محي الدين محمد يونس
(Mohiadin Mohammad Yonis)
الحوار المتمدن-العدد: 8814 - 2026 / 8 / 31 - 02:11
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
قبل الخوض في ما نحن بصدده من حديث عن اهداف حزب البعث العربي الاشتراكي فقد رأينا من المفيد إعطاء فكرة واضحة ومبسطة عنه منذ تأسيسه ولحين سقوطه في الهاوية ونهايته في العراق ومن ثم في سوريا حيث تم الاعلان عن تأسيس حزب البعث العربي في مقهى الرشيد في العاصمة السورية دمشق بتاريخ (٧ نيسان ١٩٤٧) بأدوار وجهــــــود أساســـية لكــــل مــــن (ميشيل عفلـــق) و (صلاح الدين البيطار) و (زكي الارسوزي) واستمر لحين اتحاده واندماجه مع الحزب العربي الاشتراكي في عام (١٩٥٢) والذي كان يقوده (أكرم الحوراني) ونتج عن هذا الاندماج حزب جديد تحت مسمى حزب البعث العربي الاشتراكي وبذلك استقر اســـم الحزب وثبت شـــــعاره والذي هو: (امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) وأهدافه في (الوحدة والحرية والاشتراكية) استطاع الحزب في الترويج لنشاطه من خلال الاستفادة من الظروف التي اعقبت نهاية الحرب العالمية الثانية وبرامجه وشعاراته التي كانت مثيرة لمشاعر العرب وعلى الخصوص من الشباب منهم في تأجيج الروح القومية بينهم وكان من تداعيات ذلك انتشار افكار هذا الحزب واهدافه في كافة الدول العربية بأنماط ومستويات مختلفة في ممارسة العمل السياسي وفق مناهجه وبرامجه بشكل علني او سري وحسب موقف تلك الدولة من هذا الحزب والنظام السياسي السائد فيها، وبعد توسع فروع الحزب في عدد من الدول العربية باتت له قيادتان، الاولى قومية تشرف على التنظيم العربي العام والثانية قيادة قطرية للحزب على مستوى كل دولة والملاحظة المثيرة للاهتمام في أن هذا الحزب لم يستطع سوى أن يحكم في سوريا والعراق بالرغم من محاولاته الكثيرة للوصول والسيطرة على مقاليد الحكم في دول عربية أخرى فقد وصل الى سدة الحكم في سوريا بتاريخ (٨ آذار ١٩٦٣) والذي يهمنا من هــــــذا التاريخ تمكن (حافظ الاسد) من السيطرة على مقاليد السلطة في عام (١٩٧١) وليبقى ولحين وفاته في (10 حزيران 2000) وليورثه أبنه بشار لغاية الاطاحــة بحكمه في (٨ كانون الثاني 2024) بعد حرب أهلية دامت (١٤) عاماً. ولجوئه مع أفراد عائلته والمقربون منه إلى روسيا والتي رفضت لاحقاً تسليمه وإعادته إلى سوريا بناءً على طلب الحكومة السورية الحالية، وهنا لابد أن نشير إلى وقائع الانهيار المفاجئ والسريع وغير المتوقع للنظام السوري سياسياً وعسكرياً بالرغم من الدعم اللامحدود والمتواصل له من قبل النظام الإيراني وحزب الله اللبناني وبعض الفصائل المسلحة العراقية، بالإضافة للدعم العسكري للقوات الروسية المتواجدة في سوريا حينذاك ولحد الآن بحكم الاتفاق المبرم بين الدولتين، والتي شاركت فعلياً في المواجهات العســــــــــكرية بين القــوات السـورية ومقاتلي هيئة تـــــحرير الشام (بقيادة أحمد الجولاني) على إثر الهجوم الواسع لهذه القوات وبدعم أساسي من الجيش الوطني السوري المدعوم من تركيا وباحتلال العاصمة السورية دمشق انتهت فترة حكم حزب البعث في سوريا للفترة من عام (١٩٦٣) ولغاية عام (٢٠٢٤) لمدة تجاوزت الستون عاماً وانتهت معه سيطرة عائلة الاسد التي حكمت سوريا بنظام شمولي وراثي من عام (١٩٧١) ولغاية سقوط النظام لفترة تربو على أكثر من خمسون عاماً.
ميشيل عفلق ودوره المتميز في حزب البعث
لقد كان جميع مؤسسي هذا الحزب في بداية تأسيسه في سوريا من السوريين وفي المقدمة منهم (ميشيل عفلق) الذي ارتبط اسم الحزب باسمه لدوره الاساسي والمحوري والمتميز في تأسيسه وديمومته والذي ولد في عام (١٩١٠) في دمشق لعائلة مسيحية من الطائفة الارثوذكسية، انتخب في المؤتمر التأسيسي عام (١٩٤٧) اميناً عاماً للحزب وتوفي عام (١٩٨٩) في باريس ودفن في حديقة مقر القيادة القومية لحزب البعث في بغداد واقيم له ضريح ذو قبة زرقاء وفي عام (٢٠٠٣) أقدمت القوات الأمريكية والشرطة العراقية على ازالة مبنى القبر وتسويته بالأرض. هناك روايات مفادها تحول (ميشيل عفلق) من الدين المسيحي واعتناقه للدين الاسلامي دون وجود دلائل صريحة ومعلنة من قِبله قبل وفاته وفي هذا الصدد صرح نجله وبعض افراد عائلته بوجود رسالة بخط يده تعود لعام (١٩٨٠) أعلن فيها الاسلام وانه بات يعرف بـ (أحمد ميشيل عفلق) وبهذه المناسبة لابد أن نشير إلى أن الانتماء الديني واسم ولقب مؤسس حزب البعث كان سبباً في نفور الكثيرين من أوساط الشباب العربي المسلم من الانتماء لهذا الحزب أو التقرب منه والانسجام مع برامجه ومناهجه لسببين أولهما / كون مؤسس الحزب وأمين سره مسيحياً وقد نهى القرآن الكريم موالاتهم ونصرتهم والاعتماد عليهم ومحبتهم على حساب المؤمنين حيث تذكر الآية (51) من سورة المائدة ما نصه: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) ثانيهما / الشك من أصل عرق (ميشيل عفلق) وكون أسرته من أصول غير عربية ويقال من أن جده قدم إلى سورية مــن ولايـــة (أفلاق) العثمانيــــة. وقصة تحول (ميشيل عفلق) للدين الاسلامي ربما هي نتيجة لهذا النفور منه وذكرت لأغراض وغايات سياســـــية بحتة ولا يســـتبعد وقوف (صدام حسين) خلف تلك الرواية قولاً وفعلاً وتصرفاته لاحقا عند وفاة (ميشيل عفلق - ابو أياد) حيث أقام له مراسم تشييع ودفن على الطريقة الإسلامية المتبعة لدى المسلمين برعايته مباشرة وجميع مسؤولي. الدولة والحزب وفي اواسط حزيران عام ١٩٨٩ نشرت صحف بغداد نعي مؤسس حزب البعث (ميشيل عفلق) مذيلا بتوقيع قيادته القومية والقطرية بهذه الصيغة)) : الى مناضلي الحزب في انحاء العالم: بمزيد من الأسى والحزن تنعى القيادتان القومية والقطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي فقيد الحزب الرفيق (ميشيل عفلق) وامينه العام …وتودان أن تعلنا بانه كان قد اعتنق الاسلام ديناً ولم يرغب هو ولا رفاقه في القيادة إعلان ذلك حرصاً منهم ومنه على أن لا يعطى لهذا الخيار أي تأمل سياسي ((وحَظِّيّ (ميشيل عفلق) برعاية و اهتمام خاص من لدن (صدام حسين) ولا يستبعد أن يكون ذلك كرد جميل منه عندما أوصى قيادة الحزب في العراق (في شباط 1964) بتعينه عضوا في قيادة الحزب. وفي موضوع ذو صلة لا بد أن نشير إلى موقف حزب البعث العربي الاشتراكي من الأديان وبالتحديد من الدين الإسلامي حيث يقوم فكر الحزب على فصل الدين عن السياسة وتغليب الولاء للقومية العربية على العقيدة الإسلامية وبهذا الصدد نُذكر بالمؤتمر الذي عقد في منتصف الثمانينات من القرن الماضي وكان الغرض منه تقييم أداء القيادات الحزبيــة حيث انبرا خلالــــه كل من (فاضل البراك) و(برزان إبراهيم التكريتي) في أداء متقن لأدوارهم في مسرحية متفق عليها سلفاً ظاهرها إدانة ممارسات البعض من القيادات للطقوس الدينية بتفاصيل تجعل تصرفاتهم تشكل حالة من الالتباس ومردودها خلق أجواء سلبية بالنسبة لمسيرة الحزب ومستقبله ومن هذه التصرفات ترددهم المستمر على التكايا وربطهم لعلاقات مع القائمين عليها ودراويشهم ومن شأن ذلك خلق تكتلات دينية داخل الحزب ، طموحات هذين الرجلين اللذين كانا في وئام وتفاهم ومقربين من (صدام حسين) في حينها واصبحا فيما بعد في حالة عداء وكان لـ (برزان التكريتي) دوراً في قرار اعدام (فاضل البراك) عام (١٩٩٢) وعدم قناعته بهذا الدور ليقوم بالاستحواذ على زوجة المذكور تشفيا وإشباعاً لغريزة الانتقام الدائم والمستمر منه حتى بعد مماته، نعود فنقول بأن الاتهامات التي وجهت من قبلهما لعدد من رفاقهم في الحزب حظيت بتأييد وموافقة رأس النظام ومباركة نائبه (عزة الدوري) كما إعتاد عليه وهذا ديدنه وكان المعنيون بهذا النقد في هذا الطرح كل من (برهان الدين عبد الرحمن التكريتي وطاهر توفيق العاني وجعفر قاسم حمودي وسعدي عياش عريم) والذين تم إقصائهم من مواقعهم الحزبية والوظيفية وإبعادهم عن مراكز القرار فيها لأسباب لها علاقة برؤى وهوس الرئيس العراقي لا غير والحديث عن الدين الإسلامي وحزب البعث يقودنا إلى تصرفين متناقضين ومتقاطعين فهذا / عزة الدوري يؤيد وبحماس طروحات (فاضل البراك) و (برزان التكريتي) ضد ممارسي الطقوس الدينية الإسلامية في حين المعروف عنه كونه من أشد ممارسي هذه الطقوس في علاقاته المتميزة المتينة مع أصحاب التكايا وممارسته للدروشة معهم أما هذا / صدام حسين فبالرغم من إدانته ومحاربته لممارسي الطقوس الدينية فتراه بعد حرب الخليج الثانية أو ما يُعرف بحرب تحرير الكويت يصبح حامل لواء الإسلام ويعلن عن (الحملة الإيمانية) حيث أعطى مساحة واسعة للخطاب الديني الإسلامي وبنى المساجد الكبيرة الضخمة وأدخل القرآن في المناهج بعد تدني شعبيته وشعوره بالمخاطر الخارجية والداخلية التي تحيط به وتهدد موقعه ومستقبله وهي غايته الأساسية في البقاء في الحكم.
#محي_الدين_محمد_يونس (هاشتاغ)
Mohiadin_Mohammad_Yonis#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
