قضايا(الشعر القديم/الشعر المعاصر) ديناميكيات التجديد . بقلم : آن غوريو & كلير ليشفالييه.فرنسا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8757 - 2026 / 7 / 5 - 09:50
المحور: قضايا ثقافية
    

يتخلل الشعر الفرنسي المعاصر حضورٌ بارزٌ للعصور القديمة، لا يحصره في تراثٍ حنيني، بل يضعه على اتصالٍ مباشرٍ بمادةٍ قديمةٍ مُعاد إحياؤها، مُستعادةٍ بكل غرابتها. يستكشف هذا العدد أساليب هذا الحضور العتيق في الشعر المعاصر من خلال تبني منهج نقدي عضوي وحساس، يتجلى عبر ثلاث صور:
"المواجهة، والظهور، والأثر. وتستكشف المساهمات التي يضمها، المنفتحة على شعرياتٍ متنوعة، حرفيةً كانت أم غنائية، الإيماءات المتعددة لهذا الحضور المشترك".
"بعد كل هذا الوقت الذي قضيته تحت الأرض، أخرج من محطة المترو وقد وضعت الكثير من المكياج وأصبحت غير متزنة على حذائي ذي الكعب العالي ".
كما هو الحال مع يوريديس في كتابات أوليفييه بارباران، تعود المادة القديمة، في شخصيات "ضائعة" أو متداخلة ، في ظلال خفية أو متقطعة، في أصوات منفردة أو جوقات متعددة الأصوات، إلى الظهور في حاضر الشعر الفرنسي، متجاوزة بحرية جميع تياراته. تتعدد أساليب ظهورها وأشكال استغلالها، وتختلف درجة حضورها اختلافًا كبيرًا. بالنسبة لفيليب جاكوتيه، منذ عام 1957، هي قوة فورية، ترحب بهوميروس "مثل برودة الماء في راحة اليد "بالنسبة لجيرار ماسيه، هي حضور خافت، غير قابل للتغيير، ومستمر عندما "يفتح هوميروس عينيه في عالم الموتى "بالنسبة لفيليب ديلافو، هي لوحة طيفية متغيرة:
"ربما سنرى، بين أشجار الزيتون / الظل الخفي لأنتيغونا "وبينما يتأثر الشعر الفرنسي المعاصر بلا شك بالقديم، يبدو أن هذا التأثير لا ينبع من راحة العودة الحنينية، بل من إعادة إحيائه، وطرح التساؤلات حوله، بل وحتى إثارة القلق بشأنه. "تطفو، تتجول، وتضيع في محيط من البياض "هكذا وصف ستيفان بوكيه شظايا سافو التي لاحظها واستمع إليها، والتي هي في آن واحد "أصوات، أنفاس، خطوات رقص، طقوس عبادة، وفن سياسي " تكتسب صدى جديدًا اليوم:
"فمن خلال مزج نثره الشعري مع النوتات الموسيقية الخيالية لروزاير أبيل، يعتزم ستيفان بوكيه استكشاف معنى الشعر الذي يستعيد مكانته في قلب المدينة، وذلك من خلال "الصورة الظلية المُعاد ابتكارها" لسافو و"لغتها الكوريغرافية".
فالأمر بالفعل يتعلق بـ"شيء ما غير طبيعي" في العصور القديمة، كما يوحي عنوان سوزان دوبلت، المستوحى من مقطع من إمبيدوكليس:
"الأذن كالجرس"فالأذن، إذن، على الأقل شيء ما 8.
إن الاستماع مع ليليان جيرودون إلى "تعدد أصوات بينثيسيليا" 9 .
أو الإصغاء مع فيرونيك بيتولو إلى الأسماء ("إذا كان في هيلين جحيم وصوف ، فذلك لأن الجحيم حلو") 10.
هو بمثابة الترحيب بالقديم في اللحظة المعاصرة من أجل فتح شقوقه بشكل أفضل. "إلى الأبد أنا شجيرة الورد في شقك" 11.
: أوريستيس الذي تجعله ماري كلير بانكار يتحدث، منذ أصول الأسطورة و"إلى الأبد"، في شقوق حاضرنا.ما يتبلور هنا في الشعر الفرنسي المعاصر هو جزء من حركة أوسع في الأدب. كيف لنا، في الواقع، أن نتصور علاقتنا بالعصور القديمة حين يبدو أن الصلة بالثقافة الكلاسيكية، إن لم تكن مفقودة، فهي على الأقل مجزأة إلى بقايا معزولة؟.
فبينما كانت، قبل بضعة عقود فقط، صورةٌ للعصور اليونانية الرومانية القديمة مهيمنة، مُؤطَّرة ضمن تسلسل زمني تاريخي وخطية تسمح لنا بملاحظة المراحل المختلفة لتاريخ نموذجي، حيث كان يجري تطوير صورة للثقافة القديمة، منسوجة من تقاطع النصوص والأيقونات والوثائق التاريخية، يبرز اليوم نهجٌ أكثر تجزئة، بل ومجزأ، ولكنه في الوقت نفسه متعدد الأوجه. من خلال هذا التطور، تُطرح إشكالية العصور القديمة برمتها، بوصفها إرثًا أو تراثًا، موضع تساؤل أو إعادة نظر، في تحول نموذجي يُفضي إلى استقبال غير متجانس، لم يعد يُنظر إليه على أنه نسب مباشر، بل يُفهم من منظور التفكيك والتداول، أو،بتعبير فيرونيك جيلي "المشاركة " وهكذا، كما توضح، تُقدم العصور القديمة، بعد أن أصبحت غريبة ومُجردة من سياقها، نفسها متجددة، مُستعادة إلى شكل من أشكال الغرابة، كأرض ذات إمكانيات شعرية غير مسبوقة.
ويتجلى ذلك في ظهور دراسات استقبال الكلاسيكيات في العالم الناطق بالإنجليزية، والتي لا تهدف إلى رصد النقل الخطي للتقاليد المنبثقة من "الكلاسيكيات" بل إلى تحليل المعاني المتعددة التي أتاحتها ديناميكية عمليات استقبالها المختلفة.
اليوم، من خلال أسئلة الحاضر، "المحرك الأكثر فعالية لدافع الفهم" على حد تعبير نيكول لورو، يتم إسقاط علاقتنا بالعصور القديمة.13.
إن "المفارقة التاريخية" كما يتبناها المؤرخون أنفسهم هنا ، تفتح، من منظور أدبي، مسارات متعددة للتداول بين الأزمنة، وكذلك بين النصوص والصور، والتعليقات وإعادة الكتابة، في لعبة من الاحتمالات التي تعيد توظيف طرائق ورهانات الممارسات النصية بشكل لا نهاية له. إلا إذا، وفقًا لتعليق جورج ديدي-هوبرمان على آبي واربورغ، تم فهم اللعبة غير المتزامنة في نمط "البقاء" حيث تشبه العصور القديمة تلك الآثار الموجودة كالأشباح في طي النسيان للذاكرة الجماعية، والتي يتم إعادة تنشيط طاقتها المتحجرة بشكل غير متوقع بواسطة الحاضر.14 وهكذا، يمكن أن تكون "المنطقة النائية" التي استكشفها إيف بونفوا ذات مرة استعارة لهذه العلاقة بالعصور القديمة التي لا تزال تُعاد تعريفها حتى اليوم: في لعبة من التعدد الصوتي والتشابك، تختلط علاقة بالمصدر، والتي تُخلّد الانبهار بالأصل - الذي يُحتمل أن يكون مثاليًا ومرتبطًا بالعتيقة، وبالاندفاع، ولكن أيضًا بالغموض والمقدس - مع ابتهاج بالتداول بين طبقات الذاكرة الفردية والجماعية، مكان مشترك من الطفولة والمدرسة أو مختارات شخصية بأشكال جديدة.
يُصبح الشعر ساحةً مميزةً للتعبير عن هذا التجديد العميق. هل يرتبط هذا التجديد بـ"تحولات الثمانينيات " التي تُستحضر غالبًا لتحديد اللحظة المعاصرة للشعر؟. فبالتأكيد، يرتبط هذا "التحول" بالمدى البعيد، ولكن بطريقة ملتبسة إلى حد ما، ولا يخلو من سوء الفهم. فبينما أسهم تعبير فيليب ديلافو عام ١٩٨٨ في إدراك وتحديد وتسمية بعض التحولات والاتجاهات في الشعر المعاصر، فقد أدى أيضًا إلى انقسام داخله، وهو انقسام، كما نعلم، طغى عليه بوضوح عقدا الثمانينيات والتسعينيات:
"بين "الشعراء الغنائيين الجدد" و"الحرفيين"، المنحدرين بدورهم من "النصيين".
ويبدو النقاش الآن وكأنه صراع بين جيلين . ومع ذلك، فقد أولت هذه القراءة لتلك الفترة اهتمامًا كبيرًا لعودة الأساطير القديمة، وهو حضور يُقدّر حتمًا بطرق متباينة. عندما يُشير فيليب ديلافو إلى أن "الأساطير" "تعود لتُنير الأعمال المعاصرة بحكمتها الغريبة "يُعلق جان ميشيل إسبتالييه بسخرية على "العودة الصحية والنظيفة لمزامير الراعي الصغيرة "وظهر خلال الفترة نفسها تعبير آخر عن العصور، وهو تعبيرٌ بين "الطليعية" و"الغنائية الجديدة"، من شأنه أن يفتح آفاقًا للتأمل تُتيح لنا التحرر من "نظام الفكر الثنائي الذي يُميز الحداثة "هذا ما نتج، كما نعلم، عن مفهوم "المعاصرة المتطرفة" الذي صاغه ميشيل شايو . تُؤكد دومينيك فيارت على إسهامه: فمن خلال اقتراح أن المعاصرة المتطرفة "تجمع كل القرون معًا" يُساعد شايو على تجاوز الفجوة بين "التقاليد والإصلاح" فعلى العكس من ذلك، ستكون اللحظة المعاصرة "مُفعمة بالحياة من خلال الماضي" وفي الوقت نفسه، "سيخترقها الابتكارات والنقد " .
وهكذا يفتح مجالًا للتفكير النقدي الذي، بالاستناد إلى فكرة "نقطة تحول" في الشعر في بداية الثمانينيات وفهمها من خلال أدوات تعمل على تبسيط التاريخ من جهة، ورفض الاستقطاب المفرط بين التيارات الشعرية من جهة أخرى، يسمح لنا بالاقتراب من منظور جديد من الحضور المتعدد للعصور القديمة في الشعر باللغة الفرنسية منذ الثمانينيات.في ضوء هذه التطورات، بدا من الضروري إعادة النظر في التأمل الذي أجرته بينيديكت غوريلو قبل بضع سنوات في العمل الجماعي * التراث اليوناني اللاتيني في الأدب الفرنسي المعاصر* وتوسيع نطاقه .
بدأت غوريلو بمراجعة دقيقة للأعمال التي تتناول حضور العصور القديمة في أدب القرنين العشرين والحادي والعشرين ، مشيرةً إلى اتجاهين بارزين:
"هذان الاتجاهان "يتناولان بشكل استثنائي الأعمال المنشورة بعد عام 1945، وكذلك الشعر "وتعالج مجموعة عام 2020 هاتين الفجوتين:
"فمن خلال منهج نصي ، يهدف العمل إلى استكشاف، في الأدب الفرنسي المنشور بعد عام 1945، وخاصة في الشعر، أسس بديل مثمر بين " المحاكاة المتقنة " و" المحاكاة المهينة ".
يهدف هذا العدد الرابع عشر من مجلة( ELFe XX-XXI )إلى توسيع نطاق هذا التأمل من خلال استكشاف الطرق الجديدة للتفاعل مع التراث القديم التي تطورت، جنبًا إلى جنب مع الكتابات المتعلقة بالتراث، في الشعر المعاصر. فبينما ركز منظور المجموعة في عام 2020 بشكل أساسي على النصوص وإعادة كتابتها، ينصب التركيز الحالي على إفساح المجال للمادة القديمة المستخرجة من الأعمال الشعرية القديمة، لمجموعة متكاملة من الأساطير والرموز الخفية والأشكال والصور المدفونة التي تشكل الخيال والذاكرة الفردية والجماعية على حد سواء.
ومما لا شك فيه أن تركيزنا المختار على الأربعين عامًا الماضية من الشعر يُسهّل هذا التحول. فبينما كان التراث القديم يُمثل في السابق تراثًا يُستحضر لتكريمه أو الطعن فيه، أحيانًا بطريقة احتفالية، يبدو الآن وكأنه مادة أكثر مرونة، وربما أكثر غموضًا، ولكنه أيضًا - وربما - أكثر إحياءً.
الحقيقة هي أن عمليات التلقي وإعادة الكتابة المتعددة قد غيرت بشكل جذري حالة المدونة التاريخية القديمة:
"فلم تعد تتمتع بمكانة الحقيقة والسلطة التي منحتها طابع الاستقرار". وتشهد المجموعات المعاصرة التي تناولتها المقالات المجمعة هنا على هذا التطور البالغ الأهمية. ويعكس عدم استقرار الشخصيات الأسطورية التي تتخللها عدم استقرار المدونة القديمة في حد ذاتها، وبالتالي يوضح الأنماط الجديدة لحضور العصور القديمة اليوم:
"الحضور المربك" للمرجع القديم في أعمال بونفوا، كما توضح لور هيمي في دراستها لـ"نوم أوليس" والأسطورة "التي أُعيد تحريكها" لجولي ديكنز، التي تتبع، في أعمال مورييل ستوكل، خطى يوريديس وهي تنهض من عالم الأرواح؛ وأسطورة ديانا وأكتيون "المدمجة" في أعمال صوفي لويزو، كما حللتها ليدي كافيلييه. "الإزاحة المزدوجة" لـ "خرافة إيكاروس" لماري كلير بانكارت التي قرأتها ماري جوكيفيل بورجيا؛ أو مرة أخرى صورة أورفيوس الذي "يتلاشى" في العالم المحسوس والذي "تتغلغل" أغنيته في أعمال فيليب جاكوتيه التي درستها إيرين غايرو هنا... غير مستقر، أعيد إلى الحركة، مدمج، مُزاح، مُتغلغل:
"المادة القديمة كما تظهر في المجموعات المعاصرة، متحررة من المراجع الثابتة التي يقدمها التاريخ، تتوافق بالفعل مع التجديد الحالي لأفكار العصور القديمة".
لا يتطلب هذا التطور أساليب تفكير جديدة فحسب، بل يتطلب أيضًا منهجًا نقديًا مناسبًا للمجموعات:
"نقدًا عضويًا، حساسًا، وديناميكيًا" لهذا السبب، عُهد ببنية هذا العدد إلى ثلاث صور تجسد طرحنا النقدي:
"اللقاء المباشر، والظهور، والبصمة" تتخلل هذه الصور الثلاث المقالات المجموعة بمهارة، مُحدثةً تطورًا متشعبًا للتبادلات والتداولات والتأثيرات المتبادلة. وانطلاقًا من العلاقات المكانية، تشهد هذه الصور أيضًا على تحولٍ هام:
"ففي الشعر المعاصر، يميل التراث القديم إلى الكشف عن نفسه من خلال الأماكن؛ بل إن التراث القديم أصبح في بعض الأحيان مكانًا بحد ذاته".
هذا الميل القوي يتخلل الأعمال المجموعة هنا. من أركاديا البرية المدفونة لباسكال كينيار، التي درسها فرانك كولين، إلى الغابة، وهي مكان هامشي وبدائي لـ"الثبات" في أعمال صوفي لويزو، لم تعد هذه المساحات تلك الأماكن المميزة ثقافيًا حيث تبقى شظايا من الخراب. عارية، عذراء، بدائية، تستحضر المواقع القديمة للذكريات نفساً نابضاً بالحياة، نفساً لواقع مفقود وفي الوقت نفسه يمكن الوصول إليه على الفور.
تُقدّم الصورة المكانية للقاء المباشر نمطًا أوليًا لحضور المادة الكلاسيكية في الشعر المعاصر: إذ تميل هذه الصورة إلى تفضيل شكل من أشكال المواجهة، سواءً أكان ذلك نابعًا من جدال أو من علاقة انعكاسية. تقع بعض الشعريات المدروسة هنا ضمن حقل تاريخي جدلي، تُبلوره وتُشحذ علاقته بالعصور القديمة بدقة؛ لكن هذا النقش التاريخي ينفصل عن النهج الخطي والتسلسلي، مفضلًا بدلًا من ذلك "لقاءً مباشرًا" هذا هو الحال مع شعرية جان بيير فيرهيجن، الذي تُنير بينيديكت غوريلوت "دوائره القصيرة الهرطقية-المؤرخة" المتداخلة:
"إذ تتخذ العصور القديمة دورًا مزدوجًا، فهي الهدف الأكاديمي والسلاح المُنشّط والمُخلّص في آنٍ واحد" إن المواجهة، التي تستمد مواردها من استهزاءٍ بهيجٍ عبر "انحطاطاتٍ هزلية" متعددة، "تطمس [...] الصورة التاريخية القديمة" بينما تكشف، بشكلٍ متناقض، عن نفسها باعتبارها "الشرط الوحيد لإمكانية وجود هذا الماضي كماضٍ "ويمكن للمرجع الكلاسيكي أن يتدخل أيضًا كوسيلةٍ لمكافحة نوعٍ من التفاهة الشعرية المعاصرة، من النوع الذي ندد به إيمانويل هوكارد وجود ستيفان، والذي درسه هنا نيكولاس سيرفيسول. ومن خلال ابتكار "رثاءٍ معكوس" عبر إعادة النظر في نموذج الرثاء اللاتيني، يحشد هوكارد العصور القديمة باعتبارها "درع بيرسيوس" الذي يسمح لشعراء الحداثة السلبية بالهروب من نظرة ميدوسا الشعرية المحجرة . إن صورة المرآة، التي تطفو على السطح هنا، يتم استحضارها بقوة من قبل الشعرية التي تتحرر هذه المرة بوضوح من أي أساسٍ تاريخي.
يُعيد تأمل صوفي لويزو المُفعم بالإيحاءات الجنسية لشخصية "ديانا" تنشيطَ آليات الانعكاس الوهمي بقوة:
"فالمرآة التي يُقدمها ماء الحمام تعكس ديانا على أنها "ديانا" حيث تُثرى الهوية بالاختلاف؛ ويمتد هذا التأمل إلى مرآة الجسد، وكذلك إلى مرآة الكتاب، حيث تتشتت الإشارات من قراءات متعددة، لتعمل كحلقات وصل ".
بين الشعر المعاصر والقديم، يميل اتجاه النظرة أحيانًا إلى الانعكاس:
"فسرعان ما يُنظر إلى القديم من خلال عدسة اهتماماتنا الحالية. وهكذا، نشهد تقاطعات مُحفزة، تُجسد المفارقة التاريخية بشكل كامل، بين المرجع القديم والشعر البيئي المعاصر. تُصاغ إيرين غايرو مفهوم الشعر البيئي وتُطبقه على إعادة قراءة جاكوتيه لأسطورة أورفيوس؛ ويُقدم فرانك كولين نهجًا شعريًا بيئيًا لأركاديا البرية في أعمال باسكال كينيار، ويستكشف دلالاته. ماري كلير بانكارت، من خلال خرافة إيكاروس "تعيد الاتصال بالأحياء"، كما توضح ماري جوكيفيل بورجيا في دراستها عن "التحول إلى حيوان"؛ فريدريك بوير يقرأ كتاب الجورجيات.من فرجيل إلى ضوء قلقنا المعاصر، ويربطها بـ "اهتمامنا بالأرض" 28 .
هذه "المواجهة" التي قد تكون مباشرة بين الشعر القديم والمعاصر تُثرى بحركات تبادل وتقاطعات وتحولات متعددة، وهي بالتأكيد أحد آثار الكتابة الشعرية.
تتجسد ديناميكية ثانية يتم استكشافها في هذا العدد في صورة النتوء الصخري . فمن الأعماق، تبرز العصور القديمة على سطح الحاضر، كما لو كانت مدفوعة بقوة شعرية. وتسري جدلية السطح/العمق بالفعل في مختلف المساهمات في هذا المجلد. فإيكاروس، الذي يظهر جسده على سطح الأرض وفي الذاكرة والخيال في عمل ماري كلير بانكار، يشهد بذلك على "افتتان بأسطورة مُعاد تنشيطها، في الحاضر " (m. جوكفيل-بورجيا) ثم يتم استحضار الاستعارة الجيولوجية بانتظام في المجموعات، حيث تخترق الصخور والرواسب، وحتى الصهارة الجوفية التي تحرك الحاضر، الشعر القديم:
"وهكذا تحشد بينيديكت غوريلو الإمكانات الاستكشافية لهذه الصورة في دراستها لـ "المفارقات الزمنية" في فيرهيجن" لأن لعبة النتوء الصخري لا يمكن اختزالها إلى معارضة بين العمق والسطح؛ يُبرز هذا التعدد في الطبقات الأرضية والحالات المائية رحلةً عبر طبقات الزمن والتاريخ والذاكرة المتراكمة. وهكذا، كما يُبين باتريك ني، تبرز العصور القديمة كعالم قائم بذاته في شعر إيف بونفوا، عالمٌ يتألف من عمارة وأساطير، وأفكار فلسفية ودراسات لغوية متشابكة.31. ويتجلى الاستعارة الجيولوجية، كتعبير عن عمل الأساطير والشخصيات أو شذرات الشعر القديم ضمن القصيدة المعاصرة، بأشكال متعددة، لا سيما في ديناميكيات الأحلام التي تنبثق منها الذكريات المتراكمة، "في تخلي عن الوعي العقلاني"32.
(لور هيمي) وينطبق هذا أيضًا على صورة نوم أوديسيوس في أعمال إيف بونفوا، حاملةً معها توفيقًا متعدد الأوجه بين المجداف والقارب، يمتد إلى نص " ألواح منحنية". وذلك لأن التأمل الشعري، كما يشرح فرانك كولين في مكان آخر فيما يتعلق بباسكال كينيارد، يجعل من "الاسم البسيط الذي يظهر" مصدراً حياً، و"حيوية تحت اللسان"، والتي في حركة واحدة تثير ثراء الذاكرة الفردية والجماعية المتشابكة. 33 .
يمكن التعبير عن ظهور العصور القديمة بسهولة من خلال الأسطورة نفسها، ويجد الاستعارة الجيولوجية تعبيرها المناسب في الصعود من العالم السفلي، الذي اجتازه أورفيوس ويوريديس للوصول إلى سطح الأرض. وهكذا، تلاحظ جولي ديكنز في شخصية يوريديس، التي أعادتها مورييل ستوكل إلى الحياة، رحلة "للعودة إلى سطح النص"، في عملية "رقة" وخفة: تقترب الكلمات من حافة الظهور بقدر ما تقترب من حافة المحو .34.
لذلك، يُمنح العمق للإدراك بطريقة تبدو وكأنها تُخفف من حدته، حيث يبدو حضور العصور القديمة المتناثر وكأنه مُذاب ومُخفف في تدفق النص. تبدو شخصية أورفيوس رمزًا لهذا التشتت ، لا سيما عندما تتلاشى في عمل فيليب جاكوتيه، تاركةً صدىً فقط، رنينًا. يصبح الشعر القديم، كما تُبين إيرين غايرو، ما "يُشير عبر" 35.
إنه مسألة استماع لما يُسمع في أرجاء الطبيعة، وإنصاتٍ إلى هذه القيثارة التي أصبحت مادة عضوية نباتية، من أجل إدراك انحلال الأغنية الأورفية في " كارمن موندي " بعيدًا عن أي تصوير كئيب لما تبقى أو للخسارة، فإن الظهور هنا يُترجم المعنى المفتوح والمتطور؛ إنه يتحدث، على حد تعبير جوديث شلانغر التي تستحضر "حضور الأعمال المفقودة" عن "ماضٍ متجدد وغير مكتمل ليس مغلقًا بل يفيض إلى الحاضر لإثرائه " 36.
تُلقي صورة ثالثة الضوء على كيفية حضور القدماء في الشعر المعاصر، إذ ينطوي الأثر على اتصال مادي مزدوج يُفضي إلى زمنٍ مُفارق: فالمادة "مُستعارة" (مأخوذة) و"مطبوعة" (موسومة ماديًا) 37.
وبفرض حضور "الأثر القديم" 38.
(L. هيمي) يُمكن بالفعل تناول الشعر المعاصر كمادة أولية تُشكّل وتُصاغ، في الحاضر، بفعل الماضي. بل إن الجسد، أكثر من الخيال، هو الموقع الذي يُنقش فيه أثر القدماء هذا في مجموعات الشعر التي نُوقشت في هذا العدد. إنه هذا "الجسد السائر" في إعادة قراءة ماري كلير بانكارت لـ"أسطورة إيكاروس" وهي إعادة قراءة، من خلال عكس "الديناميكية الرأسية" إلى "منظور أفقي" تُشارك بحزم في قضايا الحداثة الشعرية 39 .
انطلاقًا من "البُعد العضوي للعالم"، استولت شخصية "ديانا" في عمل صوفي لويزو على القوة الذكورية لأكتيون، وتتأرجح بين حركات "النشوة والوجد"، وهي حركات ذات أبعاد إيروتيكية وشعرية متداخلة:
"إذ تُختبر فيها "لذة الجسد واللغة، في الجانب الأنثوي"وعند استكشاف اللغة في بُعدها العضوي الكامل، تتجلى كمساحة مميزة يُحس فيها أيضًا أثر لغات العصور القديمة. وتُظهر المقالات المُجمّعة هنا ثباتًا في هذا الصدد: فاللغة اللاتينية، "لغة الشعر" تُفضّل على اللغة اليونانية "لغة التفكير" كما يُحلل فرانك كولين في دراسته لباسكال كينيار. ومن خلال كشفه عن "لغة كامنة وراء اللغة" عبر عمله على أصول الكلمات اللاتينية، يُعيد كينيار تنشيط قوة غرابة اللغة اللاتينية التي تُعاش كحالة جامحة . بينما يستحضر إيف بونفوا الاكتشاف الجوهري لاختفاء حرف الغين اليوناني (ديغاما) مصدر "إسقاط الأحلام نحو الماضي المندثر" كما يوضح باتريك ني، يُبدي إعجابه أيضًا بالتعبيرات المكانية للغة اللاتينية التي تعلّمها في طفولته، والتي منحته الوصول إلى "حضور العالم المباشر " 42.
غالبًا ما تترك قواعد اللغة اللاتينية بصمتها على النصوص الشعرية المعاصرة، كما يتضح مجددًا في أعمال إيف بونفوا كما فسّرها ل. هيمي وب. ني، أو في أعمال جود ستيفان كما درسها ن. سيرفيسول. هذه هي وسيلة الشاعر، لا لإعادة إنتاج تراث على نموذج محاكٍ، بل لغرس "مُقلّدات" بهيجة 43 أو للعب على عدم استقرار لفظي يُعزز بناء "حضور" .44
إنّ الأثر، في جوهره، مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالاتصال والبعد، والالتصاق والفراغ، والحضور والغياب. ويُجسّد مصطلح "الفجوة" هذا الغموض في تعدد معانيه: فهو يُشير إلى "ظواهر التجاور، والاختلاف، والتمرد " ويُفعّل مساحةً بينيةً، تسمح تحديدًا "للخيال بإعادة ابتكار نفسه " إنها " الفاصلة " التي "يحلم الشاعر فيها بالانزلاق" عند ماري كلير بانكار؛ وهي شعرية "الفجوة" عند مورييل ستوكل، التي تُجرّب أغنيةً "على وشك الزوال" وكل هذه "العلاقات بين الاستثمار والتباعد" هي التي تُشكّل، من البداية إلى النهاية، قراءة أسطورة ديانا في دراسة ليدي كافالييه. ولذلك، فقد دخل الأثر في حركة ديناميكية، تُشهد حقًا على حيوية المادة القديمة وتأثيراتها في الشعر المعاصر.
يتشكل الحاضر بفعل هذه الحركة الثلاثية - اللقاء المباشر، والظهور، والبصمة - ليجد نفسه مُعاد ابتكاره، مُنشطًا:
"ليس بمعنى أن الشعر القديم يُطرح هنا، بدافع الحنين إلى الماضي أو التمسك بالتراث، كنموذج يهدف إلى إحياء حداثة تُعتبر فاشلة، بل لأن اللحظة الحاضرة، في بادرة حضور مضاعف تُضفي سماكة وعمقًا على الخيال واللغة والنص "تتضخم" بـ"المكان والزمان الآخرين " اللذين تحملهما الذاكرة، في "معاصرة الطبقات المتعاقبة للتاريخ "هذه المواجهة مع العصور القديمة، مهما كان شكلها، يمكن أن تصبح أيضًا تجربة للاختلاف، فيصبح الحاضر غريبًا، إن لم يكن غريبًا عن نفسه. إن هذه القوة من القلق، سواء كانت "وقفة" هولدرلينية أو "غير مناسبة" نيتشوية، هي التي تجعل المتطرف معاصرًا، إذا صدقنا مساهمات هذا المجلد، "الأكثر حيوية في فترة" 49. وتقدم لشعرها إمكانيات متعددة للابتهاج.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
• مجموعة مختارة من المجموعات مرتبة ترتيبًا زمنيًا
1. جود ستيفان، إيمي ديان ، Mazères، Le Temps qu il fait، 1986.
2. روجر مونييه ، يوريديس، مرثاة ، كاستيلاري دي كاسينكا، إسبانيا، Éditions Lettres vives، 1986.
3. إيف بودييه ، "أوفيد كان سيدنا" ، سان جان لا بوسيير، طبعات Æncrages & Co، 1987.
4. أوليفييه كاديوت، الفن الشعري (Delenda est Carthago)، باريس، بول، 1988.
5. سيلفيان دوبوي، Figures d Egarées، Chavannes-près-Renens، سويسرا، Éditions Empreintes، 1989.
6. فيليب ديلافو، يوخاريس ("الأسطورة")، باريس، غاليمار، 1989.
7. جود ستيفان، إلى القدر القديم ، باريس، غاليمار، 1989.
8. إيمانويل هوكوارد، Les Élégies ، باريس، POL، 1990.
9. جان ريستات، مقبرة هيكاتور في فيثاغورس ، باريس، غاليمار 1991.
10. بينوا كونور، "مجلة ميدوز"، في Au-delà des cercles ، باريس، غاليمار، 1992.
11. أوليفييه بارباران، "أسرار يوريديس"، أرضيات السماء ، سيسيل، شامب فالون، 1993.
12. إيف بونفوا، "عناقيد زيوكسيس"، "المزيد من عناقيد زيوكسيس"، "آخر عناقيد زيوكسيس"، الحياة المتجولة ، باريس، ميركور دو فرانس، 1993.
13. جود ستيفان، إليجياديس ، باريس، غاليمار، 1993.
14. روجر مونييه، Orphée: cantata ، Castellare di Casinca، إسبانيا، Éditions Lettres vives، 1994.
15. ماري كلير بانكوارت، في إطار الأرض ، باريس، بلفوند، 1994.
16. سيسيل ميناردي، درع فايدروس ، مارتيجيس، طبعات كونتري بييه، 1997.
17. كريستيان بريجنت، دوم بينديت فيليوس، باريس، بول، 1997.
18. جان بول أوكسميري، كاتولوس، كلب صغير. 24 قصيدة لكاتولوس تمت إعادة النظر فيها بواسطة أوكسيميري ، أوش، تريسترام، 1999.
19. جان بول أوكسميري، Les Actes d Hélène ، Fontaine-les-Dijon، éditions Virgile، Coll. «أوليس في نهاية القرن»، 2000.
20. إيف بونفوا، Les Planches courbes ، باريس، ميركيور دو فرانس، 2001.
21. غاي جوفيت، "صعود إيكاروس"، معطف الحظ ، باريس، غاليمار، 2001.
22. جان إيف ماسون، قصائد العيد السماوي ، مونتموريون، ليسكامبيت، 2002.
23. سيسيل ميناردي، La Forêt de Porphyre ، Fontaine-les-Dijon، Virgile، Coll. «أوليس في نهاية القرن»، 2003.
24. سوزان دوبلت، هناك خطب ما ، باريس، بولندا، 2004.
25. باسكال كينيارد، العثور على الجحيم ، باريس، الجليل، 2005.
26. جان ريستات، أرتميس تصطاد الخنازير البرية والغزلان والذئاب ، باريس، غاليمار، 2007.
27. مارتن روف، إيكاروس يبكي في سماء الطباشير، باريس، بيلين، كول. "المعاصرة القصوى"، 2008.
28. فيرونيك بيتولو، هيلين مود ديمبلوي ، ديجون، آل دانتي، 2008.
29. إيف بونفوا، "Soient Amour et Psyché"، L Heure présente ، باريس، ميركيور دو فرانس، 2011.
30. مورييل ستوكل، مديرة Eurydice ، مونتيليمار، Voix d encre، 2011.
31. إيف بونفوا، لو ديغاما ، باريس، الجليل، 2012.
32. صوفي لويزو، رواية ديان، باريس، ريهاوتس، 2013.
33. ماكسيم هورتنس باسكال، نوستوس، طبعة الصفحة البسيطة، 2013.
34. ماري كلير بانكوارت، "أكتيون"، كلمات المرور ، بانتين، لو كاستور نجمي، 2014.
35. جوليان بلين، الغدة الصعترية ، لو كاستور نجمي، 2014.
36. ماكسيم هورتنس باسكال، Le Tambour de Pénélope ، Barjols، صفحة PLAINE، 2015.
37. جيرار ماسي، هوميروس في مملكة الموتى يفتح عينيه ، جوفيل سور مير، Le Bruit du Temps، 2015.
38. ماريلين بيرتونشيني، العمل الأخير لفيدياس ، كولوميرز، إنكريس فيفيس، 2016.
39. ميشيل ديجوي ، إلى ما لا ينتهي (thren)، باريس، لو سوي، 2017.
40. ميشيل فينك، المعرفة من خلال الدموع ("دموع أورفيوس")، باريس، أرفوين، 2017.
41. مارلين بيرتونسيني، حلقة شيليدا ، مونت دي لافال، جراند تيتراس، 2018.
42. ماري دي كواتريبارب، فوغير، باريس، POL، 2019.
43. ستيفان بوكيه وروزير أبيل، سافو ، باريس، أوركسترا باريس، 2021.
----------------------------------------------------------------------
• الترجمات
1. جود ستيفان، دي كاتول (ونسخ النسخ)، Mazères، Le Temps qu il fait، 1990.
2. كلود إستيبان: فيرجيل، الرعوي الرابع في Passeurs de Mémoire ، باريس، Poésie/Gallimard، 2005.
3. كريستيان بريجنت، Epigrams of Martial ، باريس، بول، 2005.
4. ماري كوزناي: أوفيد، التحولات ، باريس، إصدارات الغول، 2012.
5. فريدريك بوير، الاهتمام بالأرض ، باريس، غاليمار، 2019.
6. إيمانويل لاسكو، هوميروس، الأوديسة ، باريس، بولندا، 2021.
--------------------------------------------------------------
• الهوامش

1. أوليفييه باربارانت، Odes dérisoires et autres poèmes ، باريس، Poésie/Gallimard، 2015، ص. 21.
2. سيلفيان دوبوي، شخصيات مهاجرة ، لوزان، إمبرينتس، 1989.
3. فيليب جاكوتيه، “تحذير” من ترجمة الأوديسة ، باريس، لا ديكوفيرت، 2004، ص. 9.
4. جيرار ماسيه، هوميروس في مملكة الموتى يفتح عينيه ، جوفيل سور مير، Le Bruit du temps، 2015.
5. فيليب ديلافو، القربان المقدس في Le Veilleur amoureux devant d Ucharis ، باريس، Poésie/Gallimard، 2009، ص. 56.
6. ستيفان بوكيه وروزاير أبيل، سافو، La Librairie-Philharmonie de Paris، 2021، ص. 13.
7. عرض الغلاف، المرجع نفسه
8. سوزان دوبلت، هناك خطب ما ، باريس، POL، 2004. عرض تقديمي من قبل المؤلفة على موقع POL الإلكتروني: "هناك خطب ما - سوزان دوبلت"، pol-editeur.com (عبر الإنترنت، الرابط: https://www.pol-editeur.com/index.php?spec=livre&ISBN=2-84682-023-6 ).
9. ليليان جيرودون، بوليفوني بينثيسيليه ، باريس، بول، 2021.
10. فيرونيك بيتولو، هيلين مود ديمبلوي ، باريس، الدانتي، 2008، ص. 19.
11. ماري كلير بانكار، "الشعر: درس من الأشياء، الأساطير"، في فيليب ديلافو (محرر)، الشعر الفرنسي في مطلع الثمانينيات ، باريس، كورتي، 1988، ص 146.
12. انظر على وجه الخصوص فيرونيك جيلي، "تقاسم العصور القديمة: نموذج للمقارنة"، Revue de littérature comparée ، 2012/4 (رقم 344) ، ص 387-395.
13. نيكول لورو، "في مديح المفارقة التاريخية في التاريخ"، القديم والجديد ، Le Genre humain n° 27، Éditions du Seuil، 1993، ص. 24.
14. جورج ديدي-هوبرمان، الصورة الباقية - تاريخ الفن وزمن الأشباح وفقًا لأبي واربورغ ، مينوي، باريس، 2002.
15. فيليب ديلافيو (محرر)، La Poésie française au turnant des années 80، مرجع سابق. سيتي.
16. فيليب ديلافيو، "المقدمة"، في المرجع نفسه ، ص. 8.
17. المرجع نفسه ، ص 8.
18. «أدى الميل المؤسف في ثمانينيات القرن العشرين إلى حرمان الطليعة من أي تأثير (على الأقل مرغوب فيه) ووضعها في قفص الاتهام إلى عودة ظهور أشكال وممارسات رجعية وأكثر تقييدًا، وهي عودة حظيت بتأييد شبه آلي من إرهاب فكري زائف كان قد طُرد بفعل العودة الصحية والنظيفة لمزمار الراعي الصغير.» جان ميشيل إسبتالييه ، صندوق الأدوات. بانوراما للشعر الفرنسي اليوم ، باريس، بوكيت، ٢٠٠٦، ص ١٣٠.
19. دومينيك فيارت، "الكتابة في الحاضر: الجماليات المعاصرة،" Le Temps des Lettres، رين، المطابع الجامعية في رين، 2001. Le Temps des Lettres - المطابع الجامعية في رين (openedition.org)
20. وقد تم استخدام هذا التعبير مرة أخرى كعنوان للعدد 41 من مجلة Po&sie التي نُشرت عام 1987.
21. دومينيك فيارت، "الكتابة في الحاضر: الجماليات المعاصرة"، مرجع سابق.
22. بينيديكت غوريلوت (محرر)، التراث اليوناني اللاتيني في الأدب الفرنسي المعاصر ، جنيف، دروز، 2020.
23. المرجع نفسه ، ص. 9. تستشهد بنديكت جوريلوت على وجه الخصوص بفيرونيك جيلي وسيلفي باريزيه وآن توميش (محرران ) . ريمي بويجنولت (محرر)، Présence de l Antiquité Grecque et romaine au xx e siècle ، جولات، منشورات مركز البحوث أندريه بيجانيول، 2002.
24. المرجع نفسه ، ص 12.
25. بينيديكت جوريلوت، "جان بيير فيرهيجن: صورة شخصية للفنان في دور جول سيزار-شينشارد"، Elfe XX-XXI ، رقم. 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2024. [أون لاين]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7685 (تم الاطلاع في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2024).
26. نيكولا سيرفيسول، "جود ستيفان وإيمانويل هوكوارد، معاصران متطرفان لكاتولوس ولوكريتيوس"، Elfe XX-XXI ، رقم. 14 نوفمبر 2024. [أون لاين]، عنوان URL: http://journals.openedition.org/elfe/7600 (تم الوصول إليه في 8 نوفمبر 2024).
27. ليدي كافيليه، "انقطاع ديان في ثلاثية صوفي لويزو"، Elfe XX-XXI ، العدد 14، 2024. [متاح على الإنترنت]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7408 (تم الوصول إليه في 8 نوفمبر 2024).
28. إيرين جيرود، "الشعريات البيئية لأسطورة أورفيوس في فيليب جاكوتيت"، Elfe XX-XXI ، no. 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2024. [أون لاين]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7328 (تم الاطلاع في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2024). فرانك كولين، "شعر باسكال كوينيارد: أركاديا البرية في L amour la mer and Les paradisiaques ،" Elfe XX-XXI ، no. 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2024. [أونلاين]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7515 (تم الاطلاع في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2024). ماري جوكيفيل بورجيا، ""إيكاروس سعيد بعد سقوطه" (ماري كلير بانكوارت)،" Elfe XX-XXI ، no. ١٤، ٢٠٢٤. [متاح عبر الإنترنت]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7853 (تم الاطلاع عليه في ٨ نوفمبر ٢٠٢٤). فريدريك بوييه، وإيمانويل لاسكو، وكلير ليشفالييه، "إحياء الأغنية المفقودة: ترجمة الشعر القديم اليوم"، مجلة Elfe XX-XXI ، العدد ١٤، ٢٠٢٤. [متاح عبر الإنترنت]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7935 (تم الاطلاع عليه في ٨ نوفمبر ٢٠٢٤).
29. ماري جوكفيل - بورجيا، « « إيكاروس سعيد بعد سقوطه » (ماري كلير بانكارت) »، مقالة سابقة.
30. بينيديكت جوريلوت، "جان بيير فيرهيجن: صورة شخصية للفنان باسم جول سيزار-شينشارد"، الفن. سيتي.
31. باتريك ني، "عصور قديمة لا تزال نشطة: مثال إيف بونفوا"، Elfe XX-XXI ، العدد 14، 2024. [متاح على الإنترنت]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7805 (تم الوصول إليه في 8 نوفمبر 2024).
32. لور هيمي-بييري، "حضور ودور الأثر القديم في فيلم إيف بونفوا Les Planches courbes "، Elfe XX-XXI ، العدد 14، 2024. [متاح على الإنترنت]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7375 (تم الوصول إليه في 8 نوفمبر 2024).
33. فرانك كولين، "شعر باسكال كوينيارد: أركاديا البرية في L amour la mer و Les paradisiaques ."، الفن. سيتي.
34. جولي ديكنز، "شظايا يوريديس: التفكير في "برق الأصول" في عمل مورييل ستوكل"، Elfe XX-XXI ، العدد 14، 2024. [متاح عبر الإنترنت]، الرابط: http://journals.openedition.org/elfe/7897 (تم الوصول إليه في 8 نوفمبر 2024).
35. إيرين جيرو، "الشعريات البيئية لأسطورة أورفيوس عند فيليب جاكوتيه"، الفن. سيتي.
36. جوديث شلانجر، حضور الأعمال المفقودة ، باريس، هيرمان، 2010، ص. 35.
37. جورج ديدي هوبرمان، La Ressemblance par contact. علم الآثار والمفارقة التاريخية والحداثة دي l empreinte، Editions de Minuit، 2008، p. 121.
38. لور هيمي بيري، "حضور الأثر القديم ودوره في لوحة Les Planches courbes لإيف بونفوا "، الفن. سيتي.
39. ماري جوكفيل - بورجيا، « « إيكاروس سعيد بعد سقوطه » (ماري كلير بانكارت) »، مقالة سابقة.
40. ليدي كافيلير، "فترات انقطاع ديان في ثلاثية صوفي لويزو"، مقالة سابقة.
41. فرانك كولين، "شعر باسكال كوينيارد: أركاديا البرية في لامور لا مير و ليه باراديسياك ."، الفن. سيتي.
42. باتريك ني، "العصور القديمة لا تزال نشطة: مثال إيف بونفوا"، الفن. سيتي.
43. بينيديكت جوريلوت، "جان بيير فيرهيجن: صورة شخصية للفنان باسم جول سيزار-شينشارد"، الفن. سيتي.
44. لور هيمي بيري، "حضور الأثر القديم ودوره في لوحة Les Planches courbes لإيف بونفوا "، الفن. سيتي.
45. ليدي كافيلييه، "فترات انقطاع ديان في ثلاثية صوفي لويزو"، مقالة سابقة.
46. ماري جوكفيل - بورجيا، « « إيكاروس سعيد بعد سقوطه » (ماري كلير بانكارت) »، مقالة سابقة.
47. لور هيمي بيري، "حضور الأثر القديم ودوره في لوحة Les Planches courbes لإيف بونفوا "، الفن. سيتي.
48. باتريك ني، "العصور القديمة لا تزال نشطة: مثال إيف بونفوا"، الفن. سيتي.
49. نيكولا سيرفيسول، "جود ستيفان وإيمانويل هوكوارد، معاصران متطرفان لكاتولوس ولوكريتيوس"، الفن. سيتي.
مرجع إلكتروني
آن غوريو وكلير ليشفالييه ، "الشعر القديم/الشعر المعاصر: ديناميكيات التجديد " ، مجلة Elfe XX-XXI [إلكترونية]، 14 | 2024، نُشرت إلكترونيًا في 15 نوفمبر 2024 ، تاريخ الاطلاع 5 يوليو 2026. الرابط : http://journals.openedition.org/elfe/7957؛ المعرف الرقمي للكائن : https://doi.org/10.4000/12ott
------------------------------------------
الملاحظات
المصدر:العدد 14 | 2024 من مجلةالأدب الفرنسي خارج الحدود.الاكادمية.فرنسا.
عن المؤلفون:

• آن غوريو
آن غوريو محاضرة في أدب القرن العشرين في جامعة كاين نورماندي. متخصصة في الشعر الحديث والمعاصر، كرست بحثها لصور العناصر، وخاصة الحجر في الشعر ( Chants de pierres ، ELLUG، 2005؛ Écrit sur l écorce، la pierre la neige. Les supports matériels du poème ، Elseneur n° 36، Presses Universitaires de Caen، 2021)، إلى العلاقات بين اللغة الشعرية واللغة الشعرية. العالم الحسي ( La Poésie au défaut des langues ، Elseneur رقم 27، 2013) وإلى الانبهار المعاصر بالزمن الغابر ( Sur la Murale nocturne: l art pariétal dans les littératures des xx e et 2xi e siècles ، تم تحريره بالاشتراك مع ماري هارتمان، Elseneur رقم 33، 2019).
مقالات لنفس المؤلف
الشعر البيئي: ظهور شخصية تأليفية جديدة في الشعر المعاصر [النص الكامل]
الشاعر البيئي: ظهور شخصية مؤلف جديد في الشعر المعاصر
نُشر في مجلة Elfe XX-XXI ، العدد 10 | 2021
العيش كشاعر اليوم [النص الكامل]
(عدم) السكن كشاعر اليوم
نُشر في مجلة Elfe XX-XXI ، العدد 9 | 2020
"الضعف قوة إبداعية" [النص الكامل]
مقابلة مع جوليان بوتونييه
نُشر في مجلة Elfe XX-XXI ، العدد 9 | 2020
التحدث والقراءة عن مواطن الضعف المعاصرة. مقدمة [النص الكامل]
نُشر في مجلة Elfe XX-XXI ، العدد 9 | 2020

• كلير ليشفالييه
كلير لوشيفالييه أستاذة الأدب المقارن في جامعة كان نورماندي ومديرة مختبر أبحاث LASLAR (UR 4256 الآداب والفنون الأدائية واللغات الرومانسية). تركز أبحاثها على تاريخ استقبال التراث القديم (المسرح والشعر)، وقضايا الترجمة، ومسألة المتفرج. وقد نشرت مؤخرًا كتابًا بعنوان * Actualité des tragédies grecques entre France et Allemagne. La Tentation Mélancolique* (Garnier، 2019) وشارك في تحريره مع Anne-Rachel Hermetet، * La Place des traducteurs * (Garnier، 2022)، مع فابيان كافايلي، وجوديث لو بلان، وكارولين منير-فييه، * Baroque au présent* ( Théâtre/Public، 2024)، ومع بريجيت بواترينو لاميسي، * حاجة للإنسان: استخدامات معاصرة للعمل العتيق * (سبتنتريون، 2024).
مقالات لنفس المؤلف
لإحياء الأغنية المفقودة. ترجمة الشعر القديم اليوم [النص الكامل]
لإحياء الغناء الضائع. ترجمة الشعر اليوم
نُشر في مجلة Elfe XX-XXI ، العدد 14 | 2024
دموع أوديسيوس: صور "المهاجر" كـ"بطل يوناني". [النص الكامل]
دموع أوليس: صور "المهاجر" كـ"بطل يوناني".
نُشر في مجلة Elfe XX-XXI ، العدد 9 | 2020
رابط المقال الاصلى بالفرنسية:
https://journals.openedition.org/elfe/7957
-كفرالدوار1يوليو2026.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل