فقه اللغة

زين المعبدي

الحوار المتمدن-العدد: 8868 - 2026 / 10 / 24 - 16:42
المحور: الادب والفن
    

فقه اللغة هو علم يختص بدراسة اللغة العربية من حيث أصلها وتاريخها وقواعدها وحفظها وما يصلح من ألفاظها وما لا يصلح....
وهو يدرس اللغة من أجل غايات أخرى فكانت تنفتح اللغة على الجانب الحضاري والديني والسياسي والإجتماعي.... إلخ
ولا يدرس اللغة العربية في ذاتها او لذاتها كما تفعل اللسانيات والغاية من دراسة فقه اللغة التفقه في علوم القران الكريم والحديث الشريف والمساعدة على حفظ التراث العربي من التحريف والاندثار وذلك عن طريق التدوين وابتكار علوم تحفظ هذه اللغة ويساعد فقه اللغة في حراسة الشعر والنثر القديمين
ولا يفوتنا أن ننوه بأن فقه اللغة أقدم بكثير من علم اللسانيات وموجود من أيام الجاهليين وكانوا لا يدونون وقتها إلا المعلقات والأشياء الهامة التي نقلت لنا بعض المعلومات عن تلك العصور المنصرمة ناهيك وتداول الألفاظ من جيل إلى جيل ـ إذ ظهر هذا العلم بعد ظهور الإسلام وخاصة في العصر العباسي فظهرت المعاجم ودور التوثيق ورواد هذا العلم هم الخليل بن أحمد الفراهيدي وتركيزه على الصوتيات وابتكار علم العروض وكذلك ابن دريد الذي شرح وجمع معاني الكلمات ثم ابن جني في زمن المتنبي الذي شرح شعر الأخير فقد كان يسمعه ويشرحه ثم يأتي إلى المتنبي ويقول له: لقد سمعتك تقول كذا وكذا ويشرح له ما قاله فيقول المتنبي والله ما أتي في ذهني ما تقوله لي الآن
وهذا دليل على ان ابن جني له ملكة في الشرح والتحليل الخاصين بالشعر .
وفي عصرنا هذا إذا امتلك الناقد ملكة تمكنه من نقد نص قد يراه البعض بسيطًا ويراه هو عميقا يتهمونه بأن النص لا يتحمل هذا الزخم النقدي أو أن هذا الناقد يبالغ في التحليل ولا ينظرون إلى ابن جني وشرحه لشعر المتنبي
الذي ذكر أنه أثناء كتابته القصيد لم يمر بذهنه كل ما يقوله ابن جني.
مـوضـــوع فقــه اللغــــة
مجالات فقه اللغة العربية
اللهجـــــات
يدرس فقه اللغة اللهجات من أجل معرفة أصول الكلمات والتقارب بين ما يتفق وما يختلف في معانيها ..
الأصــــــوات
لقد درس القدماء الظواهر الصوتية كالإمالة والتخفيف والادغام والابدال والاعلال والقلب ....
المعاجـــــــم
وهي دراسة تطور الكلمات
وبالبحث والتدقيق عن أصل اللغة وكيفية نشأتها وجدت أن
أصــــل اللغة
ينحصر حول ثلاث نقاط أو اراء:
*التوقيــف والإلهـــام
**المواضعة والاصطلاح
***المحاكاة والتقليد
أولا: التوقيف والإلهام
وهي أن كل الألفاظ أوحيّ بها من عند الله وهي توقيف من الله وهي إلهام أو وحي من الله ""وعلم آدم الأسماء كلها..""
وعلمها آدم لأبنائه فانتشرت في الأرض
وأنصار هذا الموقف أو الراي فقيه اللغة ابا علي الفارسي وقيل كان قبله عبد الله بن العباس
ثانيا: التواضـــع والاصـــلاح
وهي الإتفاق بين الناس أي بالتواضع(وضع) والاصلاح وأكثر أهل النظر اتفقوا على ذلك حيث اتفق الناس على الأسماء والأصوات فيما بينهم وسمي بالاتفاق أو التواضع والاصطلاح فقد اصطلحوا عليه
ثالثاً: المحـاكــــاة والتوليــــد
إن اللغة لم تنشا من خلال الإلهام ولا من خلال التواضع بل هي تنشأ عبر محاكاة أصوات الطبيعة وتحويل الصوت إلى لفظ ومن أنصار هذا المبدا الخليل بن أحمد الفراهيدي وسيبويه الذي قيل إنه قتله حرف ""حتى"" ومات كيدا وقهرا والعجيب والغريب أن ابن جني نجده في جميع المواقف مؤيداً ولكن بنسب متفاوتة ولم يؤيد أيهم بشكل مطلق ففي التوقيف والإلهام قال:
""يجوز ذلك كاحتمال..."" وقد صار على نهج استاذه أبا علي الفارسي لكنه لم يرجح هذا الموقف ترجيحًا قطعيًا أو مطلقاً يقول:
""قوي في نفسي اعتماد كون اللغة العربية توقيفًا وإلهامًا من عند الله سبحانه وتعالى عن طريق الوحي
وبالانتقال إلى رأي ابن جني في التواضع والإصلاح
قد مال ابن جني إليه بشدة وقال أكثر ما ذهب إليه أهل النظر اي( العلماء) فقد أعطاه كثيراً من القبول
حيث قال:
" هذا موضع محوج إلى فضل تأمل وتفكير غير أن أكثر أهل النظر يقولون إن أصل اللغة تواضع واصطلاح لا توافق وإلهام ....""
ومن هذا القول نستخلص أن ابن جني كان عنده شك والدليل قوله ""محوج"" أي يحتاج إلى تامل غير أنه قال عن الإصلاح ""قوي في نفسي""
وفي المحاكاة والتقليد لا يعادي ابن جني هذا الموقف ويقول
""وهذا عندي موقف صالح ومذهب متقبل ووجوم ...""
صالح أي تقبله ابن جني ووثق فيه ولكن دون الثقة المطلقة.
وحسب ابن جني فإن كثيراً من أفعال هذه اللغة باجراس وحروف متشابهة ومتلازمة بل ومضاهية لأجراس وحروف وأصوات الأشياء الموجودة في الطبيعة.. فالحفيف فيه من الصوت ما ينسجم مع المعنى أو فيه من صوت الريح ما ينسجم مع طبيعة الريح، لذلك اثبتت الدراسات أن ابن جني لم يمل إلى أي موقف أو يؤيده بشكل مطلق بل اعتبرها كلها احتمالات منها القوي ومنها الضعيف...
والخلاصة
أنه مال إلى المحاكاة بشكل كبير ...
ولكن تظل اللغة العربية هي الأرحب والأوسع على الإطلاق لما فيها من مميزات اختصت بها وحدها..
خصـــائص اللغــــة العربيـــــة
أولاً: الصوت تمتاز اللغة العربية بمخارجها الدقيقة من صوامت وهوامس وصوائت
فهي غنية بالأصوات نظراً لكثرة عدد كلماتها مقارنة باللغات الأخرى
ثانيا : التناســـــق الصـــــوتي
فالكلمة تكون مستوية في النطق موزونة في الإيقاع فنجد مثلاً :
ذهب، لعب، شرب، كتب، مشي،...الخ
كلها كلمات متناسقة صوتياً.
ثالثا: التمييــز بيــن الحــركات الثلاثــة الفتحة، الضمة، الكسرة، فلو تغيرت هذه الحركات غالباً يتغير المعنى
رابعا: الإعــــــراب: يجعلنا نميز بين وظيفة كل كلمة في الجملة الواحدة وما إذا كانت فاعلاً أو فعلاً او مفعولاً...
خامسا: المـــرونة في التركـــــيب
اللغة العربية مرنة في تركيباتها فمثلاً عندما نقول جاء كاظم أو كاظم جاء لم يتغير المعنى
سادسا: التطابق
كتطابق الفعل مع الفاعل في الإفراد والتثنية والجمع وفي التذكير والتأنيث
سابعا: الخصائص الدلالية
فالكلمة أحياناً تحمل أكثر من معنى على حسب السياق.
فمثل :
الفظة العين مرة تدل على ينبوع الماء وتارة تشير إلى جاسوس وتارة أخرى إلى عين الإنسان أو الكائن الحي وهكذا... فالمشترك اللفظي هو كلمة واحدة لمعان مختلفة
وحتى احياناً تتشابه في التضاد مثل وجد، فقد وهناك الاشتقاق المعنوي
كََرمَ، كَرُمَ، كَرِمَ، كَرَمْ، كلها لها معن اصلي واحد وكلها لها مشترك لفظي واحد وهو الكرم

#زين_المعبدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل