وثائق سيريالية(ميكروفيلم) جورج صباغ.فرنسا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8764 - 2026 / 7 / 12 - 14:52
المحور: الادب والفن
    

• إرتدي العدسات اللاصقة
تمامًا كبطلات الأفلام الصامتة المفتونات، لا تترددي في توسيع عينيكِ. ارفعي جفنك العلوي بإصبع السبابة، ثم ضعي العدسة برفق، متوازنة على طرف إصبع السبابة الآخر، على قزحية عينيكِ. ولإخراج العدسة، اسحبي زاوية جفنك بقوة، كما لو كنتِ تتدربين على الحصول على عيون لوزية الشكل. سيُثير ارتداء العدسات اللاصقة يوميًا صورًا في ذهنكِ. أثناء تنظيف هذه العدسات التصحيحية الصغيرة، قد تفكرين في الفيلسوف سبينوزا وهو يُلمّع عدساته. ولكن إذا كانت هناك لحظة تُساعد على استحضار هذه الصور، فهي لحظة وضع العدسات الرقيقة للغاية. في تلك اللحظة، ستعود لقطتان متتاليتان من فيلم بونويل ودالي " كلب أندلسي" : 1. سحابة طويلة ورفيعة تظهر أمام قمر مكتمل. 2. تنجذب شفرة ماكينة حلاقة يدوية بشكل لا يقاوم إلى عين فتاة صغيرة مفتوحة على مصراعيها، فتندفع نحو العين وتقطعها.

• أثران من آثار عشرينيات القرن العشرين
لا تمتلك اللقطة في السينما قيمة جوهرية. فبينما ينشأ طابع درامي من اللقطة: (أ) متبوعة باللقطة (ب) يمكن الكشف عن تأثير كوميدي من خلال اللقطة (أ) نفسها متبوعة باللقطة (ج) تُعرف هذه التقنية، الشائعة في مونتاج الأفلام، بتأثير كولشوف.
في نفس الفترة التي كان كولشوف يربط فيها ببراعة بين صورتين، توصلت بلوما زيغارنيك، عالمة النفس المتخصصة في نظرية الجشطالت، إلى اكتشاف آخر يتعلق بالزمن. فبحسب هذه الباحثة الفطنة، يسعى من لديهم مهام محددة لإنجازها بلا هوادة لإتمامها. أليس من الأفضل التخلص من عمل روتيني أو وظيفة أو التزام في أسرع وقت ممكن بدلاً من تحمل عبء مهمة غير مكتملة؟ من الأفضل التخلص منه، وفي أسرع وقت ممكن، الانتقال إلى شيء آخر. يبدو أن تأثيري كولشوف وزيغارنيك مجتمعين يقدمان نظرة ثاقبة لعلاقتنا بالزمن. يقوم صانع الأفلام بسحق الزمن قبل إعادة تجميعه. من خلال مضاعفة اللقطات والمشاهد وتنويع وجهات النظر، يحقق إنجازًا مذهلاً يتمثل في تكرار الزمن مع الزمن نفسه. في حياتنا اليومية أيضًا، علينا أن نختصر الطريق. لا نتوقف أبدًا عن إنجاز المهام وتجاوز الخطوات. بإنجاز كل هذه الأعمال بسرعة وكفاءة، نكون مستعدين للتعامل مع مشاريع أخرى. بعد أن تمكنا من إكمال ثلاث لقطات ومشهد واحد في يوم واحد، نعتقد أننا قد وضعنا بصمتنا في رمال اللانهاية المتحركة.

• لون الزمن
في الثامن من نوفمبر عام ١٩١٨، أي قبل يوم من وفاة أبولينير، التقى أندريه بريتون ببيكاسو في شقة الشاعر. وفي الرابع والعشرين من نوفمبر عام ١٩١٨، عُرضت مسرحية غيوم أبولينير الدرامية المكونة من ثلاثة فصول، "لون الزمن" لأول مرة في معهد رينيه موبيل .
تُصوّر هذه المسرحية أفكارًا سامية كالجمال والعلم والسلام على أنها قاتلة أو محرضة على الحرب. خلال استراحة عرض "لون الزمن " كما ورد في رواية "ناديا " وبينما كان بريتون يتحدث مع بيكاسو، خاطبه شاب، لم يكن سوى بول إيلوار، ظنًا منه أنه يتعرف على صديق جندي سقط في المعركة. ومن المثير للاهتمام، أنه بعد ذلك بوقت قصير، وبغض النظر عن هذا التعرف الخاطئ، تعارف إيلوار وبريتون بالفعل. بالنظر إلى العلاقات المستقبلية اللافتة بين إيلوار وبريتون، وبريتون وبيكاسو، وبيكاسو وإيلوار، كيف نفسر الحادثة التي وقعت خلال استراحة عرض " لون الزمن" عندما ظن بول إيلوار أنه تعرف على صديق "يُفترض أنه مات في الحرب"؟.
هل نعتبر هذه الحادثة حدثًا عابرًا، أم زلة فرويدية مهمة تنبئ بتاريخ طويل؟.
أو بعبارة أخرى،ألا يُعدّ هذا تقاربًا مفاجئًا لأحداث كانت متباعدة زمنيًا؟.

• لون الزمن ، يتبع
"كنز اليسوعيين " مسرحية من تأليف لويس أراغون وأندريه بريتون. كان من المقرر عرضها لأول مرة في مسرح أبولو في الأول من ديسمبر عام ١٩٢٨ ، بعد عشر سنوات من عرض "لون الزمن" .
في هذا العرض الاستعراضي المذهل الذي يمزج بين فنون المسرح والموسيقى والسينما، أراد الفنانان السرياليان إعادة إحياء شخصية الممثلة موسيدورا، المرأة الفاتنة، التي ظهرت في فيلم " مصاصو الدماء" للمخرج لويس فوياد . يتولى إخراج المسرحية قائدا العرض، الزمن والأبدية، في ثلاثة مشاهد، تدور أحداث كل منها في الأول من ديسمبر من أعوام ١٩١٧ و ١٩٢٨ و١٩٣٩. تدور أحداث مشهد عام ١٩١٧ في الخنادق. أما مشهد عام ١٩٢٨ فيكشف عن الصور الذهنية المميزة للحداثة، والسيرة الذاتية العاطفية للفنانين السرياليين، والتي تتسم بالكوارث الشخصية. ولا ننسى، في قسم "الأخبار" اغتيال أمين صندوق البعثات الكاثوليكية في فرنسا في 11 فبراير 1928، والذي تم دمجه في الحبكة الدرامية للمسرحية. يحمل مشهد الأول من ديسمبر 1939 مفاجأة، إذ يصوّر، مع انتصار الماسونية، حربًا دائمة بين الأمم. إليكم بعض الملاحظات الكاشفة التي دارت على شرفة مقهى:
"ماذا يخبئ لنا عام 1940؟.
لقد كان عام 1939 كارثيًا. واحد وعشرون عامًا قد مضت على ما سُمّيَ زورًا بالحرب العظمى! هل نندم على معارك الخنادق البطولية أم نُفضّل عمليات الإبادة المخزية والجامدة في يومنا هذا؟.
هذا هو السؤال"؟.
"بشخصيتيهما المؤثرتين، الزمن والأبدية، اللتين تريان الحرب تلوح في الأفق، يكون أراغون وبريتون قد كتبا بالفعل تتمة لرواية لون الزمن . ويبدو أنهما قد استلهموا تأملات أبولينير الكئيبة، حيث تنبت الحرب والموت في أفكار السلام والعلم والجمال الجامدة والثابتة والباردة".
• خطيبة كينغ كونغ
عندما أعلنت وسائل الإعلام، في أغسطس/آب 2004، نبأ وفاة الممثلة السينمائية فاي راي، التي اشتهرت بفيلم "كينغ كونغ" عام 1933، عن عمر ناهز السادسة والتسعين ، استحضرت على الفور اللقطة الأيقونية للغوريلا المهيبة كينغ كونغ وهو يعتلي قمة مبنى إمباير ستيت، محتضنًا الشابة الجميلة الرقيقة بين يديه. بالنسبة لوسائل الإعلام، لم يكن الأمر يتعلق باستعراض مسيرة نجمة ظهرت في أفلام مثل " سيمفونية الزفاف " لإريك فون ستروهايم ، بقدر ما كان يتعلق بتسليط الضوء على إرث سينمائي خالد. ومن الجدير بالذكر أن مبنى إمباير ستيت، الذي ظهر بشكل بارز في فيلم "كينغ كونغ" شهد فورًا ارتفاعًا هائلًا في شهرته وقيمته التجارية. ولكن كيف نفسر سحر كينغ كونغ الدائم لدى الجماهير في جميع أنحاء العالم؟.
يبدو أن المخرجين، كوبر وشويدساك، استندا إلى خبرتهما في الأفلام الوثائقية، فصوّرا تلك الحلقة القديمة من قصة الجزيرة الغامضة بنفس الدقة الإثنوغرافية التي صوّرا بها هياج كينغ كونغ في المدينة الحديثة. لم يكتفيا بتحديث أسطورة الجميلة والوحش، بل قدّما لنا في الجزء الأخير والأكثر إثارة من الفيلم لقاءً عابراً على قمة أطول ناطحة سحاب بين شابة فاتنة وقرد ضخم. وكصانعي أفلام دقيقين يحترمون منطق الأحداث وقوة المشاعر، حوّلا هذا اللقاء غير المتوقع إلى لحظة حقيقية وجوهرية، تجربة لا تُنسى.

• سوق المعتقدات
ليست السينما الشكل الفني الوحيد الذي استقبل، أو بالأحرى استقبل، جماهير غفيرة في رحابها. فوسائل الإعلام السمعية والبصرية تُثري وتُعلّم وتُسلّي الجمهور العالمي باستمرار، حتى أنها تُنافس الديانات القديمة في تأثيرها. وقد بلغت قوتها حدًّا جعلها تُسيطر على مؤسسات كالجيش والمدارس، وتمارس نفوذًا كبيرًا في السياسة والفنون والرياضة، حيثما أمكن تمثيلها بصريًا. ولأن أساليبها، بكل ما تحمله الكلمة من معنى، تقوم على الاستعراضية والفضائح والإثارة، فقد سرعان ما قوضت قيم التكتم والحياء والسرية، مُحدثةً بذلك ثورة في الأعراف الاجتماعية. لكن عبقريتها تكمن في استقطابها لجمهورها، وفي إعلانها عن عبقرية الجماهير، وفي إقناعها الجماهير الديمقراطية بأن أفضل مهنة في العالم هي الصحافة أو التقديم التلفزيوني أو كرة القدم أو الغناء. في سوق الأفكار والأذواق والمعتقدات العالمي، لم تعد وسائل الإعلام تُكيّف عروضها وفقًا لطلب الجمهور، بل باتت تعكس له مطالبها الخاصة. كالمحللين النفسيين البارعين، يتركون الشخص، وهو مستلقٍ على الأريكة، يتحدث. ثم، دون محاولة تُذكر للتمييز بين الخيال والواقع، يُضخّمون السرد ويُضفون عليه مصداقية من خلال لقطة مقرّبة مُختارة بعناية. تأثير كولشوف مضمون.

• الحياة حلم
لقد ساهمت السينما، شأنها شأن الرواية، في تنمية الخيال واستكشاف المشاعر. أما وسائل الإعلام المطبوعة، فقد ركزت بدورها على الأحداث الجارية، من التعليقات السياسية إلى قسم الجريمة. وتستمد وسائل الإعلام اليوم إلهامها من هذا الإرث المزدوج. فهي تستعير من السينما تقنيات متعلقة بالخيال والمسرح والترفيه. ومع ذلك، فهي مدينة للصحافة في رغبتها في تمثيل الواقع والالتزام بالحاضر. ولكن لأنها تُطمس، بشكل غير مباشر، الحدود بين مهمة الصحفي، الذي يسعى إلى إثبات أو تحليل حقائق معينة، ومهمة صانع الأفلام، الذي لا يتردد في التلاعب بالواقع نفسه، فإنها غالبًا ما تنحرف عن المسار الصحيح، وتصبح واهمة، باختصار. وهنا، من المهم أن نفهم أن العالم الافتراضي للصور المولدة بالحاسوب ليس هو ما يُشوش الأمور ويجعل عامة الناس ووسائل الإعلام يفقدون إدراكهم للواقع. لأن صور ألعاب الفيديو أو المؤثرات الخاصة التي تسعى جاهدة لمحاكاة الواقع ليست سوى تعديلات لإدراكنا، بل ويتم الاعتراف بها على هذا النحو. في الواقع، يعود ذلك إلى أن وسائل الإعلام العالمية أخذت على محمل الجد تصريحات حكماء الشرق وكتاب المسرحيات الغربيين بأن الحياة حلم، مما يسمح لها بعرض نزواتها في قسم الأخبار والتأمل لساعات وشهور في نوبة واحدة أو ومضة نادرة من خيالها.

• صيف الموجة الحارة
في أغسطس/آب 2003، لقي 15 ألف شخص، معظمهم من كبار السن، حتفهم في فرنسا نتيجة موجة حر استثنائية. ومن المفارقات أن موجة الحر التي اجتاحت أجزاءً واسعة من أوروبا ركزت آثارها المدمرة على الدولة التي يُعتبر نظامها الصحي الأفضل في العالم. كانت موجات الحر مرضًا فتاكًا يصيب كبار السن. هذا ما خلصت إليه وسائل الإعلام فورًا، مهووسة بفكرة المساعدات الإنسانية. ورددت هذه الوسائل صدى الحكومة التي انتقدت شبكة مراقبة الصحة لعجزها عن رصد هذا النوع الجديد من الأوبئة وإطلاق الإنذار. وفي الوقت نفسه، وبترديد شعارات النقابات، تم التوصل إلى الحل: ببساطة زيادة عدد أطباء غرف الطوارئ في المستشفيات وتعزيز الكوادر في دور رعاية المسنين. ثم تم الاعتراف ضمنيًا بأن هذه الكارثة لم تكن منفصلة عن تسريح العاملين في مجال الرعاية الصحية، وكذلك الأسر والخدمات الاجتماعية والمنظمات الخيرية الأخرى، في منتصف العطلة الصيفية. لا شك أن حماية الأسرة ودعم الأحياء كانا بمثابة ترياق ناجع لموجة الحر. ولكن ألم تكن الأمور غير محسومة؟.
أليس مصير كبار السن محتوماً، إذ هو، إن صح التعبير، في أيدي الخدمات الطبية أو المؤسسات المتخصصة؟.
لهذا السبب، في هذا الصيف اللاهب، وبدلاً من معالجة مشكلة رعاية كبار السن في نهاية حياتهم، أو الإقرار بالحقيقة الميتافيزيقية القائلة بأن "كلنا سنموت في وقت ما" لجأت وسائل الإعلام، في رد فعل لافت، إلى حل حالة الطوارئ الصحية. بل إنها وظفت، لهذه المناسبة، هرقلاً جديداً في شخص طبيب طوارئ من مستشفيات باريس، مُكلفاً بوقف موجة الحر الشديدة. هذا الاعتماد على تدابير الطوارئ يُشبه رد فعل لتجنب الموت الوشيك. ألا يُنظر إلى الشيخوخة، التي تُثير كل هذا القلق، أيضاً، مثل الزلازل والفيضانات والمجاعات، على أنها إحدى تلك الكوارث التي يجب إيقافها فوراً؟.
ألم تُعلن حالات الطوارئ في أماكن لا يرغب فيها الناس، في السنوات الأخيرة من حياتهم، في النجاة الجماعية، بل في الموت بسلام؟. صحيح أن فرق الإطفاء تستدعي فرق الإطفاء في الصيف، أما وسائل الإعلام فتدق ناقوس الخطر طوال العام.

• الكلمات في الفم
"الحرب على الإيدز"و "مسيرة ضد الإيدز"و "حملة ضد الإيدز" انتشرت هذه الشعارات لفترة طويلة في الصحف، وعلى الشارات، وفي الشوارع، مهاجمةً فيروس الإيدز كما لو كان عدوًا لدودًا. ثمة غموض يكتنف اختيار هذه المصطلحات.
1. "الحرب على الإيدز": من المثير للدهشة أن من رددوا هذا الشعار كانوا في المقام الأول دعاة السلام الملتزمين والمعارضين المتعصبين للعسكرة.
2. "مسيرة ضد الإيدز": كيف يمكن أن تبدو مسيرة جماعية كهذه؟. ستشبه مظاهرة سياسية، وموكبًا دينيًا، وماراثونًا رياضيًا، واحتفالًا صاخبًا في آن واحد. ومع ذلك، لم يُسحق أي فيروس أو يُهزم خلال مثل هذه المظاهرات
3. "حملة ضد الإيدز": من البديهي أن من روّجوا للحملة ضد الإيدز كانوا من غير المؤيدين لها. هؤلاء غير المؤيدين الذين يستاؤون الآن من مجرد ذكر تورية مشكوك فيها مثل "حملة مكافحة الإرهاب". الاستنتاج المبدئي هو أن الكلمات المنطوقة لا قيمة لها. فمثل مغني الأوبرا، يمكن للمرء أن يصرخ "هيا نسير، هيا نسير" دون أن يتحرك قيد أنملة.

• ليس صيفاً في موجة الحر
شهد صيف عام 2003 ظهور نظرية راسخة رددتها وسائل الإعلام: ظاهرة الاحتباس الحراري تعني الاحترار العالمي، والاحترار العالمي يعني موجة حر في فرنسا. انطلاقًا من هذا الادعاء الذي يُفترض أنه علمي - إذ لا يكون هذا الادعاء دقيقًا إلا إذا عُكست الفرضية (موجة الحر تعني الاحترار العالمي يعني ظاهرة الاحتباس الحراري) انطلاقًا من هذه القناعة الراسخة، ترقبت السلطات والمواطنون العاديون ومراكز الأرصاد الجوية ووسائل الإعلام بشغف موجة الحر في صيف 2004. وضعت الحكومة خطة لمواجهة موجة الحر تركز في المقام الأول على الصحة. ورفع أطباء غرف الطوارئ أصواتهم مجددًا. واشترى المواطنون أجهزة تكييف الهواء وحجزوا أماكن إقامة في بريتاني. أما وسائل الإعلام ومراكز الأرصاد الجوية، فقد حبست أنفاسها في مايو ويونيو وطوال يوليو، ولم تضطر إلى الاعتراف بأن موجة الحر لم تكن موجودة في ذلك الصيف إلا في منتصف أغسطس 2004. ففي هذه المرة، وعلى عكس كل التوقعات، سادت درجات الحرارة المنخفضة وهطول الأمطار على الجفاف وحرائق الغابات.

• العنصر الموسيقي المهيمن
ألم تُؤسس الأديان على تناقض صارخ بين عظمة الآلهة وخضوع المؤمنين؟.
ألم تستند قوة الرأسمالية إلى حشد الشعوب عمدًا أمام براعة التكنولوجيا؟.
والآن، لو طُلب منا إيجاد مكافئ معاصر للإله القديم أو القوة الحديثة، لترددنا طويلًا. فقد تسلل هذا الإله إلينا، وتغلغل في كياننا. وكما يقول فيتولد غومبروفيتش، فقد انتهكنا عبر آذاننا. وكلما استنزفنا هذا السحر ووسع نفوذه، كلما استسلمنا له استسلامًا أعمى وانغمسنا في لعبته. إنه غير محسوس، يبدو تافهًا، إنه الشيء الخبيث. لا يظهر الصوت جليًا إلا في ظروف أو لحظات عفوية تُعرف بأسماء مثل الأغنية، والتسجيل، والحفل الموسيقي، والأوركسترا، والموسيقى التصويرية، والرثاء، والجاز، والسيمفونية، والآلات الوترية، والبيانو، وصوت صفارة الإنذار، والأوبرا، والطبول، والأبواق، والطبول الصغيرة، والتوزيعات الموسيقية، والضوضاء المختلفة - باختصار، عندما يُداعب نظام صوتي كامل الأذن ويندفع إليها بكثافة شديدة. ومهما بدا هذا العنصر الموسيقي المهيمن تافهًا أو خفيفًا، فإنه يحمل في طياته غايةً بالغة: 1. يملأ الوقت؛ 2. يُقلل من شأن العالم، أو ما يُعادل ذلك، إلى انحلالٍ في المعنى؛ 3. يُخضع التكنولوجيا، أكثر مما تُخضعه، خلافًا لتوقعات الفيلسوف هايدغر؛ 4. يُقاوم الأحلام، والهذيان، والهلوسة، وربما حتى بعض أنواع المخدرات.

• دين الضوضاء
"350 ألف مقطع موسيقي للاستماع إليها بلا حدود" هكذا تظهر الرسالة على شاشات الكمبيوتر. ماذا نفعل أمام هذا المحيط الرقمي الهائل من الصور والأصوات؟.
هل نكتفي بغطسة، أم نغوص فيه، أم نغرق فيه ببساطة؟ في عصر الإنترنت والتكنولوجيا اللاسلكية، يلعب الصوت دورًا محوريًا في استقبال ونقل مليارات الرسائل والصور. في تدفق السلع والأفراد ورؤوس الأموال، بات لزامًا علينا التعامل مع هذا السيل الصوتي الجارف. ألا ينتعش اقتصاد السوق في آنٍ واحد بفضل هذه التقنية الجديدة، وفي الوقت نفسه، يُذهل من هذا التنوع الجمالي الشامل؟.
ألم يتحول، صدفةً وعمليًا، إلى ما يشبه ديانة النشاز؟.
يبدو أنه لم يغب عن باله أن الجمهور العالمي لديه حاجة ملحة للانغماس في عالم الموسيقى. في هذه الحالة الفيزيولوجية للجسم في حالة ذهول، وهو يرسم خطوات رقص كما في حفلة صاخبة، وفي هذا الاضطراب الحسي، لا مجال للاستماع إلى أو سماع خطاب العقل ولو لثانية واحدة. لقد حدثت ظاهرتان متزامنتان مؤخرًا:
"موسيقى صاخبة للغاية طغت على أخلاقنا، ويبدو أن الكهرباء قد انقطعت عن بيت العقل. كما لو أن دعاة المنطق قد اختفوا فجأة أو تم استبعادهم إلى الأبد" فبينما كانوا يُرفعون إلى مصاف الآلهة، أصبح العلماء الآن أكثر عرضة للتهميش. المدرسة، ملاذ المعرفة، تُضاعف سنوات الدراسة، ولكن دون أي رغبة في التعلم. فكرة مناقشة الحجة نقطة بنقطة، أو حتى اللجوء إلى المنطق السليم، تبدو قديمة الطراز أو مملة. من ناحية أخرى، وبما أن الموهبة الموسيقية هي أكثر الأشياء انتشاراً في العالم، يتم تشجيع الجميع على الاستمتاع دون عوائق والاستماع بلا حدود إلى "350,000 مقطوعة موسيقية" تم اختيارها بعناية.

• انكماش بعد الغسيل
بحسب تأثير كولشوف، يتجلى معنى الصورة في ديناميكية إدخالها. وبحسب تأثير زيغارنيك، تُستنفد مهمة واحدة قبل الانتقال إلى التالية. ماذا يحدث إذن عندما يكافح المرء وسط كم هائل من الصور؟.
ماذا يحدث أيضًا عندما يُطلب منه، بدلًا من تنفيذ المهام واحدة تلو الأخرى، معالجة القضايا العالقة والمشاكل القادمة في آن واحد؟.
ألا يُطلب منا باستمرار البدء في الاستعداد للتقاعد منذ رياض الأطفال؟.
لا بد من الاعتراف بأن البيانات العالمية قد تغيرت من حيث الحجم منذ عشرينيات القرن الماضي. تضاعف عدد سكان العالم ثلاث مرات. يبدو الكوكب اليوم وكأنه انكمش. لم يعد الأفق يُلهم الأحلام. لم يعد هناك حد فاصل بين هنا وهناك. لقد نسينا القريب. كل ما هو بعيد يُخيّم علينا أو يقف بجانبنا. ومع ذلك، فقد سعينا جاهدين لاختراق باطن الأرض، واختراق السماء، وتكثير طرق الاتصال. على الرغم من جهودنا لتشكيل البيئة واختبار مرونتها، فقد اضطررنا إلى مواجهة الواقع. لقد وصلنا إلى أقصى طاقتنا؛ لم يعد هناك مجال للمزيد. الفضاء الأرضي مُقسّم إلى شبكات ومُشبع.
• أقراص ذات مدة متفاوتة
بعد أن دمرنا المكان، لجأنا إلى الزمن، إلى الشكل الثاني الخالص للحساسية، لنتحدث كما كانط. لكن عند استخدامنا لورقة الزمن، لم نكن ننوي حصر أنفسنا في بُعده التاريخي أو استخداماته العملية.
أردنا أن نتصور الزمن، أن نلمسه شخصيًا. لطالما تعرف المشاهدون على الزمن من خلال التأمل الهادئ في المسارح المظلمة.
أما الآن، فيحدث ذلك في كل مكان تقريبًا:
"في المنزل، في الشارع، في الهواء الطلق، في السيارات. لم يعد الإنسان يقتات على الخبز. بل يمدّ لسانه ليجمع قرابين زمنية".
من المساء إلى الصباح، يلتهم مقتطفات من الكلام، أو مقطوعات موسيقية، أو مقاطع فيديو. يقضي معظم وقته ويشبع رغباته المظلمة في فترات زمنية قصيرة مسجلة مسبقًا أو مُعالجة.
التهم كرونوس أبناءه.
مدعوين إلى وليمة كرونوس،
نلتهم طعام الزمن الجديد.
ونطلب المزيد.
-------------
الملاحظات
المصدر:أرشيف الكاتب والمؤرخ السيريالى (جورج صباغ)فرنسا.
رابط الملف باللغة الفرنسية:
https://www.philosophieetsurrealisme.fr/microfilm-texte-integral/
المراجع
جورج صباغ، ميكروفيلم ، سينس وتونكا، 2005.
-كفرالدوار20ابريل 2024.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل