وبين شقيقها .
وكلما تقدم العمر بالبطلة كلما تراجعت في قدراتها العقلية أكثر من شقيقها وهكذا حتى أصبحت تعاني من مشاكل عاطفية ناتجة عن عقدة نقص كانت قد تشكلت مع تراكم الأيام والأحزان والسنين.
وقد إجتمعت العائلة ذات يوم وقرروا عرض البطلة على مستشفى خاص بالأمراض النفسية ونجحوا أخيرا بإسقاط البطلة إسقاطا إجتماعيا وأعلنوا أن الأنثى مريضة وهي غير مؤهلة لقيادة المجتمع ومن الأفضل أن يستمر المفهوم التربوي عن المرأة من أنها ناقصة عقل ودين .
*******************************************************************************
وامرأة علميا غير ناقصة عقلا ودين مع الإعتراف من أن لديها نقص في الخبرات العامة وهذا النقص لا يعود إلى طبيعة خلقة المرأة بل يعود إلى الدعارة الفكرية الممارسة ضد المرأة في المجتمعات الإنسانية .
وكان المجتمع الإنساني جميعه يظطهد المرأة ويحجبها عن المجتمع بشتى وسائل التربية والقهر الثقافي
ومن هنا علينا أن نعلم من أن المرأة ليست ناقصة عقل ودين بل إننا كمجتمع ذكوري نبدأ من سن يوم واحد إلى سن البلوغ في معاملو الذكر والأنثى بنفس الطريقة ولكننا بعد البلوغ نفرق بين الإثنين لصالح الذكر الجموح فمن هنا تتشكل حالة من القطيعة بين الأنثى ألمرأة وبين الثقاف ة وتبدأ المرأة بفقدان تجربتها الإجتماعية وتعزل عن المجتمع بنفس الوقت الذي يبدأ به الآباء تدريب الذكور على مظاهر الرجولة والذكورة والفحولة وأول ما يتعلمه ألأذكر هو :
_ الرجل لايعيبه شيء
_المرأة كل شيء يعيبها
وهذا معناه كل شيء فالذكر في المجتمعات العربية له حق المتعة في الجنس والعاطفة من قبل الزواج ومن بعده , أما الأنثى فليس لها حق التمتع إلا بما يرضي الذكر الطاووس المغرور وغير مسموح للمرأة من أن تتمتع بما يتمتع به الذكور لذلك ولهذه الأسباب المرأة في المجتمعات العربية غير مرغوب بها إجتماعيا لتكون ذات قيمة ونفع يعود هذا النفع بشكل رئيسي على العائلة والعموم.
والمرأة أكثر تقدما من ناحية العقل ونموه على الذكر ولكن ظروف التنشئة والتربية مثل حجب المرأة وكسر شوكتها وإبعادها عن مواقع صنع القرار العائلي كل هذه الأمور مجتمعة تعمل على تراجع المراة ويستمر الذكر بالتقدم .
لذلك كانت ملاحظات رجاء أبو غزالة في محلها وهي مطابقة لنظرية النشوء والإرتقاء وقد قال أرسطو قبل الفي200 عام وأكثر بربع قرن ويزيد
:العضو الذي لا يستعمل يضمر ثم يموت.وهذا معناه أن حرمان المرأ ة بعد سن البلوغ من دخول الحياة العامة بكل خبراتها هو إنعطاف طبيعي في سلم النشوء وتحدي طبيعي للطبيعة وقد أثبتت الدراسات البيولوجية والإنثر بولوجيا من أن حجم جمجمة المرأة كان أكبر مما عليه الآن وذلك تقريبا قبل 35 خمسة وثلاثين ألف عام قبل الميلاد ومنذ أن سيطر الرجال على مجتمع الإناث وانعزلت المرأة بفعل القهر الثقافي فمنذ تلك اللحظة تراجعت قدرات المرأة العقلية بسبب عدم تنشيط خلايا التفكير والدردشة العقلية وهذا على مبدأ أرسطو والطبيعيين ومع تفهمنا المعاصر ايوم لهذه الثقافة فإننا سوف نخجل من انفسنا حينما نكتشف من أننا ندير موآمرة على المرأة من دوافع تربوية خاطءة

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات