الاستحسان الحنفي كإطار إبستمولوجي لتجاوز الجمود والانحياز في الذكاء الاصطناعي

محمد القطاونة

الحوار المتمدن-العدد: 8836 - 2026 / 9 / 22 - 21:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

د. محمد عبد الحميد سالم القطاونة
أستاذ مشارك في الفكر والفلسفة الإسلامية
تقف التكنولوجيا المعاصرة اليوم أمام معضلة إبستمولوجية حادة تنبع من طبيعة معالجة البيانات داخل أنظمة الذكاء الاصطناعي؛ إذ تعتمد الخوارزميات في اتخاذ القرارات وحل المشكلات على منطق استدلالي صارم ومغلق. يقوم هذا المنطق الحسابي على ربط المقدمات بالمخرجات بناءً على اطراد البيانات التاريخية السابقة، وهو ما يُنتج في التطبيق العملي ما يُعرف بـ "الجمود الخوارزمي" وتكرار "الانحيازات الإحصائية". فالآلة حين تُطبق القاعدة الحسابية العامة على الحالات الفردية الجارية دون القدرة على استيعاب السياقات الخاصة أو تقدير المآلات الاستثنائية، تقع في نوع من الظاهرية الرقمية التي قد تؤدي إلى نتائج جائرة وإنسانية قاسية، على الرغم من اتساقها الظاهري مع المقدمات والبيانات المدخلة.
أمام هذه الإشكالية الرقمية، يبرز التراث الأصولي الإسلامي—ولا سيما المنهج الفقهي لدى مدرسة أصحاب الرأي من الحنفية، معززاً بالعمق المقاصدي لدى الشاطبي والتحليل الغزالي—بوصفه زاخراً بأطر منهجية متقدمة عالجت إشكالية جمود القواعد العامة والتطبيق الحرفي للقياس الظاهر. وتعد نظرية "الاستحسان" عند الحنفية النموذج الأبرز لهذه العقلانية المرنة؛ فالاستحسان ليس إلغاءً للقاعدة أو حكماً بالهوى والتشهي كما قد يتبادر لغير المتخصصين، بل هو انتقالة أصولية منهجية من التطبيق الظاهر الشكلي للقاعدة إلى تطبيق أكثر عمقاً يراعي الروح المقاصدية والغايات العدلية للتشريع.
وقد صيغت التعريفات الأصولية للاستحسان لدى أئمة المذهب الحنفي بدقة متناهية تفكك هذه التنسيقية بين الظاهر والباطن. يقول الإمام الدبوسي في تقويم الأدلة: «الاستحسان في الحقيقة هو ترجيح قياس خفي أثرُهُ على قياس جلي أثرُهُ، أو هو تخصيص قياس بدليل أقوى منه مقتضياً للعدل». ويؤكد الإمام السرخسي في المبسوط ذات المعنى بقوله: «الاستحسان ترك القياس، والعمل بما هو أوفق للناس لرجحان دليل أوجب ذلك... والقياس يُترك بالأثر، وبالإجماع، وبالضرورة». إن هذا التأصيل يبيّن أن الاستحسان هو في جوهره ميزان دقيق يمنع طرد العلة وتكرارها إذا كان هذا الاطراد الصارم سيفضي بالضرورة إلى الحرج والجور بدلاً من تحقيق المصلحة.
ولا يقف هذا الوعي بتجاوز الحرفية الصارمة عند الحنفية وحدهم، بل يتقاطع بشكل عميق مع ما قرره حجة الإسلام الغزالي وأبو إسحاق الشاطبي في نقد التطبيق الجاف للنصوص والقواعد. ينبه الإمام الغزالي في المنخول إلى أزمة الانخداع بالظواهر الميكانيكية بقوله: «إنّ الجمود على ظواهر الصيغ من غير نظرٍ إلى مقاصد الشريعة ورعاية مصالحها زيغٌ عن سنن الاستدلال». ويتوج الإمام الشاطبي هذا المعنى في الموافقات بوضع القاعدة المألية الأخلاقية التي تحكم كل قياس واستدلال، حيث يقول: «النظر في مآلات الأفعال معتبرٌ مقصودٌ شرعاً، كان الفعل موافقاً أو مخالفاً... والمجتهد لا يحكم على فعلٍ صادِرٍ عن مكلَّفٍ بالإقدام أو الإحجام إلا بعد نظرهِ في ما يؤول إليه ذلك الفعل». إن نصوص الغزالي والشاطبي تمنح مفهوم الاستحسان أفقاً مقاصدياً واسعاً يرفض أن تُصبح القاعدة العامة سيفاً يقطع العدالة لمجرد الانضباط الصوري.
إن إسقاط هذه الأصول الفقهية على معمارية الذكاء الاصطناعي يُتيح صياغة نموذج مدروس لمعالجة تيبّس الخوارزميات. فـ "القياس الجلي" الحنفي والجمود على الظواهر الميكانيكية التي حذر منها الغزالي يطابقان تماماً "المعاملات الحسابية المباشرة" التي تُجريها الآلة بناءً على الاستدلال الميكانيكي المستند للبيانات المدخلة. وفي المقابل، فإن "القياس الخفي" أو "الترك بالضرورة والمصلحة" والنظر في المآلات عند الشاطبي، يُمثل الإطار الفلسفي لبناء ما يُسمى اليوم في الهندسة البرمجية بـ "خاصية التجاوز الأخلاقي" والسياقي (Ethical & Contextual Override). هذه الخاصية تُتيح للأنظمة الذكية مراعاة المآلات والانعطاف عن الحكم الحسابي الجاف عندما يتبيّن أن تطبيق القاعدة العامة سيؤدي إلى مخرجات انحيازية أو نتائج قاسية تناقض مقصد العدالة الذي أُنشئت الخوارزمية من أجله أساساً.
ختاماً، تُثبت مراجعة منطق الاستحسان الحنفي المطعّم بالقواعد المقاصدية أن الفكر الأصولي الإسلامي يحمل طاقات إبستمولوجية قادرة على إثراء النقاشات الدولية حول أخلاقيات الذكاء الاصطناعي وحوكمته. إن إعادة قراءة الاستحسان في ظل الثورة الرقمية تُقدم نموذجاً متوازناً يجمع بين صرامة البناء المنهجي ومرونة التطبيق الميداني، مؤكدةً أن العدالة لا تتأتى من مجرد الاتساق الشكلي للحسابات والأرقام، بل من المدى الذي تُحقق فيه هذه الحسابات غايات الإنسان ومقاصد وجوده.

#محمد_القطاونة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل