عن فن حمادة المهمل ــ 3ــ4

محمد نور الدين بن خديجة

الحوار المتمدن-العدد: 8761 - 2026 / 7 / 9 - 18:15
المحور: الادب والفن
    

في فن حمادة المهمل .. 3 ــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في النشأة والتطور ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لانعرف شيئا عن تاريخ نشأة هذا الفن ... لغلبة الشفهية عليه ...كما أن فقهاء الزوايا والمدارس العتيقة لم يشيروا ولم يوثقوا شيئا عن هذا الفن .. ربما بسبب النظرة الأستعلائية نحو العامة من البدو .. أو بسبب أحكام قيمية دينية نحو الغناء عموما ...
ــ كما أن القبائل التي تبنت هذا الفن وساهمت في إشاعته وتطوره بالنسبة للحوز ليست قديمة العهد بالاستقرار خاصة النازحة من الصحراء الشرقية كعريب والنواجي والمهازيل والمرابطين بالرحامنة ..او من الصحراء الغربية كأهل تيورار تيدرارين الأنصار أو العروسيين المستقرين بأكفاي و سلام لعرب واركيبات واهل تجاكانت وازركيين ويكوت بالرحامنة .. أما اولاد بالسباع فوضعهم لم يكن مستقرا فهم استوطنوا المنطقة مع اولاد احمر منذ العهد السعدي لكنهم ظلوا في تنقل دائم بين الحوز والصحراء حتى موريطانيا وغيرها لأسباب سياسية وصراعات قبلية شهدتها المنطقة بالحوز
وعلى العموم فالسوسيولوجي بول باسكون حاول تحديد تواريخ استقرار هذه القبائل الحوزية ابتداء من القرن 17 ثم 18 ف 19 الم نقل التحاق عشائر مع بداية القرن 20 خاصة الرحمانية منها ...
فالفرضيات المقبولة يمكن ان تحدد تطور هذا الفن واستقراره سيتم بعد الجيل الاول القادم من الصحراء والذي اتى بتقاليده وفنونه الصحراوية كفن الكدرة التي تبيئت في منطقة واد نون وكذا فن ترواح العروس المسمى بتسكنيف وهو قول شعري تبدع فيه النساء أكثر وازدهر كذلك في وادي نون ...بالاضافة لشعر الكاف واشعار ماسمي بالمغنيين .. وفي تفاعل الجيل الثالي مع القبائل العتيقة بالمنطقة يبدأ التحول في فن المغنيين الحساني بتفاعل الجيل الثاني مع محيطه ومصاهراته مع فتيات وابناء القبائل الأخرى وبالتالي تفاعله مع أنماط فنونها .. فبدأ المغنيون يعملون على ارضاء الاذواق الجديدة الصاعدة فادخل الايقاع وتخفيف اشعار المغني التي كانت تعتمد سماع المتلقي الرزين والجالس طبعا للتمعن في القصيد ذي الطابع الحساني ...ربما هذا التحول سيبدأ مع اواخر القرن 19 بالحوز ..لأن حمادة وفن التقصاد خلد من خلاله القصادة الشعراء حملة أحمد الهيبة القادم بجيوشه المتطوعة من الصحراء لصد الحملة الفرنسية سنة 1912 ... إلا أنه لم تحتفظ الذاكرة الشفهية بأي شيء من هذا القول .. عكس فن العيطة الذي تطور بشكل كبير بين قبائل بني هلال خاصة والمستقرة قديما ...
ــ ربما قبيلة هوارة سباقة لهذا الفن إن لم تكن مؤسسته ومبدعته .. بل هي مؤسسته بسوس ذي التأثيىر الأمازيغي الوا ضح ...
ــ سيتحول هذا الفن عوض الالتفاف حول القصاد او شيخ حمادة المنشد ... إلى فرجة جماعية تعتمد الصف الرجالي بادخال ايقاعات متوفرة في الحوز كالتعريجة والطارة والمقص الذي تجز به صوف الأغنام ليتم إدخال الناقوس فيما بعد وهو اسطوانات حديدية دائرية لعجلات السيارات وبالطبع من اواخر الأربعينات وبدايات الخمسينات ..
كما ستدخل النساء في ما بعد في فن الصف ليجمع بين الذكور والإناث خاصة في فن الماية وهو غير التقصاد الذي يعتمد على المنشد أو الشاعر ..

فن الماية وهي ابيات قصيرة .. أو بيت مرتجل يتردد بين النساء والرجال وتتبعه أبيات بالتتالي تتردد جماعيا غناء بين النساء والرجال في تناوب
مثل ...
والله اربي كيندير والرجا فالله وكاينة الموت
ومول الحايك زيواني وكلمنو وعداني
وسرج ياودي لاتخاف .. والموت ولا كار الزمان
وسير ياوصال لخبار وشمتي واديتي العار ,,, إلخ .. وتكون مستمدة من وقائع وأحداث تعيشها الساكنة من حب أو خصومات أو غمز ولمز يفهمه المعني بالأمر وقد يرد عليه ارتجالا ... بل والعديد من الزيجات تمت من خلال فن الماية أو الصف ..
وقد أثر الميزان الهواري بشكل ملحوظ في هذا الفن خاصة مع قبيلتي أولاد بالسباع وأولاد مطاع ... فأصبحت الأعراس تبدأ بالميزان الهواري المعتمد على المايات والايقاعات الصعبة ... ويزاولها الرجال فقط ثم لعب الصف بين الذكور والاناث خاصة عند قبيلة اولاد بالسباع بشيشاوة وسلام لعرب بالرحامنة... وقد زاوجت هته القبيلتان بين فن الكدرة الحساني الصحراوي وحافظت عليه باستماتة بالاضافة لفن حمادة ...

بضع نماذج من فن التقصاد ....
اللهم صلي عليك
يامحمد نبيا ..
عدد ملوك السما
وملوك الركية ..
عدد الموتى خيي
وعدد الحية ..
وانا عيني عليك
وانت عينيك علي ..
الله يهديك
يالطفلة بنت العربية ..
ايلا جاوا الخطاب
ردي لخبار علي ..
ويلا جاوا بالمثقال
أنا نعطي بالمية ..
والزين عدو بن عدو
حرو فايت في ..
وتجمعوا كاع لبنات
وفين غبت انتيا ..
وعليك يديرو الضد
ويديرو لحمية ..
ودرجي درجة لحمام
وعند الكتبية ..
والزين اديتيه
تقولي برح آبراح ..
والزين وفيتيه
تقولي شمعة في لمراح ..
واللي عاداك آتا
مايسوى مايصلاح ..
والرجيلات محنيات
خاصاتهم ريحية ..
ونيفك ظفر الباز
حين شاف الوحشية ..
نهديك لباك ميات ناكة
غير السوسية
نهدي لباك مال سوس
ومال الحوزية..
نهدي لباك ميات حولي
غير الصردية ..
ويلا مت أنا يالطفلة
غير سمحي لي ..
ـــ يتبع



عن فن حمادة المهمل ... 4 في النشأة والتطور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الفن غالبا ابتدعه أهل هوارة وتطور مع الزمن ... فهناك مرويات تقول بانهم استقبلوا بعض الامراء السعديين واحتفلوا به برقصاتهم وغنائهم الذي يمجده ... وكان في الأول فقط بيايقاع يضبط بالأكف والأرجل وسمي على اسمه هذا الفن ـــحوران ــ
من ماياته :
ـت رسول الله .. وحلي ليا كلامي ...
ونعلو ابليس .. ذاك الشيطان لحرامي..
أمجدول حرير ... فوك النكشة لمكادة ..
أصباح الخير .. ياالدري يا خو الشابة
أحجيرات الواد ... أطاح الندى وتبلو ..
...
...
قبيلة هوارة قديمة الاستقرار بسهل سوس كانبساط بين الجبال حيث القبائل الأمازيغية ... وقد تطور هذا الفن العربي بتأثير بارز مع المحيط الأمازيغي ..فاستنبطوا من ايقاعات واداء الامازيغ فنهم لكن بلسان عربي بدوي صرف ...
كما أنهم كانوا سباقين في نظم الاشعار المغناة المسماة تقصادا .. وعلى موازين ونمط وأغراض العر العربي ...
بالإضافة لمزاولتهم تجارة الضقوافل فقد أثروا بفنهم في القبائل التي كانوا يمرون بها خاصة بالحوز ..حيث كانوا يتاجرون وينقلون البضائع من مراكش إلى الجنوب ..
وتقول بعض المرويات الشفهية أن قبيلة أولاد أبي السباع أخذت عنهم هذا الفن عندما كانوا يمرون بقوافلهم عبر ربوعها فيقيمون احتفالات ليية يبرزون فيها فنهم وثقافتهم ..فأخذها عنهم السباعيون الذين كانوا أهل تجارة وترحل فأضافوا لها صيغتهم الخاصة ذات الطابع الصحراوي خاصة في فن التقصاد ...
ومع الاستقرار النهائي لقبيلة السباعيين في القرن 19 بالحوز بعد ترحلات بين الصحراء والحوز منذ العهد السعدي لاسباب سياسية في صراعهم مع المخزن أو القياد المحليين أو مع القبائل المجاورة على موارد الماء ...سيبدأ السباعيون في تبني وتفاعل مع الثقافات المحلية ومن ضمنها فن حمادة ...


عن ايقاعات وحمادة هوارة ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://www.youtube.com/watch?v=BG4Ua6KrxDg&t=1s

#محمد_نور_الدين_بن_خديجة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل