ملفات سيريالية (الأدب والحرب) نومانتيا والحرب الإسبانية: جورج باتاى1937.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8763 - 2026 / 7 / 11 - 04:51
المحور: الادب والفن
    

عُرضت مسرحية سرفانتس " نومانتيا" على مسرح أنطوان من 22 أبريل إلى 6 مايو 1937، في اقتباس مسرحي من تأليف جان لوي بارو، مع تصميم ديكور وأزياء من أندريه ماسون، وبإشراف موسيقي من تشارلز وولف وأليخو كاربنتيير. وقد سبق قرار عرض "نومانتيا" اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية. ومع ذلك، ورغم هذا التاريخ المبكر، كثيراً ما عقدت الصحف مقارنات بين حصار نومانتيا والحرب الأهلية الإسبانية.
في وقت مبكر من 17 أبريل 1937، قدمت جانين ديلبيش من مجلة "نوفيل ليتيرير" مراجعة نموذجية للإنتاج:
"بفضل الأموال التي جناها من أفلامه، سيقدم جان لوي بارو مسرحية "نومانتيا" لسيرفانتس في مسرح أنطوان . لقد قرأ هذه الدراما عن مدينة محاصرة منذ أكثر من عام، ولم يكن راهنيتها هي ما أسره، بل عظمتها الصارخة والخالدة." [...].
هؤلاء المواطنون يدافعون عن حريتهم، مهددين من قبل جنرالات بارعين؛ هؤلاء الرجال الجائعون سيئو التجهيز، يقاومون بيأس شديد ضد جيش مدعوم بكل موارد روما الإمبراطورية؛ هذه إسبانيا المأساوية التي ألهمت ماسون تصميماته الصارخة والخيالية... كيف لا يستحضر المرء مدريد وحرب اليوم؟" في 23 أبريل 1937، جاء دور صحيفة "باريس سوار" :
"هناك أماكن مُقدر لها أن تُخاض فيها المعارك دائمًا"[...].
اتخذ جان لوي بارو قرارًا بإعادة إحياء أوبرا نومانتيا لسيرفانتس ، قبل أن تُدمّر الحرب الأهلية إسبانيا. وفي السادس والعشرين من أبريل، ومن منظور أوسع، وتحديدًا في العصر النابليوني، رأى روبرت كيمب، كاتب عمود في صحيفة لو تان ، أن عرض نومانتيا أمر لا مفر منه في الأوقات العصيبة: "من اللافت أن تتزامن فترات شهرة نومانتيا مع بعض الأوضاع السياسية". كان لدى الألمان الذين كنت أتحدث عنهم، وفيخته على وجه الخصوص، سبب وجيه لحب نومانتيا [...] تتكرر هذه المصادفة؛ أو كما يُقال، نتمنى أن تتكرر... أعلم جيدًا أن مشروع تقديم نومانتيا يعود، كما يُقال، إلى أكثر من عام... يا لها من مصادفة!.من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن فكرة تقديم مسرحية نومانتيا على خشبة المسرح ربما نشأت من الثلاثي بارو وماسون وباتاي، ففي مايو 1936، أعرب أندريه ماسون، في رسالة إلى باتاي، عن سعادته بالحوار الذي دار بين بارو وباتاي، وذكر مسرحيتين لسيرفانتس، هما "البلطجي المبارك و حصار نومانتيا":
"سعيدٌ جدًا بتحدثك مع بارو. إن مسرحية سيرفانتس "البلطجي الذي تحول إلى راهب" من أروع المسرحيات التي أعرفها. إلى جانب "نومانتيا" تُعتبران بلا شك من أفضل أعمال سيرفانتس" [1].
وقد كُلِّف ماسون، الذي قرأ " حصار نومانتيا" وأعجب به منذ عام 1934، بتصميم الديكور في ديسمبر 1936. وعُرضت المسرحية في غضون خمسة أسابيع بالضبط، من الخميس 18 مارس إلى الخميس 22 أبريل، وهو موعد البروفة النهائية.
كان استقبال الصحافة مثيرًا للإعجاب: فقد نشرت صحف "لو ماتان" و"لانفورماسيون" و "لو جور" و" ليكو دو باريس" و"ماريان" و "لا لوميير" ولا سيما العديد من الصحف التي، كما سنرى، لم تتوانَ عن عقد مقارنة بين نومانتيا والحرب الأهلية الإسبانية. وأكد بيانٌ لجان لوي بارو، نُشر في صحيفة "لو فيجارو-تياتر" في 20 أبريل، على إلمام ماسون بإسبانيا:
"استطاع أندريه ماسون، الذي عاش في إسبانيا وشهد بداية الحرب، أن يُجسّد، من خلال ديكوراته، تلك الشعلة والعاطفة بألوان زاهية تُشكّل جوهر الحياة الإسبانية".
في 24 أبريل، أثار ليون تريش، في مقالٍ له في صحيفة "لوردر " أثناء مناقشته لردود فعل الجمهور، مسألة الاستغلال السياسي:
"استقبل جزءٌ من الجمهور هذه المأساة القديمة، ذات الصلة الوثيقة بواقعنا اليوم، بحماسٍ بالغ، لم يكن للدراما دورٌ يُذكر فيه" لكن من المؤسف ألا يُشاد بالجهود الجبارة التي بذلها جان لوي بارو وزملاؤه الشباب ويُثنى عليها لذاتها، لذاتها وحدها. في اليوم نفسه، في صحيفة " باريس سوار"رأى بيير أوديات أن مدير " نومانس" قد امتنع لحسن الحظ عن أي استغلال سياسي:
"فلنشكر جان لوي بارو فهو لم يُخفِ شخصية سرفانتس ليدفعه للتدخل في الحرب الأهلية الإسبانية" مع ذلك، دأبت الصحافة يومًا بعد يوم على ترسيخ فكرة أن الحرب الأهلية الإسبانية هي التي أوصلت " نومانس" إلى يومنا هذا .
في عدد 25 أبريل من صحيفة "لانتراسيجان" حرص لوسيان ديسكاف على إضافة شهادة لوحات غويا القوية:
"إنها رؤية مروعة للحرب وأهوالها، وإن كانت أكثر تبسيطًا من مطبوعات غويا الفريدة [...] ومع ذلك، أليس هذا هو المشهد نفسه الذي تُقدمه لنا إسبانيا اليوم، في حالتها المزرية التي نراها عليها؟" يبدو الأمر كما لو أن هناك موتى سيُقتلون إلى الأبد، موتى جميع الحروب الماضية، يُعادون إلى الحياة فقط ليموتوا مرة أخرى. في اليوم التالي، 26 أبريل، وبعد أن أقرت الصحافة بأهمية نومانتيا، بدأت في إظهار انقساماتها السياسية. اتخذ شارل ميريه من صحيفة إكسلسيور موقفًا محايدًا:
"لكن نومانتيا ذات أهمية خاصة اليوم. أنصح كل من أرعبتهم أهوال الحرب الأهلية الإسبانية أن يذهبوا لمشاهدة مسرحية سرفانتس. إنها وثيقة استثنائية عن الروح الإسبانية" والأحداث المرعبة لحصار نومانتيا [...] تساعدنا على فهم أفضل للحصار الطويل لمدريد - ومدن أخرى - في عام 1937( باريس-ميدي)يمزج ببراعة بين النقد المسرحي والتلميحات السياسية:
"لو جاءنا هذا العرض من موسكو، لكان حظي بإشادة واسعة كل ليلة. وبالفعل، حظي بها في البروفة النهائية. لكن لا بد من الاعتراف بأنه يبدو طويلاً ومملاً، ويترك انطباعاً قاسياً ورتيباً".
أما إميل ماس، الذي يُصدر حكماً قاسياً في صحيفة "لو بوتي بلو" فربما يفعل ذلك لأسباب سياسية:
"يحوّل هذا الإخراج، الذي لا شك في أصالته وجماله، مأساة سرفانتس المروعة إلى عرض موسيقي استعراضي" في المقابل، تُؤيد ماجدلين باز من صحيفة "لو بوبولير " جان لوي بارو تأييداً كاملاً. ولكن بينما تُشبّه الجمهوريين الإسبان بالنومانطيين، فإنها تحرص على عدم تحويل "نومانس" إلى دعاية:
"نرى، على الرغم من مرور القرون، التشابه المؤثر الذي يجب رسمه بين المقاومة الحالية للجمهوريين الإسبان ومقاومة النومانطيين المناضلين من أجل الحرية" نرى أيضًا أن الإغراء كان كبيرًا لتضخيم التوازي والانزلاق إلى الدعاية. لم يقع جان لوي بارو في هذا الفخ، وهذا فضلٌ كبيرٌ له.
في 30 أبريل، أكد إدموند سي من مجلة "لوفر " مجددًا على أهمية مسرحية نومانتيا قائلًا :
"إن دراما إسبانية بامتياز، تنضح، كما ترون، بنكهة مُرّة وقاسية من راهنية العصر ، تستحق بالتأكيد أن تُكشف لنا".
في 1 مايو، أشاد موريس مارتن دو غارد، في " الأخبار الأدبية" بالدراما المزدوجة للحرية وإسبانيا:
"كل مساء، في مسرح أنطوان الجديد، يجتمع جمهورٌ متحمسٌ ومتعاطفٌ ليستمع إلى الأغنية المأساوية التي تنبعث من نومانتيا. [...] وها هم النومانتيون يهتفون: عاش الموت! وهم يندفعون نحو مُطلقٍ لا يزال، بالنسبة لنا، عصيًا على الفهم" أكدت مجلة "L Illustration" في عددها الصادر في اليوم نفسه على الاستقبال السياسي الحتمي للمسرحية:
" من المرجح أن السيد جان لوي بارو، أحد أكثر مؤلفينا المحبوبين، ما كان ليفكر في اقتباسها للمسرح الفرنسي لولا الأحداث السياسية الراهنة التي دفعته إلى ذلك للمرة الثالثة" وهكذا، للتاريخ تداعياته غير المتوقعة. فالجمهور، الذي كان سيستقبل قبل عام واحد فقط، على الأرجح بمللٍ ممزوجٍ بالاحترام، الخطابات النارية التي ألقتها الشخصيات الرمزية [...]، صفق للإشارات التي اعتقدوا أنهم سيجدونها في الصراع بين الجنرال الروماني والجمهوريين الشرسين".
وفي عدد مجلة " كانديد " الصادر في 6 مايو 1937، أعرب لوسيان دوبيش صراحةً عن استنكاره للاستيلاء السياسي على نومانتيا من قبل اليسار، وسعى إلى إظهار أنه، بروح المقاومة، يمكن أيضًا اعتبار طلاب طليطلة المحاصرين من قبل الجمهوريين هم النومانتيين:
" نومانتياتعود إلينا اليوم، مقدمةً من فرقةٍ "يسارية" فلدينا مسرحٌ يساري، والسيد جان لويس بارو، مخرج العرض في مسرح أنطوان، هو ما كان الراحل بول سوداي ليصفه بأنه رجلٌ "يساري" ودون تحيز، قد يتساءل المرء عن علاقة نومانتيا باليسار. لا شك أن الهدف هو إظهار أن الإسبان يقاومون ببسالة؛ لكن هذه الملاحظة لا تقل وجاهةً عند تطبيقها على كاديت طليطلة. ربما يكون الهدف هو استهداف موسوليني، عبر سكيبيو، الذي ذهب إلى ليبيا، لكنه لم يستولِ على قرطاج بعد.
على أي حال، من المؤكد أن المدافعين عن نومانتيا ضحوا بحياتهم من أجل الخبز والسلام والحرية. من خلال الاستشهاد بسرقسطة، وبالتالي العودة إلى الحروب النابليونية، فإن روبرت ميراك، في كتابه "غرينغوار " الصادر في 7 مايو، لا يقصد أن يقتصر على الأحداث الجارية للحرب الأهلية:
"لقد أظهر أبناء إسبانيا القوية منذ ذلك الحين وجوههم الحقيقية".
كانت نومانتيا تُسمى جيرونا أو سرقسطة أو طليطلة، وقد كسر خلفاء سكيبيو أفريكانوس أسنانهم على الصخور المشتعلة لجبالها.
باختصار،بينما ربطت غالبية الجماهير التي توافدت على عروض مسرحية نومانس بين النومانتيين والجمهوريين فقط، لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لبعض وسائل الإعلام التي رفضت أي استغلال سياسي للحدث. فمن جهة، في 23 أبريل/نيسان 1937، هنأ خوسيه إنروبيا، نيابةً عن جبهة الشباب، الرفيق جان لويس بارو على موهبته المسرحية والتزامه السياسي، قائلاً:
"يتطلب الأمر شجاعةً كبيرةً أيضاً لتبني قضية استقلال إسبانيا في وقتٍ توحدت فيه مصالح كثيرة في النضال ضد بلدنا". وفي 29 أبريل/نيسان، أرسل تريستان تزارا، نيابةً عن لجنة الدفاع عن الثقافة الإسبانية، رسالةً مماثلةً إلى الرفيق والصديق جان لويس بارو، جاء فيها:
"نطلب منك، أنت وأندريه ماسون، أن تثقوا بتعاطفنا الكامل، ويمكنكم الاعتماد على دعمنا في كل ما تفعلونه من أجل الشعب الإسباني" من جهة أخرى، تبنّت بعض الصحف والمجلات موقفًا أكثر حذرًا، مثل صحيفة ديونيسوس في أبريل 1937، التي رصدت نومانتيا في كلتا إسبانيان اللتين مزقتهما الحرب الأهلية:
"لم يُبالغ الكاتب الوطني بالتأكيد في تصوير شجاعة أسلافه: يكفي أن نرى كيف دافع أهل طليطلة عن أنفسهم ضد أهل مدريد عام 1936، وكيف دافع أهل مدريد ضد الآخرين عام 1937. وهكذا، عادت نومانتيا إلى الواجهة: هذا ما أدركته فرقة مسرح أنطوان المثقفة" وأضاف بول فوكس في صحيفة لو كرابويو في يونيو 1937:
"حتى اليوم، قد يضع البعض طليطلة أو مدريد مكان نومانتيا... [...] فليُحمد له على إنقاذه من النسيان عملًا قويًا، للأسف، لا يزال ذا صلة حتى اليوم!".
عندما كتب ميشيل ليريس، الذي حضر البروفة النهائية لأوبرا نومانس ، إلى بارو في 26 أبريل 1937، أغفل تمامًا أي إشارة إلى السياسة. وأشاد بالأداء، مؤكدًا على "السهولة المذهلة التي سيطرت بها العناصر الخارقة للطبيعة على خشبة المسرح" وذكر على وجه الخصوص "مشهد استحضار الأرواح الخيالي" حيث يقوم الساحر ماركينو، بإيقاظ جثة عن طريق سكب الماء عليها وجلدها، ليعرف من شفتيها مصير نومانس.
كما وجد من المدهش أن بارو قد تمكن من "إحياء نهر [دورو] لدرجة أنه يبدو من السهل سماعه يتكلم". وبفضل المخرج، فإن الممثل "يُحيي الأشياء، ويُجسد الأساطير" [2].
لم يكن ليريس بعيدًا عن ليريس، الذي لم يتطرق، في عدد يونيو 1937 من مجلة "لا نوفيل ريفو فرانسيز"، إلى الأحداث السياسية الجارية. بعد أن شكر بيير ليريس جان لوي بارو على تقديمه قصيدة نومانتيا لأول مرة في فرنسا، لخص القصيدة الدرامية قائلاً:
"خندق حفره الرومان يمنع النومانتيين الجائعين من القتال:يقتلون بعضهم بعضاً بدلاً من الاستسلام؛ الناجي الأخير، يزدري الحرية التي يقدمها المنتصر، يلقي بنفسه من أعلى برج عند قدمي سكيبيو. المصائر الفردية التي تتكشف في هذه الدراما الجماعية لا وجود لها، ولو لفترة وجيزة، إلا كإشارات" ثم ينسب إلى أندريه ماسون الحقيقة الوحيدة لنومانتيا ، ألا وهي بُعدها الأسطوري:
"من خلال المشهد الطبيعي الشاسع الحارق المليء بالصخور الضخمة البليغة التي تُشكّل خلفية ثابتة، ومن خلال الرمزين المتناقضين - رأس الثور الذي تعلوه جمجمة بشرية وحزمة روما - ومن خلال الأزياء التي تُعرّف، إذ تُلبس، سكان نومانتيا والرومان والشخصيات الرمزية، قدّم ماسون تعليقًا رائعًا على الأحداث، التي وُضعت في بيئتها الأسطورية الحقيقية. ولا شيء يُناسب متطلبات الدراما أكثر من هذا الجدار، الذي يُحرّكه الممثلون أنفسهم، والذي يُفتح ويُغلق تبعًا لوجودنا داخل المدينة أو خارجها" وبهذا الروح تحديداً سيقوم جورج باتاي بتحليل أداء نومانتيا في أسيفال في يوليو 1937 بالتفصيل. رافضاً أي استغلال سياسي، سيشيد بماسون لأنه لامس الأسطوري وبلغ المأساوي [3] .
في السادس والعشرين من أبريل عام ١٩٣٧، لم يغب شعار نومانتيا، رأس ثور يحتضن جمجمة بقرنيه، عن روبرت كيمب، الذي أشار في عموده بصحيفة لو تان :
"[...] بتدوير الجدار، ينفتح على داخل نومانتيا. رأس ثور، رمز إسبانيا، منصوب على قاعدة" يجسد هذا الشعار "الوقائع النيتشوية" لباتاي في مجلة أسيفال في يوليو ١٩٣٧. وهو أيضاً الشعار الذي اعتمدته فرقة رينو-بارو عند تأسيسها في أكتوبر ١٩٤٦.
في الواقع، في ذلك الوقت، قدمت الفرقة العرض الأول لمسرحية هاملت في مسرح ماريني، بتصميمات ديكور وأزياء من أندريه ماسون. كان هذا استمراراً منطقياً لتعاون ماسون وبارو في أبريل ١٩٣٧ لمسرحية نومانتيا ، وفي أبريل ١٩٣٩ لمسرحية الجوع ، المقتبسة عن رواية كنوت هامسون. سيلتقي الزوجان ماسون وبارو مرة أخرى في عام 1959 من أجل أوبرا تيت دور لكلوديل [4] ، وفي عام 1963 من أجل أوبرا فوزيك لألبان بيرج ، وفي عام 1965، عندما ابتكر ماسون السقف الجديد لمسرح أوديون-تياتر دو فرانس، للمرة الأخيرة من أجل أوبرا نومانسيا لسيرفانتس .
------------------------
الملاحظات
[1] أندريه ماسون، السنوات السريالية، المراسلات 1916-1942 ، أد. أنشأها ف. ليفايلان، 1990، ص. 322
[2] تم جمع رسائل ليريس وأونروبيا وتزارا في دفاتر رينو-بارو رقم 51 الصادرة في نوفمبر 1965.
[3] بينما يعتبر جورج باتاي عبارة "نومانتيا! الحرية!" صرخة معركة المحاصرين اليائسين، فإن هذه الصرخة لا تُعدّ شعارًا سياسيًا. لو استعار ترجمةً لسيرفانتس من المكتبة الوطنية، لكان قادرًا على تقدير المقطع الذي تُخاطب فيه امرأة من نومانتيا أسوار المدينة، بعد أن أعلنت أن أطفال نومانتيا وُلدوا أحرارًا على يد آبائهم ونشأوا في كنف الحرية على يد أمهاتهم. يُخصّص سيرفانتس ستة أسطر لهذا الخطاب الموجّه إلى الأسوار: "يا أسوار هذه المدينة! / إن استطعتم الكلام، فقد قررتُ، / وكرّرتُ ألف مرة: / "يا نومانتيا، حرية / معابدكم، بيوتكم، / التي بُنيت في وئام!" من الصعب تخيّل أن يُشارك الفوضويون الإسبان في حرية العبادة والدفاع عن الوطن.
[4] سرعان ما أصبح بول كلوديل الكاتب المفضل لدى الممثل والمخرج جان لوي بارو. في مايو 1937، وبعد عروض مسرحية نومانس ، التقى بارو بكلوديل. ومن المثير للاهتمام أن بول كلوديل، المؤيد المتحمس للقوميين الإسبان، كان من رواد مسرحية نومانس .
--------
المراجع
" النوم والحرب الأهلية الإسبانية" غير منشور بالفرنسية، تمت ترجمته إلى الإسبانية في كتالوج(السريالية والحرب الأهلية الإسبانية- El surrealismo y la guerra Civil española ) تحت إشراف إيمانويل غيغون، متحف تيرويل، أكتوبر-ديسمبر 1998.
ملاحظات المترجم:
المصدر:أرشيف الكاتب والمؤرخ جورج صباغ الشخصى.
رابط المقال الاصلى بالفرنسية:
https://www.philosophieetsurrealisme.fr/numance-et-la-guerre-despagne/
-كفرالدوار10مارس2025.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل