إشكالية مسؤولية الذكاء الاصطناعي في العالم القانوني

زيد نائل العدوان
كاتب
(Zaid Aladwan)

الحوار المتمدن-العدد: 8808 - 2026 / 8 / 25 - 07:34
المحور: تقنية المعلمومات و الكومبيوتر
    

مع التوسع المتسارع في استخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي، وخاصة الأنظمة المستقلة القادرة على اتخاذ قرارات دون تدخل بشري مباشر، برزت إشكاليات أخلاقية عميقة تتعلق بالمسؤولية، فحين تخطئ هذه الأنظمة؛ كأن تتسبب سيارة ذاتية القيادة بحادث، أو يخطئ نظام خوارزمي في قرار مصيري؛ يُطرح سؤال جوهري: من المسؤول؟ هل يمكن أن توجد "فجوة في المسؤولية" تجعل من الصعب أو المستحيل تحديد من يُحاسَب؟ هذا السؤال لا يقتصر على الجوانب التقنية، بل يمتد إلى الفلسفة والأخلاق، حيث تتقاطع مفاهيم المسؤولية، والنية، والمعرفة، والتحكم.
لفهم هذه الإشكالية، لا بد أولًا من توضيح مفهوم المسؤولية ذاته، يمكن التمييز بين ثلاثة أنواع رئيسية: المسؤولية السببية، التي تشير إلى الدور الذي يلعبه الفرد في حدوث نتيجة معينة؛ والمسؤولية الأخلاقية، التي تتعلق بإمكانية لوم الشخص أو مكافأته؛ ومسؤولية الدور، التي ترتبط بالواجبات المفروضة على الفرد بحكم موقعه أو وظيفته، هذا التمييز مهم، لأنه يبيّن أن مجرد التسبب في حدث لا يعني بالضرورة تحمل المسؤولية الأخلاقية عنه.
في سياق الذكاء الاصطناعي، يرى بعض الفلاسفة أن الأنظمة المستقلة قد تخلق فجوة في المسؤولية؛ لأن قراراتها قد تكون غير قابلة للتنبؤ أو الفهم الكامل، مما يجعل من الصعب إسناد اللوم لأي طرف بشري، غير أن هذا الرأي ليس محل إجماع، فهناك اتجاه آخر يرى أن هذه الفجوة ليست حتمية، لأن البشر-سواء كانوا مصممين أو مستخدمين أو مطورين-يظلون جزءًا من سلسلة الأسباب التي أدت إلى النتيجة.
كما يطرح البعض فكرة إمكانية تحميل الأنظمة الذكية نفسها مسؤولية أخلاقية، لكن هذا الطرح يواجه تحديات فلسفية عميقة، فالمسؤولية الأخلاقية تتطلب، من حيث المبدأ، القدرة على الإحساس والتأثر؛ أي أن يكون الكيان قادرًا على الشعور بالألم أو اللوم أو المكافأة، وبما أن الأنظمة الحالية تفتقر إلى هذه القدرة، فإن اعتبارها مسؤولة أخلاقيًا يبدو غير مبرر في الوقت الراهن، وإن كان هذا النقاش قد يتغير مستقبلاً مع تطور التكنولوجيا.
من ناحية أخرى، يشير التحليل الفلسفي إلى أن المسؤولية لا تتطلب بالضرورة سيطرة كاملة على النتائج، فحتى في الحالات التي يفقد فيها الإنسان السيطرة؛ كما في مثال السائق الذي يقود رغم معرفته بخطر محتمل؛ يمكن اعتباره مسؤولًا لأنه اتخذ قرارًا واعيًا مع إدراكه للمخاطر، وبالقياس على ذلك، فإن مستخدمي الأنظمة الذكية أو مطوريها يمكن أن يتحملوا مسؤولية أخلاقية إذا كانوا على علم بإمكانية حدوث أخطاء أو أضرار.
علاوة على ذلك، فإن إسناد المسؤولية يعتمد على توافر شروط معينة، أهمها: وجود علاقة سببية، وامتلاك القدرة على اتخاذ القرار (الاستقلالية)، وتوافر المعرفة الكافية بالعواقب المحتملة، في حالات كثيرة تتعلق بالذكاء الاصطناعي، يمكن القول إن هذه الشروط متحققة بدرجات مختلفة لدى البشر المشاركين في تصميم أو استخدام هذه الأنظمة، مما يعني أن الحديث عن "فجوة كاملة في المسؤولية" قد يكون مبالغًا فيه.
في ضوء ما سبق، يتضح أن الذكاء الاصطناعي لا يؤدي بالضرورة إلى نشوء فجوة في المسؤولية الأخلاقية، بل يعيد تشكيلها ويجعلها أكثر تعقيدًا، فبدلاً من اختفاء المسؤولية، نجد أنها تتوزع بين عدة أطراف وتخضع لاعتبارات دقيقة تتعلق بالمعرفة والقرار والمخاطر، وحتى في الحالات التي قد يبدو فيها تحديد المسؤول أمرًا صعبًا، فإن ذلك لا يعني غياب المسؤولية تمامًا، بل يشير إلى الحاجة لتطوير أطر أخلاقية وقانونية أكثر ملاءمة لعصر التكنولوجيا المتقدمة، وبالتالي، فإن التحدي الحقيقي لا يكمن في وجود فجوة، بل في كيفية فهم المسؤولية وإعادة تنظيمها بما يتناسب مع طبيعة الأنظمة الذكية وتأثيرها المتزايد في حياتنا.

#زيد_نائل_العدوان (هاشتاغ)       Zaid_Aladwan#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل